ngasal tayal sraral ga maki kwara gaga knalay nya
去年綠色博覽會開闢泰雅族文化園區，內有「泰雅族傳統半穴屋」，這是武塔部落國寶級的人物Hayung‧Yuraw耆老在數年前的遺作。我們一同巡禮這一座泰雅族半穴屋工程。
(武塔部落工藝師 Pasang‧Hayung Atayal
泰雅族自古以來在遷徙的時候，去找他們的部落，它是有一點坡度嘛，他們找到了部落適合他們住的地方，就會選定他們住的房子，所謂的半穴式。他們會挖，挖到它差不多一米的深度，一米大概一百公分的深度，最主要的意義就是說，因為(請說族語)目的是預防颱風的破壞，有支撐柱子的功能。另外，所有挖的土培堆在旁邊還要用，挖到石頭也是先放著，石頭是要支撐柱子用的。等一下你會看到，石頭不夠就會去溪流河邊採來堆砌支撐柱子，形成一個半穴式了！深度大概100公分，然後有踏階，它有一層兩層三層的階梯，最主要的意義就是說防颱，還有就是冬暖夏涼暖活，燒一點火就會取暖，然後因為住在深山是下雪下霜嘛！然後這個房子要長時間住在那邊，而不是說只有住一年兩年四年五年不是，一個部落至少三代五代一兩百年左右一個部落才能換一個新的部落這樣子，就 Haga Paris(舊部落名) 來說就有五百年的時間了。)
屋簷的雨水隨處落，所以會放引水槽能夠汲水流到這裡落水的地方，水流到這裡後集中在一個地方，有沒有這裡放一個甕，要不自製的木桶集水用的，水落下來會集中在那裡，以前懶得跑遠就用這個雨水洗手，住戶的人進進出出，不要這個水直接落到人這個地方啦。
(現在我們來到屋內，泰雅傳統屋的內部會挖深至腰部，挖出來的土會培在屋外邊沿，石頭先放著，柱子立起來以後石頭砌在柱子間支撐在這裡，我會講一個真實的故事；汐止國小我在這邊導覽的時候突然地震，滿大的地震，遊客中心馬上來電說；你那邊的傳統屋有怎樣嗎？我說:我們沒有感覺到，我問當時的學生們，我不會說謊話嘛！剛剛有地震確實是這樣，半穴式的房屋有防震的功能，你會感覺的功效就在這裡，它不會在外面的房子拉嘎拉作響，半穴式不會有聲音，不會那麼大聲，石頭在支撐著所有柱子，它的功能其實石頭主要的功能主要的意義是支撐柱子防颱。屋內的結構四個角落是放置床，床有規範，在大門下階梯的不是左邊就是右邊是男主人睡的，目的是守備家人有沒有人侵略，窗戶的設置是看到視野可以清楚，預防外來者的掠奪、外族的侵略，新竹那一帶敵人較少，南澳這裡敵人比較多，當時的漢人入境所以窗戶是可以瞄準對方看得出來的地方。)
剛結婚的夫妻睡床在這裡，之後他們有了孩子太太就分開來這裡睡，床會很大因為也要有織布的地方位置，先生會睡在原來的地方維持警戒保護安全，另外是常去山上打獵，先生的睡眠很少。太太睡在這裡照顧嬰兒，隨時織布還有煮飯。另外那一邊的床是祖父母睡的，爺爺奶奶睡那邊，爺爺奶奶過世就會埋在他們床的底下，以後那一張床是男孩子睡的，另一邊有可能是女兒睡的。如果那邊的床沒有孩子睡，其實那張祖父母的床是有禁忌的，不能隨便去坐，有客人來他或許隨便就坐在床上。我在解說的時候小朋友在那邊嘻嘻哈哈的，我跟他們說；你們現在坐的床底下埋了我的祖先，他們底下的腳都抬起來不敢再坐。以前我小時候不太聽話，我父母親說；如果你吊兒郎當在那一張床，你的祖父母就埋在你那張床底下，他們會拉你的腳下去陪葬。我當時很怕不敢下來上廁所，一直憋尿一直到早上我才下來去尿尿，因為我聽說他們埋在床下會拉我的腳。所以客人是不能坐在床上，一律是坐在這裡，那是禁忌的，怎麼可以有外人坐在我們過世祖先的床上，他們就埋在那床底下這樣是不禮貌的，床是這樣子來。
關於室內葬，是先把那張床拆掉把人埋下去之後再把床架起來。所有的床下都埋了人，這個房子就要放棄了，沒有辦法再繼續住了！這個要埋葬的位置沒有了，所以這個房子不要了，遷去新房子這個房子不要了！從那時候火才熄掉不再取火，他們用那個藤綁起來，綁緊就放著，將來有颱風下雨房子倒下就自己毀滅掉，然後就是墓園了，當做墓園(曾經的住屋)，對！以後怎樣才能再居住？差不多三代四代，子孫或許再遷回來，那個時候的情形了！所以，以前我叔叔結婚的時候，他們蓋房子挖地基的時候挖的很深的時候，看到有被埋葬祖先的獵刀已經氧化，變成泥土了，所以我曾經看過這事。
(武塔部落工藝師 Pasang‧Hayung Atayal
新婚的夫妻他們的隱私不會在這家裡面，他們會在山上耕作地的工寮裡，我們南澳很多結婚之後兒子娶了媳婦以後，他們會刻意的在山上耕作的地方蓋一個工寮，他們在那邊工作沒多久太太就懷孕了。過去的生活方式是這樣的(工作的時候住在那邊)對！夫妻的事是這樣相處的，成為夫妻終究是生孩子嘛！要有後代，不會在家裡家裡，那是大家的空間，這就是gaga(燻架 規範架)的一部分。所以家裡面有長輩過世就埋在他床下，我看過，他們挖很深，斷氣了就會用麻布捆起來蹲葬下去，女的會拿她自己的包包陪葬，男的用他自己的獵刀，然後用石版蓋起來，上面再覆蓋泥土，通常學生問我會不會有味道，我父親說不會有味道，我父親趕上那時代，他說不會有味道埋的很深。)
(武塔部落工藝師 Pasang‧Hayung Atayal
房子的構造都有名稱，這個叫做gaga(燻架 規範架)，gaga(燻架 規範架)有很多規範倫理道德的規範都在這裡。有一個年輕人他的獵刀掛在這裡，這裡有掛鉤是掛刀子掛箭頭還有那些狩獵的工具。剛好有年輕的太太在這裡搗米穗，可能熱了她把外套脫下來掛在刀子的位置蓋住了那些獵具，先生回來看到就跟太太說你違反了gaga，怎麼辦？還好沒有人看見那就算了。在部落一個少女犯了這個gaga部落裡面是會取笑的，你是一個無知的女人，這個長時間的規範妳都不曉得，她的先生不敢講話，而且他可惜他養的豬啦，因為通常我們找耆老要解套的話，要有祭物要見鮮血嘛！部落裡面要幫你澄清，要幫妳承認，他就不講，不講以後他去打獵。我父親說去打獵的時候，經過一個山，峭壁下面有一個漩渦河流，差不多三十公尺高，他在後面可能心裡一直很虧欠，沒有把事情跟頭目說，他在後面滑倒墜落在溪的漩渦裡，獵刀打到石頭切腹他肚子，我父親說腸子都出來了，水都染紅了，問他怎麼會這樣，給他喝水後就斷氣了。這是過去的一個歷史真正的事實，是這樣。所以絕對不能犯這個gaga，gaga(燻架 規範架)是放置男子的獵具獵刀男子的工具，女子什麼時候可以碰觸，就是燻穀物，那些穀物是放在穀倉嘛，搗米的時候要脆一下就要燻嘛，外面沒有太陽在深山，所以燻一下乾了以後用手去搓揉一下，容易揉出米粒後就好搗，那個時候女子是可以去燻小米。)
(武塔部落工藝師 Pasang‧Hayung Atayal
吃飯的時候都在這裡吃，年長的長輩很少坐在這裡吃，一般都在自己的床角吃，在那裡吃，所以做媳婦的會把肉放在容器裡。以前吃看似很衛生，食物是用分配的，最年長的先端給他，選比較軟的肉質給他，孩子自己拿不夠吃可以再拿，會特別注意老人家，地瓜芋頭隨時送過去這樣的，這是媳婦女兒要做的事。至於酒，如果量不多，他們就會甕放在男主人的床角，用布蓋起來，有客人來像你們今天就會取一些來品嚐品嚐。但用於預備請客的醃肉、酒都是放在倉庫裡，不會放在家裡的床邊，大辣辣的擺在那邊好像炫耀給別人看不會，會藏起來。gaga(燻架 規範架)這邊有一個那邊一個，這邊取火那邊也可以取火。)
(武塔部落工藝師 Pasang‧Hayung Atayal
現在來說房屋結構的名稱。我們說那一個角落的柱子叫做p'ung(角柱)，那一根柱子必須是直的，角落的一、二、三、四是ung(角落)。最長的柱子是lwax Knuring(中央柱)，我們說sknuring(中央)，它是個基準，依據這個為基準是柱子的準心跟高度，支撐屋頂，它是最帥的一個材料啦！叫做sknuring。最中間那一支就是sknuring，那是一支不能用接的，所以 knuring lwax sknuring (中心柱)。然後左邊右邊的前面我們稱作bnkagan(左右牆面)，我們說最頂端的叫做kn'huy (大梁)裡面是相反上面是sphut壓板裡面是支撐的大橫木，華語叫做大橫木族語叫做tmpuyuw，還有屋頂的斜架nuzik，nuzik是竹屋頂底部的意思，撐梁叫做nuzik，在旁邊的梁叫做bnang，ketan(橫梁) 是在床邊的位置。以前老人家懶的下床沒有體力了，他們會給他一個棧板，他自己在那邊切肉吃，那個就叫做ketan。後面的叫做thpa(置物檯)那是放碗盆器具，沒有吃完放在那邊，有時候香蕉飯吃不完也會放在這裡(gaga)。有漢人說你們是喜歡那個烤肉的東西，我說我們泰雅族過去沒有烤肉的習慣，不像布農族，我說我們用飯去醃肉，怕狗會吃放在這上面(gaga)放在thpa(置物檯)。階梯的部分，以前在舊部落很密，有時候放四階，用松木四階縝密。會知道隔壁之間有人出去進來會聽到上下階的聲音碰碰碰。那個牆邊會放竹筒，汲水竹筒揹來的飲用水是到溪流去取水，你們以前也是嗎？(是的)粗的麻竹(取水會用粗的麻竹兩支或三支的揹) 對！女生有的會用藤蔞揹短結的竹桶，男人直接用扛的，竹子削成斜的。早上哪一家煮飯誰最早大家都知道，喔在煮飯了喔Pasang那一家在煮飯了！他的夫人很勤勞，早煮飯就早去工作， 早去工作以前的生活就是這樣的。)