kakhayza'an ray 1987 tinal'oemaeh, hayza' 1 ka howaw koSa'en 東埔挖墳事件, papaSoS 'isahiza Say taywan saboeh ka mae'iyaeh. SinSinrahoe' ki 'ima tilihlihin 1 taew'an Saninaran 'am tomo'ohay hini 1 howaw. hayza' ka 牧師 'a'inhaehael hini 1 howaw, maraS ka SinSinrahoe' 'oemo'oe:, 'am tomo'ohay noka to'oya' 'ima 'awmonza' ka pinatawawan.。

1987年的東埔挖墳事件，震驚了當時的台灣社會，原住民族人代表及受害者家屬走上街頭抗議，伍錐牧師也在其中，帶著族人喊著口號，沉痛的控訴政府的暴力行為。

信義鄉東埔村共有六鄰，有一塊山坡地是當地布農族，自日據時期就開始使用的墓地，1987年3月1日星期日早上，在沒有通知墓主家屬的情況下，一座座的墳墓被挖掘了出來，這一事件震驚了當時的台灣社會。

三十年後，我們跟著92歲的Gina Abu（伍阿雲）重返當年的現場。

(東埔二鄰部落tatini'
cina-Abu 伍阿雲 Bunun
那天是禮拜天，我早上就在墓園顧，因為我的孩子墓園遺體被挖出，我就在那裡一直哭，人啊 你們在那裡，因他們在禮拜，他們禮拜結束了，我就跑去教會說，我們的族人墓園被政府開挖，遺體挖出來，後來族人們都衝去墓園那裡，以前祖先，人死了好好地埋起來，不能再挖出來，這樣是非常的禁忌)

人間雜誌在當年5月號刊出，由陳麟和賴春標的報導，山刀出鞘 記東埔挖墳抗議事件，在內文中伍賜福牧師沈痛地說到，這是布農族幾百年來從未有過的恥辱。

(前東埔教會牧師
伍賜福 Bunun
對我個人而言，當然因為我的父親也被埋在那裡，被挖出來，當然心裡也非常的傷痛，怎麼會是這樣的處理，但是，因為我們有基督信仰，我們都會把過去，都是因著耶穌的愛，我們就有饒恕原諒，諒解一切所做的)

當時在東埔傳道的伍賜福牧師，回想過去，雖然以諒解面對這一傷痛，但仍無法釋懷當年政府輕忽的態度。

(前東埔教會牧師
伍賜福 Bunun
我覺得那個過程上，政府也沒有開什麼任何的說明會，只是說把那個公布，放在墳墓那邊，也沒有做任何的說明，直到禮拜天被挖的時候，大家都說，墳墓被挖了，人體被挖出來，一直曝晒在太陽，對我們原住民不夠尊嚴)

政府公告上的遷葬原因，寫著 妨礙東埔風景特定區發展，但對住在部落的村民來說，這樣的發展政府卻從未問過他們的意見。

(時任東埔村tahoki'
全東光 Bunun
小時候印象中，我們的東埔是一個非常漂亮的地方，因為，溫泉區那個地方是，那邊的樹幾乎都在百年以上那種樹，但是自從那些漢人進來了之後，一些樹都把它砍，以前去讀書去國中的時候，我們必須要經過這個捷徑，到同富國中讀書，但是每到經過這邊的話，一定要用跑的，為什麼，因為，很怕)

(東埔二鄰部落tatini'
伍阿雲 Bunun
我們自己把我兒子的墓園，做填土恢復起來，也沒有給我們什麼，也沒有問我們什麼，他們那時也沒幫我們什麼，我兒子墓園，我們做得非常的堅固，用水泥，為什麼挖成這樣呢，還把整個墓園的族人遺體挖出來，然後放車上，只有伍良茂牧師遺體沒有裝車上，唉，我就哭，該怎麼辦啊，我就想起祖先，喊祖先請幫幫我啊，我一直吶喊哭啊)

經過三天鄉公所的不理不睬，直到族人揚言，要把挖出來的棺木搬去鄉公所抗議，工人才停止挖掘，不過已有十三具屍體被挖出，當年21歲正在馬祖服兵役的全東光，接到家人的電報，緊急排假回來。

(時任東埔村tahoki'
全東光 Bunun
回來看的時候差不多恢復了，沒有處理得很好，沒有恢復原貌，也沒有賠償說，重新埋葬需要一些水泥磚塊，但是都沒有付一些經費給我們)

三十年過後，差不多大家都忘掉這個事情，我每到掃墓節的時候我們都還是會想到說，過去的政府沒有好好的溝通，其實做一些事情好好溝通，也許會比較好一點。

(時任東埔一鄰tahoki'
史亞山 Bunun
在我的印象，國小的時候，墓園是非常的整齊，現在去看了，被挖的那種景象，我也看到阿嬤，很激動因為，知道是當事人的時候，這樣的一個情形，我那天想了，政府真的是，對我們原住民族是，非常的一個暴力的一個行為，人死了也不放過)

(前東光教會牧師
伍錐 Bunun
這墳墓是我們布農族，非常神聖的一個地方，從日據時代就在那邊，我本身的家就在墳墓下面，我看過很多，甚至第四鄰漢人送葬的時候，看到他們送到那邊去，我那時候在台南神學院讀書，一聽到這消息以後我們就，就發動幾個同學就上來，到我們教會去說明這一件事情，我們古代的布農族就是，埋葬在我們自己的房子裡面，我們非常重視已經過世的每一個人)

1987年3月23日，部落居民和來自各地的聲援者共一百多人，聚集在東埔教會控訴政府惡行。

(前東埔教會牧師
伍賜福 Bunun
這一件事可以說是，在原住民來講可能是第一次，所以受到很大的創傷，我只是很感謝外界，能夠在很快的時間內，他們也是上來支援)

(時任東埔村tahoki'
全東光 Bunun
畢竟部落的聲音，總是被公所政府壓下來，有一些比較高層帶我們的話，我們力量會比較大一點，所以我們都願意去南投那邊，去聲援)

3月24日遊行隊伍總共六十餘人，他們高舉著抗議牌和布條。

(前東埔教會牧師
伍賜福 Bunun
本來想說就是到公所而已，結果我們就是越到了南投縣政府，我們就在那裡上街表達，用呼喊說我們受到很大的污辱)

(前東埔教會牧師
伍賜福 Bunun
我都是在不清楚也莫名其妙之下，就這樣，當然我自己是不喜歡做那樣的動作，但是當時我們也不知道因為，比較具有代表性，村長長老牧師，應該都要走在族人的前面，表達我們的訴求吧)

當時的台灣社會還在戒嚴時期，全東光的軍人身分不能阻止他回家的決心。

(時任東埔村tahoki'
全東光 Bunun
遊行的時候，我是站在第一個拉布條，最清楚所以我被長官一看就知道是我，回去的時候就被長官訓，你原來請假是為了參加遊行，但是我說，我也是家屬的受害者，所以我必須要站出來跟政府講說，你們做這個事情沒有尊重我們家屬)

(時任東埔一鄰tahoki'
史亞山 Bunun
那時候在當兵，非常的想要回家，想要聲援我們自己的族人，有那個衝動，想要逃兵，但是，想一想又，有一點怕怕的，那一段時期也是在戒嚴當中，雖然很難過，但是，沒有辦法)

(前東光教會牧師
伍錐 Bunun
在教會裡面也是強調，我們的權益不是從天上這樣，一定要自己去爭取權益)

(前東光教會牧師
伍錐 Bunun
但是有一些比較黨控制的，他們就一直反對，抗議的時候，甚至把我們自己的同胞，的警察擺在前面，很多的老牧師到前面說，你們是布農族人，當場指著他們說，我們是自己的同胞怎麼會，站在這邊反對我們做這樣的事情)

(時任東埔村tahoki'
全東光 Bunun
我一直跟我的孩子講說，雖然在這邊沒有幾戶常常去掃墓，但是我講說，不管怎麽樣，我們還是要把它留在那邊，等政府的政策怎麼樣我們再做決定，雖然只剩五六戶在那邊常有去掃墓，但是，那邊實際上的祖先在那邊，還是差不多一百多個屍體在那邊，還沒有遷走，希望說把它，用好一點有一個規劃，長樹沒有關係，但是，總是覺得說，有個紀念性說那是我們祖先的地方)

三十年來，挖墳事件的傷痕，不僅深刻烙印在東埔部落耆老們心中，也許更是台灣社會，面對原住民族主權問題時，要聆聽的警鐘。