台灣的這片土地其實有很多素材，等著大家發揮巧思及創意，善用周邊環境與植被。像Makotaay部落輪傘草，因為有Somi‧Rongi 的堅持及年輕人回鄉參與部落的發展，邀請設計師一起創作設計，發揮每一個人的專長，到現在他們已有一系列的輪傘草創作品，如燈飾、竹蓆及各種商品。到目前港口部落陸陸續續有年輕人，回部落學習傳統技藝，我們看到的輪傘草產業，拉回了年輕人回部落參與部落的事物。
(港口部落藝術家 舒米‧如妮 阿美族
karakamayay Somi‧Rongi Amis
我們這個輪傘草，因為長期以來，也許幾百年，原住民都一直在使用它，所以它在這個地方的生長，就會不太一樣，因地方而異，生長出這麼高，甚至到300公分那麼高，實際上在別的地方，是看不到那麼高的，只有在這個東海岸才有，它被使用的年代，可能追溯到，好幾百年之前，所以它一直在，或許說一直在，適應這個環境，最後種出比其它地方的，輪傘草來的高)
過去部落的農田，就像是命脈，但農田逐漸消失，生長在農田旁，阿美族的傳統作物輪傘草，也跟著消失。
選擇留在部落的舒米如妮，她的創作一直是貼近土地，將藝術的觸角，扎根在部落。
她曾經參與復育海稻米，這次她跟族人們一起，重新復育了輪傘草。
(港口部落藝術家 舒米‧如妮 阿美族
karakamayay Somi‧Rongi Amis
輪傘草它其實是個學名，就是莎草科的，另外一種輪傘草，阿美族叫做Faho'，Faho'是還在水裡面長的，還在成長叫Faho'，然後你做成草蓆以後，就變Sikal，阿美族的語言很有趣，其實輪傘草在農耕時代，因為這裡大部分都是梯田，所以梯田水流，最後到底下的時候，成一個濕地的狀態，所以每一戶人家，在農耕的時候，都會去種植這些輪傘草，那麼輪傘草，為什麼在農耕時代，這麼的有運用，是因為阿美族的人，靠海岸 花東，晚上不會在屋內睡覺，都是在屋外，因為很熱，所以他們會在屋外睡覺，那麼輪傘草，主要的功能就是草蓆，大家都是每一戶人家都有草蓆，大部分都是在收割之前，去收割那個輪傘草，然後就晒，因為它需要3個月的時間，曝晒太陽，所以他除了收割之外，順便再收割輪傘草，然後一起晒，然後晒完做成草蓆，主要的功能是在這裡，家家戶戶都會編，婦女幾乎每年差不多，因為他有種二期稻作，所以在二期稻作忙完之餘，她就開始來編，因為已經晒完了，晒完之後就拿來放著，然後備材，所以大小不同，小朋友有小朋友的草蓆，大人有大人的草蓆，幾乎你可以在部落想像，幾乎每戶人家到了晚上，睡覺都是，拿著草蓆鋪一下，然後就睡覺，這個是當時在，農業社會的運用，後來就漸漸，農業時代過去了，已經沒有在務農了，但濕地的狀態，就愈來愈少，大家就不會，去重視這個東西，後來就沒落一段時間，因為社會上替代品很多，已經不需要了，不需要那個草蓆，那我覺得很可惜，然後我想，再去復育它)
復育輪傘草的過程，有幾位青年一同參與。
Tipus曾經在都會區漂泊，她重新回到部落，參與部落公共事務，在藝術展覽中，她用行動書屋，讓書本走出教室，跟孩子產生對話。
她心繫著部落產業如何發展也牽動著舒米，透過Tipus的牽線，輪傘草與設計師產生連結，也讓青年藉由編織輪傘草，有了回鄉的機會。
(港口部落青年 Tipus 阿美族
rarem Tipus Amis
我們都知道，在部落要生存，或是要生活，或是要有穩定的經濟收入，其實是很難的，我本來有一個穩定的工作，但是我們現在願意離職，可能來去做這個品牌，或是做更多事情的目的，是因為，我們希望可以，掌握自己的生活，所以如果我們，可以回到部落，找到自己生活，或生存的價值，或者是你願意付出更多，在部落的事情後，其實那個事情，是源源不絕的，部落有很多事情，都需要年輕人去做，但是回鄉這件事情其實是，我們都覺得，因為我們有一些專長，可以跟部落的人一起合作，但是其實我們希望的是，產生一個拉力，讓部落愈多人可以回來，那我覺得現在更重要的是，我們有很多，透過網際網路，或者是社群，就看到部落，在做的事情的時候，更多的年輕人，就會覺得，原來部落有這些人，在做這些事情，所以有機會，他如果願意回來部落，看到我們在做事情，他就有可能有參與的機會，但是因為過去比較難，因為過去這個網路，其實是非常難建立，那我們也透過，現在很方便的這些平台，讓更多人知道，我們在做這件事情，就會讓更多人願意，參與部落的事務，無論是什麼，我們是希望有穩定的工作，目前來說不可能，但是我們可以用自己生活，或者是工作之餘的時間，來創造部落，更多年輕人回來的機會，為什麼我們不做)
(港口部落藝術家 舒米‧如妮 阿美族
karakamayay Somi‧Rongi Amis
花東地區其實有很多部落，早期都有做，因為現在很少再看得到它了，一般家庭就不使用，在台灣來講，輪傘草這個素材，發展到現在，像燈飾 竹蓆，剖半使用，就只有港口部落而已，所以在台灣其實是看不見了 ，其實他可以運用的，可能還有更廣，只是我無法去想像，所以才會有設計師來合作，因為我覺得，這個素材是常年生，也就是這個素材，是跟自己的文化脈絡，是有關聯的，所以那個發展，可能就會更紮實，所以未來還在繼續，繼續看看大家的想像吧，我想 )
(設計師 張雲帆
mitokalay 張雲帆
就是都是從，部落的阿姨或姐姐，他們本來就會編的技法，去轉，像這個是浪草燈，我們的發想就是從，一片蓆子開始，像蓆子就是，部落的阿姨本來就有，在接訂單去訂製，多少長度都可以，那我們就想說，那有點像，這樣一個片落，他是一個單位，那它如果可以扭起來，像舒米阿姨說，她覺得很適合，做成燈飾的話，它可以怎麼樣，那我們就是扭一扭發現，如果編中間一條線，它可以成為一個，很好看的形狀，扭到最後，這看起來很不錯，然後就趕快，把它的外框固定下來，然後再慢慢修成，像這樣鐵架的形狀，最後收起來，像一個正方形，旁邊兩個半圓，去接起來，然後再把草編到上面)
(港口部落青年Arik 阿美族
Arik Amis
就這一個浪草燈來說好了，它的編織其實，沒有那麼複雜，反而複雜是它的材料，因為材料從採收到晒，其實是一個，繁複冗長的過程，而且它非常嬌貴，它不能太濕，它只要一太濕，像前幾天的颱風，或下大雨，材料就會發霉，然後中間的縫合線，就會爆開，整盞燈如果爆開，等於這盞燈就白費了，編織的過程，我都覺得還好，但採集它，跟挑這些可以，使用良率的草，很擾人，很辛苦，有時候草的狀況，很不好的話，其實會挑到很失望，像前一陣子，天氣很差的時候，我們良率大概只有2%，就很難過那個時候，心情會很差，可以說它是，夏季限量版的產物吧，它需要大量陽光，才能讓它的材料，整個很完整)
製作輪傘草的過程，也讓離鄉在外的表姊妹，重新與部落產生連結。
(港口部落青年 Arik 阿美族
rarem Arik Amis
我就有問她說，我們有編織燈，她想不想來參與，她給我的答案，表示她其實還滿有興趣的，剛好她放暑假回來，就剛好讓她來學，其實她學的速度算很快，好像半天她就上手，她就可以自己獨立作業，希望藉由一件事情，可以把她的心，多拉回來這裡，可能可以藉由一個，算是一個媒介吧，可以讓她接觸，一些部落的事情，不是除了豐年祭，可能還有一些傳統的事務，像這些傳統的手工藝，其實都可以在手做的過程中，跟阿公阿嬤，他們聊天，其實都可以學到很多，部落的事情，用意是這樣，所以很開心她答應，很欣慰她喜歡，也有默默的，一直都在做)
(港口部落青年 Sara阿美族
rarem Sara Amis
因為就是可以學一些，部落傳統技藝的東西，因為幾乎都是，老人家在做，很少年輕人，會這些東西，所以就會想學，之前有時候回來的時候，看阿公阿嬤，做什麼東西，就會去旁邊看，就是覺得這種東西，我覺得一定要有傳承，不然之後阿公阿嬤走了，就沒有人會 )
返鄉的青年人，以舒米堅定復育輪傘草的心，做為他們傳承部落產業的典範。
(港口部落青年 Arik 阿美族
rarem Arik Amis
阿姨她對人其實很溫柔，剛開始做這個產品的時候，其實有先讓她，品管過2盞，通過了之後，我們才可以真的，下去生產線，但是她算是滿信任我，因為剛開始他們要做生產，其實阿姨有先來找過我，問我有沒有興趣，因為她可能某部分，了解我還滿喜歡編織的，也許這樣子的作法，跟編織有相同類似的地方，所以她就先來詢問我，她阿姨雖然是一個很溫柔，但是她對她的產品非常嚴格，就像我們雖然編好這些燈，但修尾的部分，我們其實還是要透過她的手，做最後一剪，才算是一個完整的完成品，到目前那個步驟，她好像還沒，稀釋出來給我們，我們也不敢下手，每一根的距離都要一樣，要一口氣呵成，有點害怕，剪壞這一盞燈就沒了)
(港口部落青年 Sara 阿美族
Sara Amis
對我的影響，我就覺得她很厲害，應該是說，她很堅持她，她想要做的事情，我覺得她很厲害，雖然說她平常跟我們一起，她就是柔柔的一個阿姨，她很溫柔，可是其實她要做，她事情的時候，她就很堅定，她會一一的，去完成她要做的事情 ，我是覺得傳承就是，你不要想好像，你馬上就要做到，怎麼樣的程度，可以慢慢來，一點一滴的學習，可以把一些流失的東西，再把它找回來 )