poa maine'e 'e foinana ivaha pacohivi ta h'oe'ea
太魯閣族在日本殖民時期，被迫遷徙老部落，在翻山越嶺之後，尋覓豐沛又美麗的地方Tkijig 崇德部落，齊心協力重建祖先留下的家園。然而青年返鄉的崛起，又如何重拾兒時，處處都是人情溫暖的無籓籬部落家園。返鄉青年利用部落市集及生活空間，串起部落情。更有音樂創作才子返鄉後，看見新世代孩子，已然失去了使用美麗母語樂趣。為復振母語便投入校園民族教育教學行列。不但讓孩子習得音樂創作，母語使用也讓孩子挖掘到母語的視界大不同。一起透過鏡頭，認識「返鄉青、崇德情」。
(小小芋葉寮 小小山蘇寮
嘿嘿 小小螢火蟲 。)
從立霧溪口延伸到清水斷崖前，這一段狹長的山海地帶 形成月形的崇德海灘，可以眺望清水斷崖 令人歎為觀止的奇異景觀。而穿梭蘇在花公路上的崇德村百年老茄苳樹，是部落族人共同記憶的部落標誌。
(記者 Miming/ Stand
Miming Karaw Truku
letuocos ʉ
我現在站的位置就叫做「TKijig」，就位在花蓮秀林鄉境內，當我們看到這棵茄苳百年老樹地標，就表示您已經來到崇德部落了，我們也邀請耆老解說部落史，相信您一定很想來一起探究。)
百年老茄苳樹在半世紀以前，是在地部落族人納涼及休息聊天的地方， 也是孩子兒時樹下嬉戲的共同記憶，這棵老茄苳樹更是我們部落族人共同的記憶。
2017年的夏天 一位來自崇德部落返鄉的女孩，嘗試找回孩提時代的部落記憶 , 透過串聯人文風土、傳統歷史、自然環境，以深度體驗的方式描繪部落生活的新樣貌。並且以料理、手沖咖啡、文創小物及體驗課程等方式，希望達到分享在達吉利部落的生活空間。
(返鄉青年 Ipay Samu太魯閣族
Ipay Samu Truku
foinana ta hosa
Mhuway是一個，有點類似像青年據點這樣子的想法，這個想法就是我...在我2年前，就已經有這樣的想法，只是說現在終於把實踐出來這樣子。)
返鄉青年Ipay，在2016年就用了自己家裡的庭院，當做是部落的生活空間。 讓部落的族人一起共同來參與。
(返鄉青年 Ipay Samu 太魯閣族
Ipay Samu Truku
foinana ta hosa
為什麼我會把它取名叫做共享生活空間，我是希望可以透過這樣子的空間，然後讓部落的人或是讓過往的旅人，可以更了解部落這樣子地方。
外面有一些戶外的小空間，那是後續我們會規劃成，有一點類似像部落或週日週末市集，那個市集的話，它的主要的收入，比如說你很願意來這邊擺攤，那主要的收入 就是給部落的人這樣。我們就是也在後期的部分，也會規劃成部落的講座，那你們剛看到部落有一張很大的桌子，其實那桌子就是讓部落的人可以進來開會啦。不管是開會或是讀書會心得分享，未來我們會規劃一些部落的講座。)
(谷牧紀念教會牧師 李季生 (Tusi Yudaw)太魯閣族
Tusi Yudaw(李季生) Truku
mu's ʉ
親愛的學員平安，大家平安。很高興你們返鄉，來了解我們崇德村，因為這個叫華語叫做崇德村，崇德， 其實它實際的名字，我們Truku的名字叫做「Tkijig」， 這個 「Tkijig」它的由來是這樣 。在日本時代統治的時候，這個地方是有很多石頭。而且也有很多岩石，像清水那邊，所以他們都稱我們這邊是很多小石頭及岩石的部落，Tasil 是一塊很大的岩石叫做Tasil。後來日本在統治台灣的時候，它(日本)就把這個崇德，叫做用日本的口音 日本的口音叫做Takili 。因為他們說不出來那個Tasil那個口音，就用那個日語的口音Takili這樣，我們這個地方通稱為Tkijig，。不管是下部落一直到這個地方(Dgarung)通稱為Tkijig。)
(達吉利風味餐女兒 郭淑娟 太魯閣族
郭淑娟 Truku
o'oko ta hosa
其實達吉利也是就是我們的族名，這個地區以前叫做「Tkijig」，所以當初我爸媽選擇經營之前，就想說要，要讓遊客直接印象跟在地連結的一個前提之下，就取了這個地名為主。因為我們主要是要推太魯閣族的風味餐，所以我們很多的食材，就是要以我們傳統食材的佐料。就是山胡椒啊，還有莿蔥、還有肉桂呀， 還有一些就是我們傳統的佐料拿來運用。再來結合我們在地的農特產，然後做一個創意的料理。最主要是，當初我媽媽她從一手這樣子學帶，帶起來的。)
崇德部落來自4個不同的部落組成， 一個是多岩石的名為Tkijig，其次是比較上面的部落叫Tgbaraw, 另一個是長滿楓樹的稱為 Dgarung, 以及泥巴溼地的名叫Slaq。
(谷牧紀念教會牧師 李季生 太魯閣族
mu's ʉ
這個地方，我們這邊的人，有分4個地方。 而且這個都有它的名稱 ，Tkijig、Slaq、Dgarung 還有 Tgbaraw 。我們所居住的這個地方叫做Dgarung， Dgarung叫做槭葉青楓 就是指槭葉青楓。這個 Dgarung過去有一棵樹在這個地方 叫做槭葉青楓。 這塊這棵樹很大，後來把它鋸掉了，後來這個地方到現在仍舊稱為Dgarung部落。)
返鄉青年Ipay 親自打造部落生活空間的平台，並規劃一張大桌子，提供部落的族人活動的空間。透過部落耆老或是教會牧師，共享文化講座、 部落市集，以促進部落情感，找回族人的自信 共享生活的空間。
(觀摩部落文化 學生 許亦芮
許亦芮
o'oko tmops ʉ
我覺得讓我印象深刻的是，牧師有講到 1928年，谷牧就是耆老她在傳福音， 就是她從和平這樣子，一路傳福音，走到玉里和銅門 ，就是她從銅門爬奇萊山，然後到南投，就覺得這是一個很特別的東西。)
(谷牧紀念教會牧師 李季生 太魯閣族
Tusi Yudaw Truku
mu's ʉ
這個Kumu呢，是為了紀念 Kumu Lowsing。這個我們叫做谷牧紀念教會，是紀念 Kumu Lowsing的傳道的精神。因為當時這個Kumu，她有一個宣教的精神，就是見人就傳，見人就禱告。她一碰到人，不管是外省人或是平地人，會不會懂得太魯閣族的話，結果她都是用Truku的話，傳福音給他，也為他禱告，坐下來為他禱告，是這樣子來的。建堂之前，我們就把這個教會稱為谷牧紀念教會，後來我們開始籌建蓋這個禮拜堂。)
禮拜堂從2005年年底開始籌備，直到2020年11月花費15年的時間，從不可能的各種困難與挑戰，教會會友同心奉獻，以及協力向外籌募款項，2020年谷牧紀念教會終於實現。
(谷牧紀念教會牧師 李季生 太魯閣族
Tusi Yudaw(李季生) Truku
mu's ʉ
我到過豐原教會去募款， 剛好他們在那個，他們有管弦樂。他們在彈那個，主如一顆明亮的晨星。 那個是周裕豐的歌 ， 周裕豐是我的表哥啦。)
崇德部落還有一位知名的創作音樂家，他是家喻戶曉的周裕豐牧師 ，他的創作歌曲膾炙人心 ，不少經典作品至今令人難以忘懷。
(谷牧紀念教會牧師 李季生 太魯閣族
mu's ʉ
他有很多的曲子到現在，都被用在鄉公所裡面、在教會裡面。)
周裕豐牧師早年深受福音的薰陶性喜音樂，後來進到神學院後的，第一首作品就是《不要走迷路》。 尤其在《山地民謠專輯》中 ，也收錄不少他的創作歌曲還有《神祕谷之聲》， 寫下不少膾炙人心的創作詩歌。
(谷牧紀念教會牧師 李季生 太魯閣族
Tusi Yudaw(李季生) Truku]
mu's ʉ
他年輕小的時候做的歌曲，他跟我們這邊一個青年女孩子， 剛開始要談戀愛的時候做的曲子啦！歌詞內容說：小姐你要去哪裡？我要去找我的心上人！啦啦啦啦啦 啦 啦啦，啦啦啦啦 啦啦啦啦，後來這首曲子，就變成一個電影的配樂。還有一個我們經常所知道的神祕谷之聲。在那遙遠美麗的山谷裡，那是我的故鄉，就這首歌。)
(谷牧紀念教會牧師 李季生 太魯閣族
Tusi Yudaw Truku
mu's ʉ
新城事件、 威里事件，那個都是有被記錄。這個事件(清水斷崖事件)沒有被記錄。這個是我爸爸親自跟我講的， 一直留在心裡面。清水斷崖、清水斷崖那邊有一個大的一塊大石頭，在海的中間。 他們知道那個日本的軍艦，什麼時候會到達石頭， 繞著這個地方他們都知道。)
這是沒有在文獻史上被記錄的清水斷崖事件，這事件發生在40年前。 由當地的部落領袖Watan Rulungn ，率領數名族人勇士，以香蕉誘餌站立在海中石頭上， 引起一艘正在沿岸巡邏的日本船隻注意。
(谷牧紀念教會牧師 李季生 太魯閣族
Tusi Yudaw Truku
mu's ʉ
部落領袖Watan Rulung早期住在這部落，他們準備了一串香蕉，就到他們下面那個海岸口。他們站著石頭上面， 沒有多久的時間 ，就看到日本的軍艦行駛過來， 那艘船是軍艦，軍艦正轉向彎道之後呢， 軍艦到的時候，他們就把香蕉高舉起來。把香蕉高舉起來之後，日軍看到熟成的香蕉 就趕緊靠上岸，因為日本人對香蕉是無可抗拒的。)
(觀摩部落文化 學生張芮瑜
張芮瑜
o'oko no tmops ʉ
這次他有講到那時候，他們拿著香蕉嘛，就把刀子藏在褲子旁邊嘛，然後拿著香蕉，去引那些日本的軍隊，直接這樣過來。然後就是上去砍他們，就是這地方讓我很有畫面。)
當年日本軍用船隻在轉彎處靠岸以後，部落 Watan Rulung 他們就跳進船上，抽起預藏的英雄刀砍殺日本人，全數死亡沒有一個存活。
(谷牧紀念教會牧師 李季生 太魯閣族
Tusi Yudaw Truku
mu's ʉ
全部都下來之後，他們從身上抽出了它們的刀，亮給他們看，一個一個把他們殺掉。那清水斷崖那個地方。在那個岸上漂在岸上，對漂在岸上。我爸爸說，這個船有一次的颱風，吹得很大，大概是民國41年，剛好我出生的時候，他說我出生的時候，又把它怎麼樣又把它颳走了。船不見了。結果不見了，這個船又把它吹到拉到海中間了，就不見了這樣。這個事沒有記錄在我們Truku的事件裡面，那個應該叫做這個清水斷崖事件。)
40年前沒有在文獻上被記錄的清水斷崖事件，但這事件卻烙印在崇德部落族人的心深，成為當地部落共同的歷史記憶。
(記者 Miming Karaw 太魯閣族
Miming Karaw Truku]
letuocos ʉ
這裡是Watan Rulung居住的地方，Watan Rulung是一位精幹的部落領袖。 因日本殖民時期，對族人施以高壓政策。 因此Watan Rulung心生不滿， 便利用香蕉誘引日軍，日本也對香蕉視為珍品，也因而有機會誘殺日本兵。Watan Rulung部落就下面這個地方，清水斷崖事件對Watan Rulung家族是歷史之殤，也印證了Watan Rulung等勇士捍衛家園的勇氣，這是無法被磨滅的Watan Rulung清水斷崖事件。)
另一位 返鄉青年，從小罹患夜盲症。 長期生活在北部的原住民歌手，2年前，搬回到崇德部落跟兄弟姊妹同住。但他仍然堅持所喜愛的音樂，並且在崇德國小兼任族語、音樂課程的老師。
(原住民歌手 Miru(白明光)太魯閣族
Miru(白明光) Truku
lepasunaeno
就是回來部落的時候，當我在小學裡面，看到現在的孩子都不會講母語，那我想說還是秉持以前的一個觀念，我要用我的創作，就是用歌曲，然後去教導線在的孩子。因為創作音樂，我覺得這個是孩子間感到興趣的一個模式。所以我在教孩子的時候，就會唱起傳統的歌謠，就是引發孩子學習樂趣。有一位老人家，他非常的勤快。我善用老人家唱歌的聲線，孩子聽了很新奇，疲憊的掉下眼淚，走到溪水邊，不小心掉到溪水中。我就是用這種方式去教，孩子聽起來覺得好有趣。隨機在教學中問了小朋友一個問題，我們來創作這首歌看看，螢火蟲我們怎麼編歌詞好呢?嘿嘿 小小螢火蟲 你要去哪裡?我要去你的心裡。然後我就抱起孩子 高高的抱起。小孩都開心的爭相討抱抱。所以便引起他們學習熱忱，當我用這種隨機創作誘導教學時。可能現在孩子，可能就是真的是很吵了， 我只能說真的是很吵了。 所以我創作了一首歌曲，那就是有一首歌， 就是就是我的煩惱嘛，也是小朋友的煩惱，對，老師生氣跺腳，這個都是小朋寫的，我把它放在創作裡面。Iya squwaq(不要吵) 不要再吵鬧。反正就是這樣子，會讓小朋友覺得很棒，他們會朗朗上口。 你知道這一首歌，好像變成是崇德國小的國歌了。)
(我的創作《摩托車》也是必點，小朋友做喜歡聽的，小朋友一起來，準備好了沒有？準備好了嗎？
歌詞：摩托車 摩托車 呼嘯而過的摩托車 我的爸爸正在騎摩托車。)
2年前 Miru 返鄉後，就成立自己的工作室，從過去到現在寫了不少歌曲，也參加不同場合的歌唱比賽，不但榮獲全國第二名的母語創作，也拿過台灣原創的佳作，隨著年齡增加， 視力也變弱， 他非常感念一直照顧他的哥哥。
(歌詞：他加快馬力騎著摩托車 他加快馬力騎著摩托車 終於駛向山頂了 好 穿上膠鞋開始工作了)
(原住民歌手 Miru(白明光)太魯閣族
Miru(白明光) Truku]
lepasunaeno
這是以前收集在我第一張專輯裡面的一首歌曲，那由鄭光輝也是我的學長 Pawan, 他寫了一首歌，我也幫他譜曲。我們一起寫的，創造了這一首歌，歌名叫做《你好嗎 我的故鄉》。
歌詞：你好嗎？我的太魯閣故鄉 我已經很久沒有回到故鄉的家了， 你好嗎？ 我Ihunag(悅付南)的故鄉 我非常想念我故鄉的家。)
(原住民歌手 Miru(白明光)太魯閣族
Miru(白明光) Truku
lepasunaeno
剛好那時候是在大漢技術學院，就是有再合作這部分的。 一個文化教育的一個教學方式。我就帶了二三四年級教了兩首我們的童謠那一首歌是芋葉工寮， 另外一首歌是螢火蟲，我就把它弄成弄成兩首歌，那就結合我們傳統樂器。
歌詞：嘿嘿 小小螢火蟲 你要去哪裡？我要去山上。嘿嘿 小小螢火蟲 你要去哪裡？我要去山上。wis wis wis wis 。)