提起tahakamuan現在的花蓮佳山空軍基地時，會讓 Katangka 族人的心情非常的沉痛sakaadada nu balucu'，因為在40年前，Katangka 部落的土地被徵收了sulutan，他們沒有了部落、沒有了家、沒有了可以耕作的地方，只好想盡辦法到外地找工作。希望透過文物普查計畫成果展"silangaw i Katangka茄冬之芽"，可以讓年輕人知道一些歷史文物、文化，也讓後代子子孫孫了解，原來這邊曾經是Katangka 部落生活的地方。
(撒固兒部落青年 潘慧敏 撒奇萊雅族
niyazu'ay nu Sakul 潘慧敏 Sakizaya
失去這件事情，如果你從來沒有擁有過，你不會覺得失去會痛苦 這是真的，對我來說就是它不痛苦，它不過就是一個名詞而已，但是它真正會讓我們覺得失落，或者是遺憾或者是悲傷，它是日積月累的，它會是在每次家族聚會的時候，他們在喝酒當中那種小小的嘆息，說我們好久沒有相聚，以前我們在Katangka。)
佳山空軍基地是以前Sakul 部落的所在地，許多族人的農地房子都在那裡，他們所依賴的生活農地被徵收了以後，沒有了可以耕作的地方，只好想辦法到外地找工作，族人至今心情非常沉痛。
(撒固兒部落頭目 徐 從 撒奇萊雅族
tumuk nu Sakul 徐 從 Sakizaya
現在我們的農地變空軍基地已經有40年了，我們所見的這個地方，是我們從小成長在這裡耕作的地方，我很心痛。如今Katangka被徵收了Katangka消失了 搬遷了，我一想到Katangka部落，心情就很沉痛。現在看到這個消失的Katangka，以前是我們一起共同生活的部落，現在消失了看不到族人，所以心裡一看到現在變成機場，這樣心裡就好像有一種很空虛，或是很傷感的一種心情，現在的小孩子只知道這個是空軍基地，他不知道以前有一個大部落在這裡，是這樣子。)
(撒固兒部落青年 潘 慧 敏 撒奇萊雅族
niyazu'ay nu Sakul 潘 慧 敏 Sakizaya
他們其實不太提這件事情，他們不提的原因是因為這些事情提了都傷心，他們提的意思都是那是一個地名，然後會說就是現在的佳山基地，所以他們其實對於以前的回憶，給我們知道的訊息非常非常的少，講再更多的就是喝酒喝得再多的時候，那個時候的話就是，如果不是因為當時我們的地沒有了，我們不會過得像現在這麼辛苦，那個就是在喝酒再更多的時候就會講到了，那個時候心情都是傷心的了，都是遺憾的，所以他們其實長輩一般不太透露Katangka的事情，然後後來大家族在相聚的時間也很少了，很少的時候，大家都很把握那個很難能可貴開心的時間，所以也不太去提Katangka。)
(撒固兒部落頭目 徐 從 撒奇萊雅族
tumuk nu Sakul 徐 從 Sakizaya
Katangka已經消失了，已經沒有這個部落，所以你沒有這個部落以後，心理上當然會感傷，這個部落以前這麼好的一個部落居然消失了，我們就是回想說，我們如何把這個消失的部落把它找出來讓後代了解，以前這邊是有一個這麼好的一個部落，我是這樣子想。)
(原轉會撒奇萊雅族委員 拉蓊 · 進成 撒奇萊雅族
iing nu Yincwanhuy 拉蓊 · 進成 Sakizaya
因為這個是一個很困難的事情，因為它那已經是國防基地，它已經是蓋好的，那現在我們整個國家的狀況來說，我們又常常聽到什麼共機擾台，然後什麼戰爭的危機等等的，所以國防部其實並不會想要那麼輕易的去同意，說要做這樣的一個政策的推動，那但是我們的心裡還是希望是說，既然是在提倡這個轉型正義，那我們還是要把這個在我們撒奇萊雅族，心裡面很久的傷口給它做一個撫平或者是一個治療。)
(原轉會撒奇萊雅族委員 拉蓊 · 進成 撒奇萊雅族
iing nu Yincwanhuy 拉蓊 · 進成 Sakizaya
所以我那時候就提一個案子既然我們的土地拿不回來，那我們先把文化先找回來，然後我們把文化找回來之後，把部落的人聚集起來，這才會有力量，我們一方面把文化找回來，那二方面我們可以做一個展覽，於是乎就跟他們牽線，那因為負責的單位是文化部的文資局，那剛好他們就有一個文物普查的計畫，那經過了一段時間的努力跟討論之後呢我們就把這個橋搭起來，最後面才成形Katangka部落文物普查的先期計畫。)
其實一開始它不是叫茄冬之芽，它其實一開始它是叫做naluma'an，我們的意思是說故鄉請開門這樣，那為什麼會有這樣的概念，是因為那裡有那個佳林橋，然後過那個佳林橋剛剛好就是軍營，那以前他們的故事是說，他們以前回部落都會走那條路，就是過橋就到部落了，但是現在呢你過橋之後那邊就是軍營，所以我那時候在想說，為什麼我會用這個故鄉請開門，也是因為希望是說我們大家去經過那個橋的時候，那邊還有一個故鄉可以等著我們，但是後來呢我們在討論這個展覽的時候，實在是覺得說這個名字實在有一點點讓人難過，會覺得是說因為我們的故鄉沒有了，所以才是這樣講，想一想好像太難過了，這個展覽不怎麼開心，那我自己在後面突然就是在跟其他的夥伴討論的時候就想說，那不然我們換個名稱看看啦我們從頭開始，那這個計畫其實在一開始的時候，我們有個一個形象就是說，因為我們最早找到的文物是，一個比較老的木臼，那個木臼也是用茄冬樹去做的，那我們想說那不然這樣子，我們就在這個木臼的上面呢? 就放上一個小樹芽，就很像是說雖然說已經是死樹，但是它還是可以再重新長芽，好像有一個新的生命力，所以才會產生叫做茄苳之芽的這個概念。
(撒固兒部落青年 潘 慧 敏 撒奇萊雅族
niyazu'ay nu Sakul 潘 慧 敏 Sakizaya
我的確是透過這次策展，我才更了解這些故事，當我一開始接到這個任務要去做的時候，我心裡是非常忐忑的，因為就代表我們做這件事情，我們要打開多少人心裡頭不願意再提及的，那個傷口跟往事，對我一個沒有部落生活經驗的小孩，對他們而言也很陌生的人來說，我其實心裡是非常有壓力跟不安的，然後我也覺得這麼多的情緒，到底有沒有可能承接出來，其實做這個展很煎熬。)
(撒固兒部落青年 黃 琪 撒奇萊雅族
niyazu'ay nu Sakul 黃 琪 Sakizaya
當初展覽那時候就是我們大家在討論，就是說希望展場可以有一個區域，就是說可以製作跟展覽相關的酷卡，因為我覺得這一次，這個展覽是其實對我來說，也是有一些滿特別的意義，所以就是也是很希望，可以有一個自己也喜歡，然後也可以把這個展覽的精神傳達出來的作品，那所以那個時候討論的時候，是挑選展場裡面的一些文物，我們覺得比較有故事性的，然後也是跟生活上是很密切相關的一些文物，那其實我這些就是展場現在看到的這些酷卡的畫面，其實都是來自於那個時候，在做這些文物普查的過程之中，有一些跟族人的訪談，然後還有它們的一些生活回憶的紀錄，所以這些畫面都是從這些故事裡面去產出的，如果有來展場的話，可以看到裡面有一個比較特別的意象，就是它除了就是族人使用文物的那個畫面之外，它其實旁邊還有一個很巨大的一個巨人的形象，那個時候在思考這個巨人的形象，我自己的想像，不是把它當成是一個單純的一個靈而已，它比較像是因為過去族人，在Katangka一起生活的，那種記憶也好啊 情感也好啊，就是那個東西是，我覺得現在雖然他們都沒有辦法，再回去自己生活的地方，但那個意念對他們來說是非常強大的，就包含說在田調的過程之中，其實我們不管是在回憶啊，或是詢問他們，可以感受到他們是有，是非常記得自己過去生活的那個樣貌，還有他們非常記得當時，怎麼樣在那個土地生活的狀態，把這個巨人加進來，也是覺得就是它就是一個集體的意識。)
畫到最後就是有一張，對我來說是比較特別的一張，就是如果有來展場的話，其實可以看到有一張是，就是佳林橋，那佳林橋也是我們整個展場裡面，唯一是你在展場是看不到它，你一定要到佳林橋的現址，去看到這個東西，那我那個時候在畫這張的時候，我其實有很多的，自己畫一畫會有一點感觸，因為你如果有到佳林橋現場，其實就是橋對面，照理來說應該是能夠直接回到族人生活的地方，但是你現在到那個地方，橋的對面就是一堵圍牆，然後這個牆是你沒有辦法，沒辦法跨進去的地方，就是它過去明明是這麼熟悉，這麼緊密的生活的居所，可是現在是就是基地，然後你要進去是變得非常的困難，那我那個時候的想像就是，族人可能就是遠遠的在橋的這端，遙望自己過去生活的土地，那我的巨人在哪裡呢，因為對我來說就是這個我都叫它Katangka巨人，我覺得Katangka巨人就是，因為是在原先Katangka那個土地，跟著人們生活形成的一個意象，或許我的想像是它其實還在，只是它就是在那個土地就定在那裡了，因為是過去跟它一起生活的，這些族人已經沒有在那個地方，所以大家是離開了它，但是因為它本來就是依著土地，生長出來的一個意念，所以或許我想像它就還是在圍牆裡吧。
透過這個計畫重新讓大家回憶起Katangka部落的往事。每個文物都有自己的故事，當老人家們說起這些文物的故事時，有時開心，有時泛淚，於是回憶起Katangka的故事時不再只有悲傷。
(原轉會撒奇萊雅族委員 拉蓊 · 進成 撒奇萊雅族
iing nu Yincwanhuy 拉蓊 · 進成 Sakizaya
那在這個展當中，我其實很希望是說能達到一個溝通，因為展覽本身就是一個溝通，那除了是說讓別人認識這個議題之外，不是撒奇萊雅的人或一般大眾認識這個議題之外，更要緊的是說能夠讓Katangka自己的後代，然後也能透過這個展覽，重新認識這個爸爸媽媽阿公阿嬤，以前的部落是什麼樣子，當然我們不可能把那個部落整個這樣搬回來，但是我們想要呈現的是一種感情，一個記憶重新在這個地方去醞釀，那在這個展覽裡面最特別的地方是，我們放了一個書桌，那個書桌上面旁邊我們也擺了一個迷彩服，然後上面也擺了一個飛機，看起來就像是一個當兵的人的一個桌子，但是這個桌子上面我們放了一個地圖，但是那個地圖我們已經把它做成，是一個拼圖的樣子了，我們刻意不去裝那個拼圖，不是說我已經擺好了，很好看的地圖，而是它是壞掉的它是拆開來的，就像是現在的Katangka部落一樣，你看不到那個部落原本的形狀，但是你可以做一件事情，就是你把這個部落拼回去，你可以把部落原本的樣子的把它拼回去，那個拼圖其實有點困難啦，就像是我們真實世界那樣子的困難，但是你拼回去之後你就會看到說有，就是這邊有學校 家屋 道路 瀑布，還是這邊是誰的田這樣子，你會去看到這個部落原本有的那個形狀，這個就是部落的原來的樣子。)
雖然部落的土地回不去了，但至少我們可以把文化找回來；雖然曾經的部落已經看不到了，但是我們還是記得那些生活的故事。未來會怎麼走呢？族人們希望能夠再次回到那塊土地上紀念祖先。
(撒固兒部落頭目 徐 從 撒奇萊雅族
tumuk nu Sakul 徐 從 Sakizaya
所以這次辦得那麼成功，也是找回了我們以前失去，這個Katangka部落的原貌，就是一些它的歷史文物都把它找回來，讓我們後代的子子孫孫了解，原來這邊還有一個部落Katangka部落。)
(原轉會撒奇萊雅族委員 拉蓊 · 進成 撒奇萊雅族
iing nu Yincwanhuy 拉蓊 · 進成 Sakizaya
我們去訪問的時候，其實大部分的人不是那麼願意去說，以前那個很傷心的往事，但是他還是很感謝有人能夠去提這件事情，然後讓他們有點像是重新去面對這件事情，當我們去理解去認識這個部落，看過這個展覽的時候，我們再去面對那個傷口，或許我們會比較有力量一點，那有這樣的狀況之後，至少我覺得在去看的那個人的心當中，尤其是Katangka的人他會得到一點點安慰，這個是在做策展人裡面，我最想要呈現的事情是這個。)
(原轉會撒奇萊雅族委員 拉蓊 · 進成 撒奇萊雅族
iing nu Yincwanhuy 拉蓊 · 進成 Sakizaya
我覺得回饋感比較強的應該不是我，而是這邊的人，然後以及那個Tipus，他們是Katangka的後代，他們得到的感覺應該會更強，做為一個撒奇萊雅的小孩子來說，我覺得我們認識撒奇萊雅這個族群的時候，你大概你比較會認識就是火神祭或者是衣服等等，但是我們其實很少的時間會去認識部落，是不要說自己的部落啦，很少會去認識別人的部落，我們其實對於別人的部落來說，一方面根本就是一知半解的狀況，有時候還會有一點點誤會，那這樣子會團結嗎，其實我不覺得這樣撒奇萊雅會團結，我們會有彼此溝通的機會嗎，有時候只會愈溝通愈混亂，但是在這個展當中，我們可以去認識一個曾經的撒奇萊雅的部落，甚至這個部落現在也不存在，但是我們可以很清楚的知道說，原來我們這個族群有這個故事，然後這樣的一群人現在也在我們的生活當中。)
我們也不用去太強調說一定要土地拿回來，因為土地拿回來這件事情困難而且很麻煩，再來是你那個土地到底要給誰，誰要管怎麼管 那個都會是很複雜的事情，我們的力量沒有到那邊但是我們可以先做的事情是，怎麼樣讓人在這個當中的受傷能夠好起來，這個是我覺得可以做的事情，那也請大家禱告吧希望可以能夠有成功的那一天。
透過文物普查計畫與「silangaw i Katangka茄冬之芽」展覽，希望可以讓年輕一輩也希望透過展覽，讓老人家想起在Katangka部落的時候，不再只有拆遷的難過，能再次想起那些生活裡歡笑的回憶。