Gnrangan kari Utux Baraw kbkuy hngkawas plutut kari Truku
為慶祝太魯閣中會宣教100週年，族人身穿傳統服飾並且吟唱太魯閣族語詩歌，信仰之母遇見福音一世紀的時刻，姬望宣教太魯閣族母語將再現，甚至非原住民宣教夥伴也使用太魯閣語祝禱，現場充滿濃厚的傳統氛圍。
((姬望，你要去哪裡？)我要去參加太魯閣中會宣教100周年慶，就在清水部落那邊，(等等我，等等我，我也要去。)我們一起去吧。)
太魯閣族中會的宣教之路，至今從部落已拓展到都會區的新莊的台北太魯閣族教會，總共有36間教會，看到大家不分男女老幼，開心的穿上傳統服飾，其中不乏各族各國的宣教伙伴，現場齊聚人數，約有1200人共襄盛舉，喜悅氣氛佈滿整個會場。
在太魯閣中會宣教一百周年，感恩禮拜的現場，更有百人合唱用母語頌讚以及木琴口簧演奏，現場更是充滿了濃厚的傳統氛圍，為的就是紀念一生充滿傳奇生命 ，在1923前聽見了福音的姬望她是太魯閣族，抗日戰中的和平使者，因著戮力居中調停，為族人留下命脈，當年日據時期，她跟她的福音勇士，在福音受逼迫中，仍持續傳福音給，包括阿美族、布農族、泰雅族 、賽德克族、排灣族等，讓我們族人生活中有盼望，因此被譽為原住民信仰之母。
(太中會議長 Lituk Karaw(邱美珠 )太魯閣族
Gicyu pnrhulan Kiristu Truku
Lituk Karaw(邱美珠 ) Truku
當天來參加百週年禮拜的人數，約有1200人參與的教會也非常多，有些是賀詞如美國南加州柑縣，台灣基督長老教會、北美洲台灣人基督教會，還有來自韓國慶南中會牧者，太中與慶南中會成為宣教伙伴關係約有12年，我們雙方的關係非常好，這次也派人來訪參加太中活動，我們緬懷姬望阿嬤的宣教歷程，我們回想關她的宣教100年的事蹟，當時因為我們太魯閣也有信奉原有的傳統宗教信仰，她不會忘記Gaya，用上帝智慧的話語帶領族人信主，因為聖經是很好的一本書，裡面講述耶穌基督的故事，並說聖經的律法不會破壞，原有太魯閣族的傳統信仰，而聖經講的律法，更激發人心對生活的盼望，找到最好的自己與福分，族人就接受了福音後，也漸漸的傳開在部落裡。
(文蘭教會青年 挪洋‧彼嶺 Truku
Embbiyax pnrhulan Tmunan
挪洋‧彼嶺 Truku
也不是活動，這是一個感恩的禮拜，很感謝神，在一百年前差遣祂的器皿，祂的Payi Ciwang女士，來到我們的部落，走訪各個部落來傳教，這次我們是擔任奏樂的項目，我們也練了很久，可以再一次地把我們的特色，把我們的舞蹈，把我們的文化更多更多的展現出來。)
(接下來，我們頒發感謝獎狀給我們退休牧師，我們實在是謝謝他們。)
在感恩禮拜的同時，太中會也特別表揚，牧會30年以上的牧長以及退休牧師，並頒發代表各教會熱心服事的長老，致贈忠心事奉主的感謝狀。
(太魯閣族中會總幹事 Labi Burung
Sukanji Pnrhulan Kiristu Truku
Labi Burung Truku
平安
感謝神的慈愛，我想用族語的話來講，因這裡(手冊)已經有很多的中文，大家可以看，我懇切希望耆老們可以聽懂。)
(願上帝的慈愛，從今時只到永永遠遠，阿們！)
為了彰顯美好的母語，會場中祝禱的牧師是客家人，他同時也使用太魯閣語為大家祝禱，可見在太中會傳承母語，是太魯閣族關心的議題之一，大家獻唱母語詩歌，在紀念感恩百週年的系列時刻。
(花蓮見晴教會牧師Surang Tadaw 太魯閣族
Mtabug Pnrhulan Mihrasi Skangki
Surang Tadaw Truku
其實真正用愛，讓姬望改變信仰的是非原住民，像是國外來的宣教士，孫雅各、孫理蓮像這一群牧師部分，為我們太魯閣族付出很多愛心，像我們從姬望阿嬤、周玉葉Kumu Lowsing、高添旺Wilang Takuh這一群宣教牧長前輩，一直到現在正好一百年了，信仰之母遇見福音一世紀(100週年)，而今想想神的恩典真的數算不完，我是如此感恩神恩典滿滿，我也在想，如果我們都使用華語溝通，其實沒有辦法深植人心，且也沒辦法感動太魯閣人心，如果我們使用自己的母語講道，用自己太魯閣語，或是扶植母語發展，不僅僅在自己教會，不管在學校或是家裡面，及至部落或任何地方，如果都能使用太魯閣語，母語一定會在重新活化，所謂的自我認同，我們也比較能找到自我的認同，這是我衷心的期望。)
(砂卡礑教會長老 Yaya Huwat 太魯閣族
Rudan empklawa Pnrhlan Skadang
Yaya Huwat Truku
從姬望阿嬤的堅定信仰到現在，每當想起信仰之母姬望的時候，我都不禁掉下感動的眼淚，怎麼說呢，她跟宣教勇士去宣教的時候，不忘記活出太魯閣族的精神，也謹守我們生活規範而不逾越，傳福音時也就使用母語宣教，回到部落就將所習得的聖經，翻成母語來解經給太魯閣族人，這是我最打動我心的聲音，也非常的尊榮她(姬望阿嬤），是什麼樣的觀念框架了族語教會，寧願捨棄母語而使用外來的語言，這是我非常憂心孩子自我認同混淆的地方。)
(台灣基督長老教會總會總幹事 陳信良
Sukanji Pnrhulan Kiristu Ddrudan Teywan
陳信良
我們太魯閣族中會，在花蓮這個地方，這是我們宣教的一個迦南美地，那既然在這個家迦南美地的當中，我們希望通過我們在這裡的宣教，大家紀念以前前人的努力，秉持過去前人傳愛的精神，在以後的日子裡面，更要強化的，就是我們原住民有很好的族語，在族語裡面我們都要有分享，從部落到都市，或者是都市到部落，母語是我們的生命，也是我們原住民的根，在我們原住民的領域裡面，我們要記住姬望宣教的時候，就用自己認同這塊土地，用自己的語言來做宣教，上帝也祝福在她手中的工，我們這樣的期待在太魯閣中會裡面，弟兄姊妹在慶祝的過程當中，依然可以使用自己的母語，甚至於走在世界的各個領域裡面，普世的領域裡面也是有我們的母語，讓我們的母語，在我們花蓮的地方，在台灣的地方繼續的發光。)
太魯閣族中會不忘十字架的定義，直的部分是與上帝連結，橫的部分就是要與人和好，因此社會關懷行動從不落人後，從尊重太魯閣族的正名權，甚至聲援台灣進入聯合國而遠赴國外。
(太中會議長 Lituk Karaw(邱美珠 )太魯閣族
Gicyu pnrhulan Kiristu Truku
Lituk Karaw(邱美珠 ) Truku
太魯閣中會有了信仰愛與關懷的認知，也必須積極的參與社會議題，這才是真正神愛世人的精神，所以太魯閣中會社會關懷不缺席，我們也爭取將族語成為國家語言了，今後母語對話也不用羞於開口自卑見人，甚至於早期的反雛妓(人口販賣)運動，太中會與教會牧師們，希望社會不要販賣人口的事件，因為爭取孩子的生存權不能被剥奪了，也遏止販賣孩子，這是太中曾經關心的社會議題。)
(中會書記 拿難‧達道牧師 太魯閣族
Msaput matas pnrhulan Kiristu Truku
Nanang Tadaw Truku
我們的信仰源自於姬望阿嬤，因為他對我們部落有負擔，上帝的話語為的，就是讓我們生活有盼望，以前我們警覺到，我們的名字不是自己的名字，我以前名字姓涂，我在想我怎麼會姓涂，我去問了爸爸的兄弟姊妹，他們不姓涂而是姓胡，我想想，我們不就是糊塗世家了嗎？所以牧長們便開始興起還我原住民的名字，我們甚至到台北陳情抗議，抗爭之後就爭取到姓名權了，我也趕緊回復姓名，為了就是尊榮祖先以及找回宗族，不僅如此，我們土地都變成國家土地，政府說這是我的，這裡也是我的，為此我們也到台北抗爭，就是還我土地的運動，另外還有就是讓台灣跟國際接軌，我們也毅然爭取進入聯合國，當時我帶領很多人，第一次50幾人，第二次卻有200多人，直接到聯合國大廈爭取權益，亞洲水泥進部落開礦時，我們也帶頭抗議原民土地被侵占，甚至於國家公園進駐部落侵權，我們也主張正視族人居住正義，政府反而看重動物保護，把族人生存權益視如鴻毛，國家公園法重視動保而輕看了族人生存空間，太中會覺得對人權不公義，我們就齊聚太管處表達抗議，台灣基督長老教會以及太魯閣中會對社會的愛與關懷是責無旁貸的。)
(今天唱過的男女的百人合唱，到這個一百年就是在歡呼收割，宣教的收割的意思，(是你的創作嗎？對。)）
而帶領太中百人詩班的周錦榮牧師表示，感念民國65年期間，便聲名遠播的太光合唱團美妙和聲，他們用音樂服事神，重新建構屬於太魯閣族的史觀，趁此百周年紀念時刻，重現不同聲部的和聲，將創作詩歌的合唱成為獻詩亮點。
(太中百人詩班指揮 周錦榮 太魯閣族
Cyusi kbkuy seejiq muyas
周錦榮 Truku
我的期望是，因為很早的時候便開始創作歌曲，要把我們現在教會詩班愈來愈少，所以我就這樣辦。)
太魯閣族宣教一世紀這段歷史，族中老人津津樂道的Ciwang Iwal故事，還有更多很勵志的事蹟記史，或許大家可以親自造訪，建堂於1961年時期，近東西橫貫公路牌樓與立霧溪口的，台灣基督教長老教會姬望紀念教會，然而這間教會建築及岩洞，已然成為國內外人士不忘觀光打卡的好地方。