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桂竹對於泰雅族來說，是非常重要的生活素材。竹業興盛時期，曾經撐起臺灣桂竹供應的來源，但《禁伐補償條例》上路後， 部份部落族人因為生計而逐漸脫離了日常生活之中對桂竹的依賴，但族人的文化骨底已深深地烙印著桂竹的重要與價值，帶您一起來了解…
(部落耆老 尤命 哈用(Yumin Hayung)
桂竹跟泰雅人的關係，聽祖先口述很早就有所聞，不知多少年前，早在日治時期之前，泰雅竹製房屋已遍布在泰雅部落生活中，據說最早族人們要去挖竹子的根部來種，而竹根的年齡太老或太幼都不適合，最好是兩歲的竹根，於是把竹根種在泰雅族的土地。)
(部落耆老 尤命 哈用(Yumin Hayung)
ramaljeng i qinaljaan
Yumin Hayung(尤命 哈用) Atayal
桂竹是一個非常好的產物，很具有泰雅族人生活所存在的價值(02:32:05) (02:56:12)種桂竹已成為泰雅族人的生活日常。
竹子在泰雅族人生活中有什麼貢獻？
桂竹可以建造竹屋，像這上面的屋簷堆疊兩層就不會漏水，所謂的(sinpusal )就是兩層之意，就不會滴水，從以前我們會在屋內烤火，用煙燻竹製天花板，較不容易有蛀蟲蛀，竹子也不容易爛
其次，早期竹子也用在製作成弓箭的箭，專門用於射山豬與野生動物的工具，諸如 : 米篩、背簍等等...還有指引夜間的火把照明，用來上山路途中的照明燈，因為以前沒有手電筒，到竹林找乾的竹竿烘烤過當火把使用 ，兩三把帶著早早出發上山即早抵達，這也是桂竹的功用之一，很多生活用途，除了米篩作用外，也製作成圍籬、竹籬笆，桂竹在泰雅生活已不可分離，存在相互依賴關係。
桂竹曾經是泰雅族賴以維生的產物，更早時期家中長者過世後會埋在床底下，經過兩年後，再另擇新地點蓋竹屋，有如分居的四兄弟，大家互相協助兄弟們蓋分居的房子，依序完成分家，最後剩最小的留在原居處，照顧年邁的父母，這是泰雅的傳統，竹子在泰雅族的生活有其重要的需求，沒有竹子，就沒有泰雅家屋，這就是泰雅生活。
竹子在什麼條件下最適合用來蓋房子？
要看竹子的外觀是否厚實，是需要警慎的選擇比較直的，不能像砍竹子一樣大面積疏伐，而是要在竹林中尋找平均大小一致或接近的， 而且要直的，太粗也不好，選擇大小適中、年齡相仿，不是隨便砍或是夏天砍竹材都不盡理想，四或五年就壞了， 選擇在入冬11.12月砍竹材最適合，到了2、3月開始長竹筍就不再砍竹子了，怕潮濕會有蛀蟲侵襲，所以竹子長芽就不能砍筏，因為容易腐爛。
聽說您最早接觸竹業大約在50年代興盛時期行情如何？
最早竹業興起是在日本光復後國民政府到台灣，那時玉峰、秀巒部落還沒有路可以通車，嘉樂村位在前山，我們位居於後山，宇老山壁為界分為前後山，當時因為交通便利，嘉樂村已經有好的生活，而後山靠山吃山的族人還被取笑，相較之下前山有工作可換取生活品質，當時在嘉樂村或新樂村若有5到6家砍竹產業，就無須另找出路 ，當時賣竹子的價格非常驚人，當下的1千元相比，相當於以現在1萬元的價值，所以前山的生活真的很富有，到前山懇親，除了豐富的佳餚及美酒款待外，還打包食材贈予長者可以帶回後山部落，那時他們生活很富足。我們玉峰部落後來也跟著竹產業，從宇老開始使用流籠搬運竹子，下山至道下(Micisita)， 後來又改成牛力搬運，(牛)就是牛運竹子，開路從馬美部落到太平部落，也是牛力運輸，用牛的拉力載運，從馬美、李埔、玉峰、馬里光較少，宇老族人把竹子綑綁3根用人力肩膀扛至宇老商店，3根6元售出，送到宇老的年代我也跟著姻親經歷過，當時年紀小只能扛1根竹子，照樣跟著揹竹子，以前都是這樣的生活， 所以竹產業在民國60年代，當時道路開通已能運出去，玉峰部落也開始向竹農買竹，請工人砍竹運銷。
以前水位很低，都是石頭林立(石頭遍布)狀況，不能用水運，有專業竹商人來評估，像角板山有經驗水運的師父們請益，他們都已離世了，我的師父也包含兩位漢族商人，跟著他們學習兩年後，自己獨力帶竹鐮幫一起水運，帶領鄰近後山部落族人，一直到桃園沙崙子，我就是用這個木舵水運竹子，謹慎的教他們技巧，包括Teru、 Sozi、Silan Lomuy 等，擴大至三班人員，師父們回都市後，就由我們接班部落竹產業，一直到後來竹筏延伸到巴陵部落，當時幾乎一個月每天工作不能休息，新竹桃園來回路程每個人都瘦如乾柴，寒冬侵襲皮膚乾裂，衣服穿脫困難有加，有一個水道轉彎處，大約兩層樓高的深度， 前掌舵著都會全身溼透，若前掌舵者掌控得當，後掌舵者就無憂，使用這個木舵，這就像開車一樣，比這根長度更長，選擇材質好的竹子，跟木舵銜接起來就可以使用，真的不是誰都能勝任這艱鉅的任務，那期間很多同行者稍有不慎就出事了，受重傷、撞掉牙齒，除非要由經驗豐富的人帶領，知道有人帶領就會跟隨開水路，水域有大石頭阻礙時，會用炸藥來炸碎石頭，當時是這樣的情形。)
(部落耆老 尤命 哈用(Yumin Hayung)
ramaljeng i qinaljaan
Yumin Hayung(尤命 哈用) Atayal
很謹慎的帶領掌舵，順著水勢往下游，遇到急彎處稍不慎就會撞石壁，連兩天的時間都無法收拾竹子散落的殘局，最主要是34至35節的竹子，大約250公尺長，從玉峰國小對面的溪流開始，用水運竹需時1小時20分左右，抵達桃園復興鄉的巴陵部落，運行期間完全不能停止，竹子與溪水碰撞聲，抵達之前必須用人工剎車技術來控制，溪水是不停止流動的，真的很艱辛，一個月不能停止工作，行經太平半路尋找洞穴暫時過夜安身，因為很累人，天還沒亮婦女們準備早餐，開始又日復一日的運竹工作(一天幾趟)一天只能一次的過程，從竹林中拖行砍完的竹子往山下滾，摔滾過程竹身有擦傷痕跡，照收價格依然，不像現在竹子有一點擦傷就不收，即便竹身有刮痕當時價格很好，以前利潤很好，也是族人重要的經濟來源之一。)
當時，啊呦！整條溪轉彎處很多，真的不容易，(曾經翻船散落嗎？) 沒有過，前置作業竹子排列時，4根綑綁需牢固徹底，如果沒有綁好，當然會散掉啊，會很耗時間整頓，掌舵者順著溪，其他工人步行至目的地會合，手腳不是很俐落，頂多從3至10而我們可以扛20、30根竹子不等，30年了竹業生涯 。(這個舵陪你工作多久？)，這個嘛！大概有10幾年了，當時正值年輕力壯，使用了10幾年，(怎麼還沒腐朽？)不容易腐壞，要留給我的後代子孫觀賞的，(值得紀念的歷史文物，真的沒見過？)對！
(竹林園地主 Hola Yumin(黃孝華) Atayal
puquma
Hola Yumin(黃孝華) Atayal
做任何工作前要注意什麼？
要先行儀式(mgaga')或稱( mcyaq)，最好是帶上杯子，尤其有請工人時，至少用一杯飲品，如此不至於被風觸摸，這是最基本也是傳統，敬天敬地敬祖先，絕對不能忘記，無論做任何事之前都要行儀式(mgaga')以敬祖先允許，真的不能忘記，像是跑山也要、打獵都一樣的，一杯是不能省略，也祈求祖先庇佑(mhhaw)，在這項燒墾中順利，不會受傷。
泰雅族人燒墾是如何？
最先用鐮刀砍伐，砍到最後，剩餘的大型樹頭用鐮刀無法處理的，在用鋸子鋸短，鋸成一節一節的堆疊在一起，放置2個月，2個月後用火燒(由上往下燒)，把剩餘的芒草、竹、木一起燒掉，循序漸進的燒完整個堆疊的可燃物，完成後，要用大小鋤頭處理根部，尤其是葛根的根部一定要除乾淨，像是我手邊拿的這個藤類植物葛根(wahi')，非常破壞農作物生長，所以要連它的根頭挖出來，不然會長得很快，細根還是其次，最主要是根的圓形頭必須拔除，一定要連根拔起，接下來高的樹要再用鏈鋸將它鋸掉，地上阻礙行走的竹根、樹根也要一一剷除，以防工作者跌倒(01:37:21)，在燒一次完成後就可以種各式各樣的農作物。
燒墾時應如何預防森林大火？
也要很清楚的知道，自己跟隔壁土地的界線在哪裡，因為燒到他人土地(財產)是要賠錢賠不是的，而且要在界線上砍出相當的距離，這片竹林原本沒有要砍掉，但是因為木頭長得比竹子快，樹木長大會影響竹子生長，所以才想轉種傳統農作物。
也因為燒墾過的土質鬆軟，種什麼都會是好品質。偶有不速之客，山豬會來啃食芋頭，還有猴子也會來光顧，來不及採收，就被牠們搶先，實在沒有辦法抵禦山裡來的搶食族，應該要設陷阱讓牠們上鉤。
竹屋不再部落呈現，泰雅傳統換工制度是否還存在？
喔！您是說換工制度是吧！就如兄長要蓋新居開始的第一年，首先要找到適合的梁柱建材 ，梁柱像是您現在看到的橫排竹疊的作法，之後才砍竹子，需要人手，邀請鄰居或姻親來幫忙，這就是所謂的換工制度(sbayux)，從砍竹子到蓋房子，都需要宗親的互相幫忙，很快速的可以完成，輪到下一家蓋房子，也一同協助，這就是換工(msbayux)的意義。
傳統換工制度是否還存在？已經沒有了，哎！真的沒有了，現在的孩子說不動；也請不動，我想請他們幫忙都各自有自己的工作， 有自己的生存之道，如需要幫忙，只能請部落族人工作支付工錢，現在真的似乎忘了，早期泰雅族人非常受用的換工制度(sbayux)，是真的很好，即便再大的事或很遠或很大的建築物，都能很快的完成，因為互助合作帶來的便利，現在看不到了，現在已變成功利時代，如此。)