長者認真的在庭院中學習古調，因為霧社事件對清流部落族人造成的傷害，不僅有家破人亡，1931年被當時日本政府迫遷到川中島清流部落之後，就被嚴格看管，甚至祭出禁止族人從事任何的文化活動，以防止藉機生事，導致清流部落許多的文化傳承，幾乎完全中斷。

(文史工作者 郭明正 賽德克族：
遷到川中島清流之後，禁止我們的族人織布也禁止狩獵，那個中間就斷了很長的時間，織布的部分，那狩獵也應該差不多，狩獵的話我們沒有獵區了，我們一遷到清流，我們的獵區都在霧社地區，所以我們一到那邊，不曉得到哪裡狩獵，所以狩獵跟織布，織布是比較嚴重，狩獵因為後面才因為有了獵區有動物，他們又慢慢的學到)

(樸溯永續發展協會理事長 瑪姮 巴丸 賽德克族：
這個地方算是霧社事件過後，所有文化被算是破壞殆盡的一個地方，像所有的文化來講，來到這邊等於是從新開始，現在來到了這裡，除了我們現在有在復振的，大概就是織布可以復振的，然後狩獵的民族，狩獵這個都OK，但是有很多很多的古文化不見了，口簧琴 小時候的童玩也不見了，然後樂舞，樂舞這邊算比較薄弱)

這種情況雖然到了國民政府接收台灣後有慢慢的改善，但隨之而來的，卻又面臨當時的教育體制，讓語言文化再度受難，部落族人指出，不僅是以前學校禁說方言的規定，也因為要接受更好的教育改善生活，許多族人離開部落到外求學，接受了以中華文化為主流價值觀的教育，讓部落的語言，面臨斷層危機。

(文史工作者 郭明正 賽德克族：
他們從小就在外面念書了，變成說我們的族語都沒有辦法講的，不要說流利 幾乎不會講，那當然 當你語言不會講的時候，我們賽德克的文化，我想別族也一樣，就傳不下去，因為我們的文化的內涵，都在語言裡面)

霧社事件讓當時清流部落的族人，面臨抗日後的清算，遷到清流部落後，也生活在恐懼之中，傳統文化又在有形以及無形的政策中，被漸漸剝奪，幾乎瓦解清流部落的文化根基，不過清流部落族人憑藉著生命的毅力，在戰後逐步的進行文化復振工作，近幾年來也積極的進行社區營造，要把過去失去或中斷的文化，一步步找回來。

(清流社區發展協會理事長 黃立行 賽德克族：
其實我們的狩獵 我們的織布，我們的藤編 我們的產業，配合我們的觀光，這個我們一直都在做，特別是我們清流社區，也一直在努力這個方向，我們一直沒有間斷過繼續往前走，其實我們原住民人口已經很少了，如果透過這個霧社事件90周年，能夠再更融合更團結，我相信我們以後的願景，遠景也都看得到)

(清流部落居民 錢玉萍 賽德克族：
至少說有把部落把它，可以把一些傳統的東西可以發揚，再加上小孩子，(理事長)他也帶我們部落小孩子，這樣子了解我們自己的傳統)

走過霧社事件90年，清流部落族人，或許已漸漸走出陰霾與傷痛，多年來也持續積極的，在進行文化復振工作，不論是語言、編織、狩獵等等各種傳統文化，這些年清流部落族人努力所展現的成果，也讓大家有目共睹。