(祭事曆家族第四代後裔 Kimed（金烈堂）布農族:
我的老人家叫Qaisul 他是祭司很有智慧 他刻劃了這個板曆要我們什麼月分做什麼祭典，一般人不能觸碰，尤其是小孩子不能看)

這位名叫Qaisul的布農族祭司，手上拿著長形木板，以不同圖形，刻劃著布農族一年四季的祭祀流程。其實早在95年前的8月25號，《臺灣日日新報》就已刊載，在丹大溪流域的Qanituan舊社，祭司Qaisul擔憂祖先流傳的歲時祭儀，因傳承鬆懈而中斷，因此選擇留下某種備忘錄，好將重要文化祭儀，傳承給後代子孫；而這也正是，Qanituan舊社的Isilulusan祭事曆的由來。

(祭事曆持有者 Ibi（高禮凱）布農族:
這篇報導裡面就很明確地告知就是我們Qanituan(加年端)這邊的頭目，因為日本來統治之後感覺到我們所有祭儀的部分漸漸式微了，那也深怕這些東西會被後代所遺忘，才創造這個東西，有些學者也認為這個不是單純的繪畫而已，這已經是類似於象形文，也等於是說我們布農族也有了文字)

(祭事曆家族第五代後裔 Lian（金保榮）布農族:
如果有這個機會把這個板曆給它浮上檯面說，不是只有我們的榮耀，這是全部所有布農族的榮耀，這個等於是我們布農族最早發現的文字)

經學界調查，目前國內還存有6件祭事曆文物，分別典藏在台大人類學博物館、台博館和祭事曆持有者後代手中。為了釐清祭事曆完整根源，目前「阿之寶調查團隊」已跟祭事曆後代，多次返回Qanituan舊社，試圖將版曆跟當時家族、家屋間的關係，建構起來。

(計畫主持人 陳秀美:
我們自己現在私下判斷是說這是同一個家族，父親可能創立這個板曆之後，他可能教給小孩怎麼製作這個，他的兒子就也試做這個版曆，所以會有好幾片的產生，在日據時期被發現送到博物館典藏之後，他們又複製其他新的版曆，同時又被收到博物館典藏，所以這幾片其實是有關係的，那我們的工作就是在做這些相關的調查)

目前調查團隊正計劃將Qanituan舊社祭司家族石板屋，提報文化部「聚落建築群」文化資產，希望藉由保存遺址，重現整個世代的家族記憶。