過去一段時間，我們族語新聞不斷地採訪各部落的耆老，述說部落的由來與故事，無非是想記錄一些長者記憶裡的部落故事甚至歷史流傳，並留下一些史料。當我們再回顧過去的紀錄時，那些曾經受訪的耆老們不斷地也在殞落…。這週我們再來看在尖石鄉玉峰村境內的一個部落「石磊部落」，聽聽長輩述說流傳的部落故事…

石磊(Quri)部落位於新竹尖石鄉玉峰村，他們的祖先跟玉峰部落一樣Yawi‧Pot在泰雅族大遷徙的時候順著大漢溪駐留在hbun bilaq(李棟山溪會口)，經過了幾百年的繁衍，如今分散在玉峰村各個部落，一開始是在Ulay(溪流旁的腹地)後來人漸多祖先開始擴張建置新的聚落。

(Yobaw‧Neban Atayal 新竹尖石鄉石磊部落耆老:
開始部落建置在我們現在對面的ulay六鄰那邊，人漸漸多我父親移住到ulay的對岸，那時都還沒有路，我父親認為住在那邊不方便去打獵，於是再往上遷住，一方面怕孩子在溪流旁容易戲水溺斃，來到石磊這邊他到上面地方去住方便去狩獵，沒有在現在這個地方在上面就定居在那裡，那時後還沒有水田，都是種一些野菜小米而已，有水田是日本來了以後日本教族人耕作水田。日本來管理之後，這裡一帶有三個部落，日據時代那時候我出生了昭和六年。一直到我讀書的年齡，我讀完六年級的時候日本正當二次大戰投降，後來我沒有再繼續讀，因為我父親已經不在了。)

泰雅族以前遷徙的時候都是以家族式的各自沿著流域在小溪的會口逐一定居，所以有所謂"先來後到"的概念，即使Yawi‧Pot是Mrqwang(玉峰)公認的始祖，但十代八代之後每一個家族都有各自在不同的地方建置家園，存在著"領域"的觀念。

(Hakaw‧Ataw Atayal 新竹尖石鄉石磊部落耆老:
我父親以前是住在李棟山的那一帶在我們現在的對面山，跟日本戰後，因為李棟山那邊沒有水田，那邊的部落被遷到石磊這邊來，有的被遷到Tayax(抬耀)還有一些遷到Batul那邊，分到各個地方。 我們來到石磊的Tayax(抬耀)那邊，開始耕作水田，經過很久日本回去了。我們原來是在Tayax(抬耀)那邊，日本回去了以後，那時住在Tayax(抬耀)經常被先住在那邊族人說，我們是Tnapan(加進來的)不是好聽的話，tmwang意思是"後來者＂，泰雅這話的意思是來依靠別人的意思。(聽起來不舒服的話)不能這樣這，也可能是他們的策略，希望我們離開那邊，去Batul我們家族那邊。日本離開之後我們就離開Tayax(抬耀)下到這裡(石磊)，有的到Batul，有的到馬美(Mami)分三個地方，我家族就分別在Batul和石磊這裡，從Tayax(抬耀)下來我們就一直住到現在。我是在Tayax(抬耀)出生的，日據的時候我讀到四年級，Tayax(抬耀)沒有學校，必須要到玉峰(大漢溪旁)，我還小玉峰又那麼遠，我幾乎都沒有去上學，整天在山上放陷阱抓老鼠，所以我都不會講日語，二次大戰後日本回去，中華民國來了，也許正在整頓台灣，山上的學校也還沒有建置好，一直到我長大了，所以我幾乎都沒有讀書，也不會說國語，我們就定居在這裡到現在，玉峰的Libu'部落就是傳說的Hbun Bilaq。)

Hakaw‧Ataw 說早期石磊還隸屬桃園復興鄉，部落族人要到復興角板山(鄉公所所在之地)買東西非常的遠，來回走路要花將近兩天的時間，經過兩個鄉的協議之後，Quri(石磊)就歸為新竹尖石鄉的版圖。

(Hakaw‧Ataw Atayal 新竹尖石鄉石磊部落耆老:
時間過去，我們原來屬桃園復興鄉，參加運動會就會去角板山。復興鄉跟尖石鄉的鄉長開會協議，往復興角板太遠了，那時復興的鄉長是Batu Watan，尖石鄉是Hola Nomin，他們都很會說日語，開會協議之後，我們就歸為尖石鄉。那時還沒有公路我們都用走路的，越過鞍部也滿遠的，去內灣買鹽巴、米，凌晨雞叫我們拿著火把去內灣買米、鹽巴，回來已經是晚上了。現在的政府都把路都開通了，那時後許多這裡的族人，都搬遷到宜蘭去了，他們認為鞍部這個山脈公路不可能開通，他們看到宜蘭的地很廣，所以都遷到那邊去了，留在這裡的剩下不多。
石磊部落腹地不大，族人稱為Quri是因為地形的關係，在高山上如果有一塊平台，泰雅族人就稱那地方為Quri。石磊部落的族人跟鄰近部落如： Ulay(烏來本部落)Mami(馬美李棟山 )Batul(在三光旁) Bnay(第九鄰)、Plmwan(下抬耀)、Tayax(抬耀)都有親屬關係，源自於他們的遷徙始祖Yawi‧Pot。所謂先來後到都是因為日本來了以後把部分部落分散到其他的部落去，造成所謂的先來後到的排擠作用。)