pinaxamuden malalengan a daxe niki pazeh a saw, liaka patururu'un mata 台中 di Pori Auran, yuka malaleng iu mulabax di dini lia.
1999 a kawas ka parazem minah aunu rutudaw lai ki pazeh a murazem. aubil a dali ka muburiak ki Auran iu Taba dusa pazeh saw a yasia, kaxu ohoni ka mahadusa isit a kawas lia.
murazaw masamianan ka minadu aidisaysay iu yamisiw a rahan, kawas iu kawas, pinaturay nu namisiw pazeh a Aiyan.
巴宰族人因土地流失從台中遷徙到埔里鎮愛蘭，重新在此落地生根發展。
為了延續傳統，在1999年重新再恢復巴宰族的傳統過年（murazem），之後就交由愛蘭（Auran）與鯉魚潭（Taba）兩地的族人，延續辦理過年近20年。
透過教會巴宰族留下了文化和語言，一代又一代，傳唱那屬於巴宰的根源歌（Aiyan）。

來自埔里烏牛欄社潘踏比厘的後代潘怡宏，他在2018年，將先祖在19世紀晚期的清朝官服，頂戴和鈴印等文物，捐給台南的台史博館，這些文物都是潘踏比厘在1886年，擔任北屯路的「千總」期間，所使用的相關文件。

潘踏比厘在清朝所穿著的官服，前胸後背縫製一塊方形捕子，圖案為「彪」形，代表六品武官的頭銜。官帽頂戴上端的頂珠，為白色玻璃，是六品官員的專用。

(潘踏比厘後代 長老 潘文輝 
原來那個姓氏是踏比厘，後來改成潘姓，後來就比較少用這個踏比厘，因為我從戶籍膳本那邊看，以前是踏比厘。)

(潘踏比厘後代 長老 潘文輝     
我爸爸的名字本來是叫潘頭番，不知道為什會取這個名字，後來才曉得，原來是部落的一個頭人，他的名字才可能取這樣潘頭番，這樣這個名字。)

(潘踏比厘後代 長老 潘文輝
我的族名叫阿敦‧頭番‧踏比厘（Atun Hawan Tapili） ，阿敦（Atun）是我的名字，是松樹（的意思）， Hawan是我爸爸的（名字）頭番，踏比厘（Tapili）就是從最早的長輩的稱呼。)
    
現今的豐原市街南側，早期曾有一處名為烏牛欄的部落，在19世紀上半葉，因為漢人大量移入，烏牛欄的族人只好遠離原居地，遷徙到埔里，最後落腳在埔里愛蘭台地。

(愛蘭長老教會 長老 潘英寬
我們去到那個地方看到烏牛欄三個字，我們那時候心裡很激動，這是我們以前好幾代以前的祖先所住的地方，然後他們遷徙到埔里，他們懷念以前的地名，所以叫做烏牛欄。)

(愛蘭長老教會 長老 潘英寬     
先有巴宰族的族民從豐原台中這樣千里迢迢，找到愛蘭這塊台地，然後經過了很多年，在1871年得到福音，然後就是教會成立了，從1871年算到現在2021年，剛好150年嘛。

在台灣教會史上，知名的巴宰族傳奇人物潘開山武干，在1871年因狩獵受傷，被轉診到台南接受馬雅各醫師的治療，痊癒後決定改信基督教，透過他帶著傳教士回到家鄉，與族人創立了烏牛欄教會，迄今已有１５０年的歷史。
    
(烏牛欄社族語老師 潘初枝     
以前真的巴宰族有拜，有，後來因為我們為了去台南醫病，你知道這件事嗎？因為去醫病，就信了基督教嘛，所以我們巴宰族的那些神，我們這邊的神就把它送到那個房裡里那邊去嘛。)
      
(潘踏比厘後代 長老 潘文輝     
這個地方是愛蘭台地烏牛欄台地，後來因為國民政府來了以後，就把這個愛蘭掛在這個烏牛欄（Auran），跟母語差不多的諧音，所以改稱愛蘭。)

(潘踏比厘後代 長老 潘文輝 
那個牆壁上貼上Auran，那這邊鐵山里就是貼了Lalusay，後來改成Alisay（阿里史），才有這個地名這樣，這個圖騰（牆）的由來。)

(愛蘭長老教會 長老 潘英寬    
幾年前我們為了這個在抗議，因為被上一任的鎮長，把它上面有一塊那個大牌樓，某某鎮長歡迎你蒞臨埔里鎮，把那個鋼（條）就直接穿進那個烏牛欄吊橋的橋墩那塊有烏牛欄字體牌子（石碑）上，我們心裡很痛。)
    
(愛蘭長老教會 長老 潘英寬 
那個鋼索連接到我們烏牛欄台地這一頭，上面有寫烏牛欄吊橋。) 
    
(潘踏比厘後代 長老 潘文輝 
因為這個台地是烏牛欄橋台地，當時日本人來了以後,就把這個埔里通往台中、日月潭的這條路，把它架設鋼索這樣，那個吊橋，大車子也可以通過，人也可以通過，所以當時要出去台中、日月潭都是經過這條烏牛欄吊橋這樣。)

位在埔里的烏牛欄吊橋的遺址遭受破壞，確實衝擊巴宰族人在十九世紀的遷徙地，尤其在台灣歷史上，曾經發生過一場烏牛欄戰役，這座烏牛欄吊橋，已經成為巴宰族人遷徙到埔里的歷史記憶，現今被改稱為埔里愛蘭橋，確實令巴宰族人心痛。

位在烏牛欄吊橋附近的巴宰文化工作室，山中傳來一首Ayan的歌， 烏牛欄社的族人唱著傳統流傳下來過年的歌曲，來緬懷祖先，遵守祖先的遺訓。

(巴宰族群文化協會理事長 潘英傑 
這首歌大部分都會在過年的時候，都會這樣子唱，大部分會有一個長老，他是領唱，然後我們族人就會跟著在後面這樣子唱。)

(巴宰族群文化協會理事長 潘英傑
我們那個歌的裡面的故事，幾乎都是在教我們不要忘記前人給我們的教導，我們要去繼承這些很多我們自己的傳統文化，我們不要忘記。（除了這些歌還有沒有其他歌？）有，有很多的歌，其實我們歌謠是很多，都會有不一樣的呈現。)

(巴宰族群文化協會理事長 潘英傑
（除了ayan之外你會唱的是什麼歌？）我們所謂的平埔族群的那個調，其實在我們的聖詩裡面也有蠻多的，好幾首。)

在日據時期，已中斷半個多世紀巴宰族人傳統過年，終於在1999年1月，在埔里愛蘭國小恢復舉行，活動內容包括銅鑼舞、走鏢、牽田，以及唱Ayan的歌來迎接新年，族人特別用影像把傳統過年紀錄下來，提供後代子孫分享。

(愛蘭長老教會長老 潘榮章     
(巴語)：aubil a daali, nahada ohoni a daali maa'isakep..pakadahayak imu lia. haw! riak! 
(巴語譯中文)願今後每年都能像今日一樣的相聚在一起，謝謝大家，平安！)

巴宰族的長老說明，傳統過年包括有「銅鑼舞」、「走鏢」和「牽田」等三項特有民族文化，並贈送各社群長老一把刀。接下來舉行重要的傳統過年活動，首先上場的是銅鑼舞。
                                       
銅鑼舞是巴宰族最具有代表性的節慶活動,由一個人攜帶銅鑼,帶領敲打出興奮又激進的銅鑼音,跟隨在後跳舞的族人,以豐收的心情,呈現萬分喜樂的樂舞。

(愛蘭長老教會長老 潘英寬
銅鑼舞，這個銅鑼也是我們巴宰族重要的元素之一，在整個以前的村莊裡面，它負責訊息的傳達，然後是過年熱鬧的一些表態。)

(烏牛欄社老師 潘初枝 
村子裡面的那些阿婆，她們就會來敲鑼，她們就會戴著斗笠，斗笠都插花啦，那都平埔族嘛，她們就一邊敲鑼、跳舞，挨家挨戶到每一家門口去唱歌，.阿你就要給她錢，這樣她們就很高興。)

(巴宰文化工作者牧師 賴貫一    
烏牛欄的婦女不但做阿拉粿，她們還自己編這個草帽。)
頭帽    
                                     
走鏢依照平埔族群的傳統，每年農曆十一月十五號舉行，主要是鍛鍊強壯身體，也是英雄與光榮的表徵，榮獲錦旗者被視為部落好漢。

(愛蘭長老教會長老 潘英寬
在很多高手當中，我拿到最後的總冠軍。這個圖騰是我們巴宰族的圖騰，當我拿到這個錦旗的時候，當然是第一名當然很高興。這是巴宰族的錦旗，我們運動的錦旗。對，得鏢了，這是當年的第一名。    對我來講不是第一名的意義而已，這是一個文化的傳承，使命感、責任。)

(愛蘭長老教會長老 潘英寬
就我身上這個圖騰都是我們巴宰族的，這兩種比較具代表性，其中這個圖騰在我們烏牛欄要進這個台地之前的斜坡兩面。)

(愛蘭長老教會長老 潘英寬
要讓這個外來人一進到台地就知道，這個是巴宰族的地方。)
圖騰(錦旗)    
 
巴宰族人迎接新年，大家圍成一圈吟唱Ayan古調，由耆老領唱，其他族人跟隨合唱，緬懷祖先，遵守祖先遺訓。

                                             
(烏牛欄社老師 潘美珠     
Ayan過年晚上會點那個火，我們現在說的那個營火，點著就唱。)
    
(烏牛欄社老師 潘美珠
我們是巴宰族，我們過年還是會紀念那些祖先，會唱Ayan，那個Ayan就是教訓我們，長輩的話好的教訓，我們不要忘記這樣。)

(巴宰文化工作者 牧師 賴貫一    
當時我就請我們巴宰、噶哈巫，包括大社，包括內社，所有的人聚在一起在埔里做了一個聯合禮拜，我強調主耶穌死在十字架流祂的寶血，是讓我們紛爭的社群和解。)

(巴宰文化工作者 牧師 賴貫一
因為在埔里愛蘭台地，阿里史鐵山里跟我們烏牛欄兩邊在爭里長、什麼長，一邊拜拜的拜孫悟空。)
    
(巴宰文化工作者 牧師 賴貫一
然後這邊信了耶穌，兩邊就因為宗教信仰跟政治衝突，兩邊就和不來，但是99年那次，我特地去邀請阿里史，你們也要來參加，你們也是巴宰，你們是巴宰裡面非常重要的阿里史社，那天他們將近來了30個人，這是我這輩子最感動的事。)

為了專心研究巴宰語，而自關囚苑14年的賴貫一牧師，終於發現走鏢巴宰語原始讀法。
    
(巴宰文化工作者 牧師 賴貫一    
一個人可以自由地從這裡到那裏，從這裡到那裏，那個叫做riak，riak是什麼？ 是「好」。清朝政府或民間，他需要一些跑公文的，然後就從部落挑選，你只要每年跑贏的人，就是riakriak a saw。二十年前的教材都是我編的，我送給國家單位說：「這個才對，因為（某）學者這麼說。」，到今天我才發現，不對，（另外的）學者這麼說，這個才對。)

(烏牛欄社老師 潘美珠 
利用ㄅㄆㄇ字典的模式，把那個字典我自己重新整理一次，所以這樣我要翻就很容易了。)

巴宰族人主要分布在埔里烏牛欄、三義鯉魚潭、豐原大社三個地區， 由於年輕族人對族語缺乏興趣，巴宰語瀕臨消失的衝擊，近年來族人努力找回族語，迄今仍有大約九成被完整保留下來，最大的功臣就是教會。
    
(鯉魚潭教會族語老師 潘冠容    
這些話我們把它就是運用聚會結束的時候，大家可以一邊複習，那簡單的東西我們可以容易記起來，那或許就是大家可以孰悉反覆之後，就可以當作我們生活中的用語。)

(鯉魚潭教會老師 潘美玉     
因為主日禮拜後，我們學巴宰族語，會友回來的人比較多，我們就可以大家一起來學習母語，這是第一點。第二點，因為我們禮拜後來學，有老師教導，我們的週報都會印有那個教學內容，所以大家學習起來就比較方便。第三點就是希望我們的母語能夠傳承下去，不要讓我們的母語失落或是中斷這樣。 ) 

(鯉魚潭教會長老 潘大州
（巴宰族的名制有）子連親名制或是父子連名，第一個這是姓，第二個就是我的名字，下面就是我父親的名字這樣。    我的名字潘四老阿敦，我的名字是四老，我的爸爸是阿敦這樣，數字就是那邊。)

(鯉魚潭教會長老 潘大州
我們巴宰族文化數字是這樣,1 adan 2 dusa 3 turu 4 supat 5 xasep 6 xasebuza 7 xasebidusa 
8 xasebituru 9 xasebissupat 10 isit 10就是這樣。)