8月1日原住民族日才剛過，早期在原住民族權利促進會推動下，與部落族人宗教團體民意代表及學生 青年，長期共同為原住民的正名土地自治而努力，終於在1994年8月1日正式將山胞正名為原住民， 並於1997年第4次修憲時，進一步將具有集體權屬性的原住民族入憲 ，並在2005年明定每年8月1日為原住民族日，至今原住民族日在族群間仍然感到陌生與無感，部落族人建議政府宣傳方案，應由下往上活絡原住民日，並納入108課綱中，讓孩子從小來認識自己才是當務之急。

(文化工作者 金清山 太魯閣族
Dmptpatas kngkla kndsan
 金清山 Truku

有關原住民族日意義來說，成立原住民族日，就表示政府承認我們是原來是居住在台灣的人，我們的心裡就更加踏實(mgdhug)，但早期是沒有原住民族日，讓我們可以紀念原住民族先祖們，若以太魯閣族觀點來看，沒有年曆可以數算，而是端看太陽，太陽何時升起又西下，這就是一天的日子，以前是這樣數算日子，太魯閣族勤勉奮發的生活觀極為重視，腳踏實地勤勉不懈，是族人的生活態度，遺憾的是政府對原住民族日並沒有讓族人有感，原住民日這一天，中央及至地方政府也沒大力宣傳對族人深具意義的日子，因此很多部落族人，不知道八一原住民族日，不是只有我，那是因為你來採訪我們，我們才有參與感，但一般部落耆老們或者是問問部落青年，你們知道原住民族日嗎？大部分回答是不知道呢，到底原住民族正名象徵著什麼？太魯閣族權利是什麼？應該要讓大家知道，那是正名之後爭取而來的權益，尤其原住民族日更不普及，很多人都還不知道這個日子，政府應該好好的宣導，尤其是各地方政府，像原住民電視台，當你們在報導新聞的時候，應該大力做一些預告，告知原住民族日重要性，還有Mgay Bari是太魯閣族的歲時祭儀等等宣傳，透過多方媒體，讓大家一起正視原住民族日。)

(西林國小校長 胡永寶  太魯閣族
Bukung bilaq ptasan Ciyakang
胡永寶(Muyang)  Truku 

身為台灣原住民族，我們不能忘記這三個節日，有三個時間不要忘記，第一個時間是221，2月21日是世界母語日，也能夠提升我們是界的少數民族或者是南島民族，各樣的原住民非常好的價值的一個日子，第二個節日是什麼呢？8月1日是我們台灣是獨有台灣的一個原住民族的日子，那是從山胞轉成原住民，在立法在我們中華民國憲法裡面，非常重要的一個里程碑，這是台灣原住民必須去了解，很可惜的是什麼呢？很像8月1日很少人知道，再加上政府可能沒有大力的宣導，如果8月1日成為讓大家都很重視的話，其實原民會應該做為主管原住民事務的最高機關，他們的各縣市是不是可以通令或者是可以鼓勵，各項鎮公所還有原住民鄉鎮針對8月1日這邊，來提出它的一個慶祝跟活動的方案，甚至可以鼓勵各團體來申請相關的經費，來去做活絡8月1日這個時間，其實這是很好做的，目前為止我幾乎是沒有看到，我只看到原民會很辛苦，8月1日都會辦一個大型的研討會，8月1日都會辦一個大型的活動，基本上好像影響到的是高階層的在過那個快樂的日子，但是基層上沒有受到影響，是不是可以由下而上的來做一個更好的搭配，我想這個原民會要思考啦，第二個從教育的觀點來看，當然我們希望可以納入教科書，像是原住民權利的脈絡，可能8月1日是一個很重要的點，所以如果有這樣的教科書呈現的時候，或者是在國高中當做一個探究的議題，從小讓孩子知道，原來8月1日對臺灣原住民來講是非常突破的一個時代，教育工作者來講的話，那現在是有一個學校本位的民族教育這樣的計畫，它只是在部分的課程轉化，現在搭配實驗教育，現在有37所變成實踐教育學校，未來我們希望擺脫實驗兩個字，邁向真正的原住民族教育，我懇切的期待原民會要主動的出擊，能夠更督促各原住民鄉鎮公所，甚至各縣市政府能夠搭起，更好的一個宣傳的一個角色跟功能，讓8月1日成為台灣原住民族的節日，我想這樣才有意義啦，第三個日子，原住民不能忘記自己族群的祭儀，像我們太魯閣族是10月15日，我從來不會認為，祖靈祭就是感恩祭，從來沒有這樣子的認為，你有你的祖先，我也有我的祖先，怎能混在一起拜呢，我的祖先又不是你的，所以那是算是一種家族的祭典，它不是我們所有太魯閣族，及所有每個部落的祭典，所以那叫做Mgay Bari，這個部分有這個觀念的時候，就很容易區隔。)

(文化工作者 吉洛哈簍克 太魯閣族
Dmptpatas kngkla kndsan
 Jiru Haruq  Truku

有關原住民族日來說，最早早期沒有的，自從原住民族意識抬頭之後，我們有關原住民族的權利，我們就開始爭取主體性，也勇敢挑戰國家重視人權機制，從此我們原住民正名，當時政府沒有把我們，視為是真正居住在這裡的主人，把我們稱做山地人，我們極力爭取政府承認，我們是台灣原來居住在這裡的原住民，歷經多年的同心竭力爭取與主張，國家才承認並開始從山胞，恢復為台灣的主人原住民，後來就有了原住民族日，是主張傳達我們是，如何爭取原住民族正名的歷程，遺憾的是，從原住民日成立到現在，只有看到中央政府部門在歡度原住民族節日，並沒有落實普及到一般民眾及至讓各部落的族人有感，這是沒有被落實的一項人權德政，原住民族日有很多歷史文化的人權爭取歷程，我們是真正居住在這裡的人，並不是外來的人，而是最先來的人，我們才是真正居住在這裡的主人，這是一種民主轉型的觀念，早期我們族人都是被殖民，而且不能自由的，活出自己原來的生活樣貌，因此有了原住民族日之後，懇切希望，未來各部落都能參與迎接並一起慶祝原住民族日，不單是慶祝而已，而且能夠列入教科書，讓國小生的學生開始，可以從教科書啟蒙學習，習得我們原住民正名由來原住民族的意義，從小根植與認識自己，身為原住民族的踏實感，原住民族日才會被發揚光大。)

趁此原住民族日，耆老也趁機說明原住民族與主人、地主、 當地人等引用之典故。

(文化工作者 吉洛哈簍克 太魯閣族
Dmptpatas kngkla kndsan
 Jiru Haruq Truku

(seejiq tmpusu )的意思，我就是居住在這裡的主人，這時候要用tmpusu，我是這家的主人(tmpusu ku sapah hini ka yaku)，家裡的主人(yaku ka tmpusu dxgal  hini)，我是這片土地的主人，這個時候就要用(tmpusu)，而(tnpusu)是泛指所有居住在這裡的人，所以才會用(seejiq tnpusu)，如果用華語翻譯的話，就叫做原住民，所以我們一直沿用。)

文化工作者 金清山 太魯閣族
Dmptpatas kngkla kndsan
金清山  Truku

(seejijq tmpusu)不是指原住民，(seejijq tmpusu)是指主人，主人是用(seejiq tmpusu)，這個是地主 (tmpusu dxgal ka hiya)，tmpusu主要是講主人的意義，而(seejiq tnpusu)是指整個原住民，在地的原來的民族來詮釋。)

目前必須調整推動方式，以族群主 流化改變台灣社會對原住民族的認知，得來不易的原住民族日，才能 落實原民的各項權益也是在追尋自 我認同上的困境與重要養分。