Powda Mgay Bari pgkla ndaan kndsan Truku sbiyaw ka rudan

每逢每年10月15日的太魯閣族的歲時祭儀Mgay Bari，特別製作這集單元，讓族人以及關心太魯閣族歲時祭儀的朋友，有機會更進一步認識本族二大祭儀收穫節gaya tmukuy以及 Mgay Bari感恩祭。透過部落80、 90歲耆老生前的講述，還原了過去生活慣習，以及文獻紀錄誤植的原因。透過鏡頭一起認識太魯閣族播種祭gaya tmukuy以及收割祭knciyan時，應遵守的禁忌以及豐收感恩 mqaras與Mgay Bari等文化祭儀的大不同。

每年10月15日的太魯閣族歲時祭儀Mgay Bari，部落耆老認為很多孩子因為沒有過去的傳統生活經驗，因此對於每年舉辦Mgay Bari演示的片段以及簡化的祭儀內容呈現而有所曲解。

太魯閣族文史哲士 skTadaw Dangaw Truku:
Dmptpatas Truku skTadaw Dangaw Truku
太魯閣族要播種之前，一定要做播種文化的儀式，太魯閣族播種是有文化祭儀的，像是種植小米文化。如果早上要準備種小米的時候，早上要準備的儀式就是，一定要很早起身，然後向著祖靈祈禱。我將要去播種了，祈求祢讓種子冒芽成長，果實纍纍沒有缺乏，就這樣向著祖靈祈福，在收成的季節呢?也就是收割之後，在播種到收割的期間，可以說是風雨及時而適量，有如豐年安樂的景象，果實纍纍、風調雨順，因此在豐收之年，就會油然升起感恩庇佑的儀式，這都是因為萬物之神的福蔭，這是宇宙萬物的Bari(神)的賜福，Bari是編織萬物之神的意思。因為心存感恩就化為行動，部落各家族長不約而同集聚，一起討論每年一次的感恩祭儀，都會訂出每年一次的感恩祭儀，部落各家族長討論之後，當訂出感恩編織之神的日期之後，訂出了日期。於是就開始籌備各樣的感恩祭儀，拿出各樣收成的食物擺放祭壇，然後獻上感恩祭儀，一起歡樂舞蹈。這就是早期感恩祭儀文化慣習，剛剛我從感恩祭、播種祭，以及文化慣習等等所分享的，希望我們好好遵從與學習，太魯閣族的文化不要遺忘，要好好的傳承與發揚，這是我小小的叮嚀了。)

(太魯閣族文史哲士 skYuki Lowsing Truku:
Dmptpatas Truku skYuki Lowsing Truku
要去播種之前，族人會請祭司做祭祀，由祭司先做播種的祭儀，然後再交由所有農戶們，各自下田去播種，經過祈福的種子才有好收成，從播種日期也就是二個月，二月的時候，在二月的時候，在部落是下雪的，天氣很冷，二月開始播種。大約到了七、八月的時候，就開始可以忙收割了，而要開始進行播種祭之前呢?會先把家裡的灶火熄滅，丟出家裡的原有的薪火，然後重新點燃新的火苗，就出發到山上的祭屋，進行播種祭儀了。有的祭司就直接在祭屋過夜，先把小米再晾曬一下，黑夜再進行小米的播種，也會把地瓜、小米、小黍，祭司在做播種儀式的時候，孩子會在他後面，拿著火把照亮祭壇，祭司就開始開口說祭詞，編織的神啊!我將種植的種子獻上，祈求祢的庇佑，不讓種子腐蝕，不讓種子壞掉，也不讓種子不萌芽，而是可以順利萌芽成長，祈求祢賜福,編織的神啊!完成了播種儀式之後，就把祭祀過的種子帶回部落，
所有的婦女一大早起身，開始前來等候祭司分贈種子，但是播(種)種之前，還是得等到祭司播種結束，部落各家才可以開始播種，所以祭司會取一些種子。不多，只是取樣然後做播種祭儀，希望種子都能順利結實纍纍，不會壞掉，也不會讓山麻雀吃光萌芽的種子，凡是經過祭祀的種子，山麻雀吃了也會死掉。這就是播種祭儀文化的重要，大約到了六月，就會開始忙著收割農作物了，這才是我們歲時祭儀Mgay Bari，Mgay Bari之前，會去收割小米，收割小米之前，包括一起換工的收割族人，會一起下田收割。下田收割是全程靜默不交談，也不會互相開玩笑，第二個就是嚴禁放屁，一直到最後，他還得依序從下面開始割，不可以擋在收割族人前面的路。因為有些族人還沒割完，所以不可以往他前面走，必須走自己原來規劃的路，從原點收割路線繼續收割，這樣的文化智慧才不相互干擾，而且安靜有效率的完成收割，當完成收割之後，當揹著小米回來部落途中，不可以在路上跌倒。如果不小心跌跤，這捆收割的小米就不可入倉庫了，因為獻給編織萬物的神，必須是純潔無汙染的祭物，其實歲時祭儀的Mgay Bari，是感恩每年大豐收的祭儀，現在也把播種祭放在一起舉行，播種祭是另一種祭儀，就是到山上的祭屋做儀式，去做播種祭並帶著孩子上祭屋。孩子跟在後面拿火把照亮前路，祭司把種子祭物放在祭壇前，開始像是禱告文一樣祈禱，虔心的跟編織萬物的神祈求。這些種子是今年要播種的祭物，祈求祢的賜福與庇佑祭物，祈求不讓育苗的種子腐爛，祈求不讓育苗的種子壞掉，這些就是祭司的祭文內容，這才是播種祭儀的文化，然後才還有感恩獻祭的Mgay Bari，這就是Bari 祂是創造萬物的神，這才是兩種真正的，太魯閣族歲時祭儀文化。希望能夠分辨兩種祭儀的不同，以前沒有一起做文化祭儀的，現在的歲時祭儀文化只是呈現，每年太魯閣兩種祭儀的縮影。)

耆老表示 Mgay bari是文面老人那年代常用語 ，入山、謝飯、各式祭儀等，都會"sus Bari"獻祭品祈求、感恩這位創造宇宙生命萬物的天神，且日本文類學家的部落親訪文獻可供參閱。耆老也呼籲族人，Mgay Bari跟教會的收穫節是全然不同的文化祭儀，切勿混為一談。

太魯閣族文史哲士 skYudaw Dangaw Truku
Dmptpatas Truku skYudaw Dangaw Truku
有關Mgay Bari的由來，它不是新創詞，所以對於有些現代的孩子，為了讓他們了解Mgay Bari的典故，Mgay Bari是源自於祖先的歲時祭儀，有關Mgay Bari的典故呢？是為了獻祭感恩上天的庇祐，在我們播種、收割、開墾、收割，讓我們穀物豐收有餘，為了感恩獻祭給上天，才有Mgay Bari的文化祭儀，因此Mgay Bari的典故，
是早期收割之後，就會將糧食送入倉庫存糧，一旦將農產品送入倉庫後，倉庫就任何人都不能開啟，族人必須先去打獵，用獵物或是鳥的鮮血來獻祭，將獵獲獻給宇宙萬物之神後，狩獵回家獻祭後才打開穀倉，穀物才可食用。所以Mgay Bari這句典故，絕對不是新的創詞，有些族人朋友，曲解Mgay Bari歲時祭儀文化，是牧師群新創的詞彙，請問早期有牧師的職稱嗎?牧師職務是近年才有的，而Mgay Bari的這句話，是來自這本日本人類學文獻，是日本人類學家所記錄，他親自到原住民部落做田調，專門研究相關原住民族文史。有關太魯閣族的文化，太魯閣族生活慣習到底有哪些?這位學者都記錄在這本文獻上，而這本書寫著獻祭給祖靈，是用日文來記錄，
日語的獻祭，就是大家熟知的祭拜萬物之神，太魯閣族語Mqaras Utux，感恩萬物之神、敬畏先祖，所以日語這樣稱頌祂，這本日文的文獻記載很清楚，也稱做Mgay Bari sun uri，所以太魯閣族語的，Mgay Bari sun da，日本語稱做敬拜頌讚，而太魯閣族語叫Mgay Bari，外來國民政府語命名為祖靈祭，華語叫祖靈祭，感恩賜福給我們飲食的神，所以太魯閣族語命名為Mgay Bari，而華語族稱為祖靈祭，sus Bari 獻上感恩給萬物之神，這本文獻記載是要代代傳下去的，Mgay Bari不是牧師所創的新詞彙，Mgay Bari是敬畏頌讚萬物之靈，先祖將祂視為萬物之靈 Bari，sus Bari 願神悅納獻祭，sus Bari 獻祭給祢 我的神，我們敬虔獻祭品給神，(請問Bari是高於祖靈的神嗎)，(是高於祖靈嗎) 是的，是指創造萬物的神，母語稱為編織之神，華語稱為創造的上帝，太魯閣族語稱祂為編織的神，創造的意思是從無到有，祂是創造宇宙萬物的那位，太魯閣族語創詞稱祂編織的神，創造從無到有的神，叫做編織萬物的神，就像是織毯從沒有開始編織，祂就是創造宇宙萬物到人類，都是祂手所創造的，意謂祂是編織 創造萬物的神，所以我們要感恩獻祭於祂，sus Bari 獻祭給祢 我的神，上項就是Mgay Bari的文化典故，所以歲時祭儀族語稱Mgay Bari，Mgay Bari 絕對不是新創詞，在此呼籲所有太魯閣族人，千萬不要曲解Mgay Bari典故。也不要誤以為是，任何人或是牧師群們所命名，不是我們牧師自己自創的語彙，而是早期太魯閣族所使用的語言，你聽過祖先年代說祖靈祭嗎?祖靈祭是(華語)，是國民政府、外國人，大陸來台灣以後 國語稱祖靈祭，你聽過祖先的年代說過祖靈祭嗎，沒有吧 祖先都說Mgay Bari，所以Mgay Bari是這樣來的。)

(文史工作者 skYuki Lowsing 太魯閣族:
Dmptpatas Truku skYuki Lowsing Truku
日本人還沒入侵台灣時，Mgay Bari歲時祭儀與語言使用，早就存在了，日本人類學家到部落田調記錄，日本學者名字叫做Sayama。他親身去部落做的田調，為讓孩子記得感恩上天庇祐，所以我們也這樣代代的相傳。我們太魯閣族都是農民，早期農收，分第一期與第二期收割，以前是這樣分二次，因為現在沒再務農了，所以教會這裡在每年七月分，舉辦定名為收穫節活動，但請不要誤以為這是感恩祭，而是收穫節，不是歲時祭儀Mgay Bari，而是Mqaras knciyan感恩獻祭。)

經過耆老的說明，可以瞭解每年的Mgay Bari祭儀內容，將播種祭以及mgay bari合起來一起簡化來演示的緣由。耆老憂心這樣的呈現，可能會誤導沒有經歷這段生活歷練的孩子.耆老希望未來能夠將兩種儀式，依照節令進行播種以及收割等儀式，會比較可以完整呈現歲時祭儀的文化精神延續。