''原住民的身分法''迎來了重要的轉折，在原民與非原民結婚、所生的小孩不用再被"姓氏"綁"身分"所束縛，同樣的都能取得原住民的身分。但、縱然有了原住民身分，身分表徵還是得回歸到各自所屬的族群決定。所以聲請方是特別的指出，要怎麼去建立一個身分認同的新機制，也就成了、現在的當務之急。

4月1號實施將近20多年的''原住民身分法''出現重要轉折，''原住民與非原住民結婚，所生的後代子女，究竟能不能跨過''姓氏綁身分''的門檻，取得原住民身分?終於迎來最終裁判，憲法法庭認為，這項規定違反憲法保障原住民身分的"認同權"跟"平等權"，宣示違憲。

(釋憲案聲請人 鄭川如 太魯閣族:
當然我們是很高興，大法官也採納我們的觀點，認同說就是原住民身分法第4條第2項，有違反婦女的平等權)

以聲請人的視角來看，當代社會在原漢通婚的趨勢下，小孩從非原住民父或母的姓氏，就直接喪失原住民身分的資格，將不利推動原住民的社會發展。而現在縱然可以取得原住民身分，但在司法院大法官判決後指出，原住民身分取得所需要的認同表徵，應該把決定權，交給各自所屬的原住民族自主決定，而當務之急，就是要建立身分認同的新機制。

(釋憲案聲請人 鄭川如 太魯閣族:
原住民的人口從數字上，看起來好像有增加，但是實際上從整個人口比例來講，它其實是縮減的 然後現在從幾年前開始，連外籍勞工的人數都比原住民多了，所以就是說我們好像自己刻意把，原住民女性嫁給跟漢人男子結婚的這個，好像就把它剔除在外面，他們生的小孩(原民)身分剔除在外面，可是這個對整個原住民社會發展，其實不是一件好事，我個人以為啦)

(釋憲案聲請人 吳欣陽:
這個司法院只是說這個，法條上對於身分的限制有違憲的情形，那如果宣告違憲 其實我們未來應該，更重要是說 要去建立一個，身分認同的新機制，除了血統以外，我們要建立文化連結，什麼樣的文化連結是適當的)

身分認同的新機制，不僅要考慮到原住民族的集體權以及個人權的融合，最重要的是要避免被歧視的結果。但先賦予你身分，再由各自族群設定認同表徵，[[CG1IN/實]]學者認為大法官釋憲中這個方向，也完全符合憲法增修條文第10條第12項，尊重民族意願條款[[CG1OUT/實]]。

(東華大學民發系副教授 Tunkan Tansikian(陳張培倫) 布農族:
那這次的判決更有意義的是，在最後許宗力大法官，給未來立法界建議的時候，其實也特指出來說，應該議尊重各族的決定，所以我們可以預想得到，未來修法的方向，應該會回歸去了解各族的，自己的想法是什麼，尤其是在認同表徵的設定上面)

依據憲法法庭判決，相關機關應該在2年之內完成修法，但要修法有那麼簡單嗎?

(聲請人訴訟代理人 林韋翰:
但是2年的時間可能(很難)，況且目前部落公法人都還沒有，甚至很多部落，都還沒有部落會議的狀況下，其實沒辦法 有點難是，直接把部落會議，或部落自主自治，直接寫進去身分法裡面)

(釋憲案聲請人 鄭川如 太魯閣族:
我覺得這個是時間的問題 早晚的問題，那現在原住民族基本法第2-1條嗎，它已經有部落公法人，其實就已經有法律依據了，只是說到目前為止，原民會一直沒有去認定說，哪一個部落符合部落公法人)

如何在期限內完成修法?聲請方訴訟代理人認為，相當考驗朝野協商和立法委員的立法技術。同時學者也指出，''原住民身分法''的修法變動，也將牽動現行攸關原住民族的權利制度，而未來在社會福利資源的進用，甚至是保留地的取得爭議，除了身分之外恐怕還會增加其他條件才符合資格，另外也點出，原住民族目前所追求的''自治''看似停滯不前，但從這次的判決來看，身分認同表徵，由原住民族淶自主決定，反而是推進原住民族權利往前進的一大步。