Tmpusu tgdaya Maribasi ka Ciyakang o ini ksula niqan ulay uri
今天要帶大家認識最早遷徙到萬榮鄉西林部落的家族，分享小時候記憶中邊讀書邊躲飛彈戰爭景況，以及地名3次在不同的殖民時期的更換。更有返鄉服務的蘇醫師以及駐村藝術家的暖暖熱力，透過鏡頭一起認識西林部落的故事。
西林村係萬榮鄉轄最北端村落，東鄰鳳林鎮林榮里，西靠中央山脈，南以清水溪與萬榮鄉見晴村相鄰，北以知亞干溪與壽豐及秀林相界，這部落歷經三個不同地名，如樹坑、支亞干以及西林，我們一起聽聽耆老細說部落典故。
(已故西林耆老 黃鳳生牧師 太魯閣族
Rudan tmpusu Ciyagan
Mtabug sk黃鳳生 Truku
這裡最早部落地名叫做樹坑(Rangah qhuni)，後來更名為支亞干部落(Ciyakang)，現在就用華語叫做西林了，現在政府稱這裡為西林村，支亞干是日本殖民政府命名的，而樹坑(Rangah qhuni)的地名命名，是最早來到這裡的拓荒家族，第一家族叫做Karaw Watan，(Rangah qhuni)是他所命名的，Karaw Watan家族是來自於老部落(Quluh pais)，就是銅門部落的龍澗電廠那裡，他原本住在那裡的族人，而二子溫泉區域是他的獵場，有時從他的獵場到這裡的狩獵，看到這裡的地形很像樹的坑洞，他就用樹坑來為這個部落命名，樹洞並非指大樹有很大的洞，而是指這條溪水的形狀，早期的溪水是細細長長的很像峽谷一樣大，所以他就命名，這條溪流像樹坑一樣大小，他就命名部落叫樹坑(Rangah qhuni)，日本政府也就沿用當時族人部落命名概念，係指源自這條溪流形狀而命名，所以日本殖民政府也以支亞干溪為部落地名，所以這是我們部落命名的典故，這也就是支亞干歷經三次命名的由來。)
西林有七個不同家族進駐，先後進駐境遇大不同。
(已故西林耆老 黃鳳生牧師 太魯閣族
Rudan tmpusu Ciyagan
Mtabug sk黃鳳生 Truku
由於第一個遷徙到這裡的家族是我的外公Karaw Watan，他是Btulan的部落領袖就是(Quluh pais)老部落的領袖，他是部落的意見領袖，也是日本最佳的翻譯員，因為這裡是他的獵場，日本警察也勸他遷到平地，遷到平地去不要留在山區，當時外公直接跟日本人提出，如果要我移住到平地的話，我要選擇居住在樹坑部落，其實這裡有很多的家族移住，而第一個遷徙到這裡的家族是mkHiyang家族，他們從老部落(Quluh pais)還有來自mkHiyang Btulan那邊，也就是銅門最裡面的老部落，再來的家族就是mkRusaw了，來自天祥洛韶的人家族，就是Sring牧師的家族，這就是第二個移住到這裡的家族，其中還有新白楊的家族，也有來自布洛灣的家族，也有來自天祥的家族，還有來自慕谷慕魚的家族，還有來自mkBayan部落，共有七個不同的家族移住到這裡，他們各自有不同的境遇，當然最早移住到的家族擁有的土地較多，愈晚搬到此地的族人，能使用的土地自然所剩無幾了，必須很努力的開墾山坡地，耕者有其田土地面積才會增加，這些都是先後進駐西林部落的歷史。)
早期西林部落土地是非常寬敞肥沃，並非現在看到的水域幾乎大於部落的景況。
(已故西林耆老 黃鳳生牧師 太魯閣族
Rudan tmpusu Ciyagan
Mtabug sk黃鳳生 Truku
日本政府戰敗投降之後，那年吹來一個很大的颱風，多處堰塞湖構體處於極差地質狀況，當強力颱風來襲擋土牆也潰決，溪流的水漲又湍急，因水路愈來愈寬又湍急的時候，當時政府無力設置欄水壩，水路幾乎占滿陸地而沖毀部落，現在居住的土地愈來愈狹小了，其實早期土地肥沃又寬敞。)
(已故部落耆老 skSring 牧師 太魯閣族
Rudan tmpusu Ciyagan
Mtabu skSring Truku
早期這部落有很多的動物，而那條溪流早期就像小峽谷一樣的狹小，它其實是細細狹小的溪流，不過這裡很多山產，你看，現在那麼的寬大，溪水占用的面積卻變得寬大。)
第一次下山的族人，聽到火車響聲也會莫名驚嚇，腦海中浮起兒時部落記憶，是個風景美麗物產豐富的好地方。不過在校園卻常為了躲避美國發射砲彈過活。
(已故部落耆老 skSring 牧師 太魯閣族
Rudan tmpusu Ciyagan
Mtabu skSring Truku
我也是來自支亞干的族人，但是我的家族是mkRusaw的家族，媽媽是來自陶賽Tuda的人，我們從洛韶遷徙到這裡的時候，我已經五歲了，我是五歲來到這部落的，不過早期移住到這裡的時候，可以說是不知所措，因為是受日本警察的懷柔政策，誘勸我們離開祖居地，藉口就是認為山上太清苦了，這裡沒有學校沒有醫院，也沒有路可走，你們這樣太辛苦了，日本警察勸我們搬到平地，日警即便有這麼大的誘因，耆老始終不為所動仍不願下山，因此日本政府就行使公權力，用權力，一定要把我們下到平地來，當時我的年紀孩還很小，來到花蓮之後，第一次聽到火車的鳴笛聲音Kowq這樣的響聲，那個車頭非常的小而已，以前一聽到Kowq的鳴笛聲音，我們就趕緊閃避了，一直在想那聲音到底是什麼？這到底是什麼怪聲，讓我們每個族人心生畏懼，以前火車頭路經鐵軌的時候，火車頭真的很袖珍的樣子，車廂也很小，我們搬到這部落的時候，一眼望去盡是大塊的樹木，都是很粗大的樹種，然後發現有成熟的香蕉串，還有成熟的木瓜，哇當時族人都覺得如此甚好，也驚歎這裡物產這般豐富，這些景況在舊部落的洛韶是看不到的，是看不到豐盛的水果佳餚，我在這裡讀了六年的書，美國卻不斷發射砲彈，美國飛機都會飛過對面山頂，飛機一飛過就會不斷的掃射，當時我們就是一邊讀書一邊躲進防空洞，我們一邊讀書一邊躲進防空洞裡，以前我們根本無法專心的讀書，民國三十四年的時候，我們四月分畢業，到了四月就是畢業季，就在八月的時候日本政府投降了，我是最後一梯接受日本教育的人。)
耆老特別述說太魯閣族的生活紀律嚴謹，若不遵行會帶來厄運，早期也沒有離婚等事件發生。
(已故部落耆老 skSring 牧師 太魯閣族
Rudan tmpusu Ciyagan
Mtabu skSring Truku
早期部落耆老都會叮嚀我們，耆老提醒我們，絕對不要有偏差行為，也不要有偷盜的行為，不好的行為會被祖靈咒詛，甚至會在山上發生意外情事，有時被水沖走，甚至被蛇咬到，什麼厄運都會臨到你，所以做壞事，上天一定會懲罰你，而且會嚴厲的懲戒你，這些都是祖先叮囑的話，至於我們早期是沒有自由戀愛，只要父母親滿意的對象，我們就必須順從父母的撮合，不過我們早期雖然沒有自由戀愛，但是婚姻家庭的經營都很成功，結婚都是很成功啦，養育的孩子個個聽話，你看看現在自由戀愛之後，第二天就背棄婚姻家庭了。)
耆老表示早期的家庭生活很溫馨美滿，孩子不感違抗父母，現在孩子很難溝通，我們很慶幸跟著耆老一起生活，所以我們有這麼深刻的感受，這是現在孩子缺乏的內在優質生活經驗，支亞干能保有內在優質的原生家庭已經愈來愈少，而家庭破裂的景況卻與日俱增，但是仍然不減菁英們返鄉服務的熱忱。
(支亞干部落 蘇連妹醫師 太魯閣族
Msapuh alang Ciyakang
蘇連妹 Truku
這裡我生長的地方，我從這裡出去，國小畢業之後就去台北，從學醫一直都在台北，就職於署立台北醫院忠孝仁愛醫院，然後我到新竹五峰鄉衛生所回鄉服務之後，族人也感覺欣慰的說，聽到太魯閣族人說出，感謝我能返鄉服務時，我自己感動很深，那目前我的感覺是說我返回部落這裡，也親眼目睹老人一一老死，我自己覺得還好有些老人，我可以親自照顧他們，自從媽媽回天家以後，那我碰到那些老人家，我看到以後我會跟他們說，你們真幸福，我能夠服務到你們，我感到很欣慰，可以照顧的他們的健康，但是我的媽媽回天家，卻沒有那種福份讓我照顧。)
(藝術家 撒布洛 賽德克族
Empseusa
撒布洛 Seediq
如果我們以這個鄉或一個村的年輕朋友們，真的，我們不要等到老了才回來，等你老的時候，你真的沒有力氣去推廣了，你真的沒有力，本身就沒有力了，那年輕的時候，那時候有點挫折，但是挫折你只要克服過，成功將來是你的，這個路就很平坦。)
西林部落的故事，就在換工與懷念的家鄉歌曲當中，邀請大家親身來訪 一起體驗 好山好水好人文的西林部落。
(已故部落耆老 skSring 牧師 太魯閣族
Rudan tmpusu Ciyagan
Mtabu skSring Truku
我所懷念的，我所懷念的故鄉，思念的故鄉，讓我非常懷面的故鄉，各位親愛的姊妹，各位親愛的弟兄們，我們一起的深耕部落吧。)
(已故部落耆老 skSring 牧師 太魯閣族 VS.sk黃鳳生牧師 太魯閣族
Rudan tmpusu Ciyagan Mtabu skSring Truku VS. Rudan tmpusu Ciyagan Mtabu sk黃鳳生 Truku
各位親愛的朋友們，歡迎你們到支亞干部落來玩。)