uri penetjen a 硨磲貝 tu iyanga maqati a ljuljuin 

今年5月海委會預告修正海洋保育類野生動物名錄，要將硨磲貝這種貝類納入保育名單，但消息一出卻引發蘭嶼族人擔憂，擔心未來族人傳統漁獵文化採集行為將可能觸法，而提出抗議。硨磲貝爭議點為何？帶您來看這則整理報導

波浪狀的外殼，中間閃耀著華麗色澤，這是有海中玫瑰之稱的硨磲貝。
根據海委會110年調查結果，發現台灣海域硨磲貝受到海洋污染、氣候變遷、採捕壓力、人為活動干擾等影響，普遍有成體比例偏低、密度低及族群數量下降情形，因此在今年五月公告，將依照野保法第四條第二項，預告修正海洋保育類野生動物名錄，將台灣七種常見硨磲貝列為珍貴稀有海洋保育類野生動物。[CG OUT

(海洋保育署副署長 吳龍靜:
vuluvulung itua napaljavak 
吳龍靜
各地的調查結果，發現硨磲貝牠在數量上面，相較以往大幅度的減少，而且各地明顯的小型化，所以根據這樣的最後評估結果，認為應該把硨磲貝列為，保育類動物來加以保護)

硨磲貝在瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約列為附錄二物種，台灣目前僅有少數縣市或保護區有硨磲貝的管理規範。不過預告保育的消息傳到蘭嶼，卻引發族人擔憂，過去依循祖先海洋狩獵採集行為，可能會受到影響
 
(蘭嶼居民 郭耕島 雅美(達悟)族:
se Tao
郭耕島  Tao
我覺得對我們來說，這本來就是生活上會吃的東西，所以感覺就不適用在我們蘭嶼這邊，包括很多保育法漁類魚種，對我們來說從早期祖先傳下來，就是用於食用的物種)

而在使用硨磲貝文化方面，雅美達悟族的船眼圖騰跟貝灰文化及製作過程，[[CG1IN/透]]才在去年9月獲准發，原住民族傳統智慧創作專用權[[CG1IN/透]]，硨磲貝納入保育，引發蘭嶼族人擔憂，認為將威脅到海洋文化的使用權，並表達不滿。

蘭嶼貝灰權釐清
(貝灰文化傳智權代表人 Syaman Macinanao (謝永泉) 雅美(達悟)族:
se Tao
Syaman Macinanao (謝永泉)  Tao
當然我們堅決反對，這跟族人跟其他原住民，狩獵文化一樣嘛 ，我們都一直在做貝灰文化，我們現在已經做得那麼久，而且在很早最古老的本來就是，我們的歲時祭儀裡面，就有貝灰文化的製作)

硨磲貝預告列為''海洋保育類野生動物''，引發族人抗議，並在6月中旬，由原民立委召集相關部會協調並蒐集族人意見。
回頭來看，在海洋保育法尚未通過階段，原住民族要採捕保育類硨磲貝須依據現行野保法之規定，若依照現行野保法第21條之1條辦理，蘭嶼達悟雅美族人，若要採集硨磲貝前，若是屬於固定時間舉行的歲時祭儀活動，要在20天前事先申請許可，若非定期，必須在5天前提出申請，否則將觸法，達悟雅美族人認為，此舉有違族人，採集硨磲貝的文化慣習。

(貝灰文化傳智權代表人 Syaman Macinanao (謝永泉) 雅美(達悟)族:
se Tao
Syaman Macinanao (謝永泉)  Tao
你20天(前)去拿的貝灰 ，因為它還是很硬 很光滑，所以那個不能燒貝灰，我們平常燒的貝灰是，可能是前一年或者是，前兩年的貝灰然後一直放在外面，它氧化以後就比較好燒)

(財團法人蘭嶼部落文化基金會董事長 周家輝 雅美(達悟)族:
'a'isusuan naseTao
周家輝  Tao
如果他說要告訴原住民做保育，你要怎麼保育必須要作申請，因為你數量變少，但我尊重你文化 但是你還是要去申請，然後搞不好有限制數量 我不曉得，但申請只是說你要去符合這個法令，我們會為了要服侍(從)這個法令，而去做這些事情，請問一下這個法令用意在哪裡) 

面臨族人質疑，海委會則表示不會只重視保育單一面向，目前硨磲貝仍屬於預告保育階段，將會持續蒐集各單位及族人意見，協調出能夠保障文化與保育的雙贏結果

(海委會海洋保育署主任祕書 林天賞:
vuluvulung itua napaljavak
林天賞
你不要那麼擔心，我們不會那麼蠻橫，這種東西應該要尊重，我們原住民的傳統文化，來做這件事情，而不是我們想到保育重要，完全看到保育這個面，沒有看到傳統文化這一面，不會這樣子)

(台大地理環資所博士 林嘉男:
hakasi itua Taiwan-taigakku
林嘉男
其實台灣最缺乏的就是，我們永遠只有國家的版本，沒有部落的版本，這個前提就是我們好像認為，部落沒有能力做保育，或者部落只是在做資源使用的消耗，而不認為這件資源使用的文化，它本身是有助於保育，我想蘭嶼海洋文化的例子，幾乎是可以推翻國家假設的前提)

預告修正草案將在7月23日到期，這段期間的意見蒐集及協商，將決定保育政策與原住民族傳統漁獵文化捕撈間能否達到雙贏。學者也呼籲，政府機關必須審慎思考海洋文化跟原住民族使用海洋的特殊性，否則保育海洋物種的策略，可能將導致達悟雅美族人世代。