slaqi ini na kuxi mlukus lukus bale saya we dmoyi tminun
您可以想像嗎？小時候排斥穿族服的人，長大後卻成為做族服及織品的編織工藝師，甚至還得過國際大獎，讓世界看見原住民族的織文，她就是賽德克族的何珍襄，在她的記憶中，竟然沒有看過部落長輩織布，那她是如何走上織布這條路呢？又如何在現今沒有織布的部落裡推廣織布文化呢？我們帶您一起來了解。
(織布工藝師 Away Silun 何珍襄 賽德克族
Seediq mkela tminun
Away Silun(何珍襄) Seediq
我們表演的衣服，我們講的山地服，都是紅色的，為什麼只有我們的是綠色的，這是我姊姊，因為我死也不穿。
當時童年的生活，就環境經濟不是那麼寬裕，我媽媽就想說剛好家裡就有這塊布，然後就把它裁成我們的山地衣服，也沒有想到你看就是對族服這麼排斥的人，竟然會走到這個織布領域。)
賽德克族的何珍襄，拿出小時候的照片，回想起曾經排斥穿族服的她，如今卻成為編織工藝師，更讓人驚訝的是，在她成長過程中，也沒看過部落長輩織布。
(織布工藝師 Away Silun 何珍襄 賽德克族
Seediq mkela tminun
Away Silun(何珍襄) Seediq
我在部落真的是沒有看到老人家在織布，但是做為一個原住民，尤其是泛泰雅的，我覺得是賽德克、泰雅跟太魯閣，尤其這個織布，它好像是我們的基因一樣，你在部落看不到，可是你從老人家的那種談話，或者是從故事書這樣子知道，我們是有這個織布文化的。)
我每一次在，我要織一個新的作品的時候，就是會把環境整理一下。
何珍襄在織布前都會整理周邊環境，她說這個動作就好像把自己的心靜下來，調整到重新開始。
專注的眼神、手腳並用，何珍襄透過織具把腦海中的圖文呈現出來，而她與織布的連結，不像大多數人，都從部落開始，12年前她在台中市上了第一堂織布課，學了兩年，何珍襄以這條原住民織紋的相機帶，入選編織工藝獎，給她很大信心。
(織布工藝師 Away Silun 何珍襄 賽德克族
Seediq mkela tminun
Away Silun(何珍襄) Seediq
雖然只是一個小小的獎項，我覺得對一個，我覺得剛開始接觸尤其是原住民工藝自己傳統工藝，那個鼓勵非常地大，然後也開始去思考，我好像真的是可以嘗試去走看看。)
這次得獎讓何珍襄更堅定走上織布這條路，5年後更把原住民族的織紋轉化成時尚元素登上國際舞台，就是以這套多重菱形紋變化的背心洋裝及相關藍染配件，獲得《韓國工藝設計文化振興院長獎》，何珍襄喜歡把傳統圖文，嘗試在不同色系織布上，每件織品的顏色組合及變化都讓人驚艷，也受到外國人喜愛。
(織布工藝師 Away Silun 何珍襄 賽德克族
Seediq mkela tminun
Away Silun(何珍襄) Seediq
這個有一條賣到歐洲去，這個領帶這種色系我特別給它命名叫做玫瑰灰燼的顏色，這個是薯榔，你很難想像薯榔有這麼多的色階。)
其實織布，我會覺得它也像在作畫一樣，它是可以流動型的，你看它不用一成不變，重頭到尾都是眼睛，它可以這樣子，我們加了一點山形紋進去，然後再去做一些組合變化，不同的菱形紋出來，所以這一塊布，這一塊圍巾其實它就非常的豐富，我們看過去是，整個都是紅色的，可是你細看它裡面其實是有細節的。
何珍襄十幾年的織布經驗，作品開始受到關注，但為了讓自己的織布創作更貼近大自然，五年前決定回到自己的家鄉南投仁愛鄉松林部落創立工作坊。
(織布工藝師 Away Silun 何珍襄 賽德克族
Seediq mkela tminun
Away Silun(何珍襄) Seediq
其實也沒有刻意說要做這樣子的一個規劃，是順意著這個地形跟環境。)
來部落成立工作室，他只是想說，我只是想要找一個清幽的地方，然後就是來專心的創作， 就是把自己想像得很愜意，可是回到部落之後就，有些機緣是讓你覺得，好像這麼做也可以的，我也沒有，當然我也沒有排斥，就是有很多在為社區努力的一些朋友，一些部落的人說，我們或許可以這麼做，那當然我也投入了，試著去做看看，那當然做社區的事情，你就不是一個人的事情了
這個是已經開始做一些轉化的商品，它不單單只有織布，您可以看到這些裁縫的部分，就是由他們三個的成績，還有水壺帶，現在都重視環保，所以您會發現其實我們設計的是非常符合我們現代人的需求，不是原住民的需求，是整個現代人的需求。
萬大流域它不限族群，只要是我們這個區域性的，你對梭織你對這個文化有興趣都可以加入這個團體。
有部落婦女從對織布好奇到有興趣學習，何珍襄回到部落五年多，開始有《萬大流域織女》品牌化的想法，讓織品打進主流市場，而培養的織女都在沿著萬大溪下游的親愛、松林、萬豐部落，雖然都是不同族群，有泰雅族、賽德克族、布農族及漢人，但大家都因喜愛織布，聚在一起。
(學員 沈佩玲 賽德克族
Msluhe tminun
沈佩玲 Seediq
那時候上課，就大家一起在教室織布，一起學習像很快樂，又可以聊八卦。)
(學員 蘇淑貞
Msluhe tminun
蘇淑貞
一開始的時候是毛線，我是看到部落的婦女都是毛線，然後珍襄老師回來之後就織布了，而且住在山上，多少認識一下山上的文化。)
(學員 林佩樺 泰雅族
Msluhe tminun
林佩樺 Atayal
其實我們是有(織布)，可是都是悶著，就是自己在家，沒有開放，沒有像老師這樣開放，自從老師來了，大家，沒想到你也(會)，都很厲害。)
(學員 林佩樺 布農族
Msluhe tminun
廖若妤 Bunun
有時候是老師，假設是她加給我們的，就是老師那個圖案她用好，但是她會叫我們自己選顏色，看妳以後想要的東西是什麼顏色，所以她會自己叫我們挑那個顏色。
我會希望往後不是我再推你們，你們自己要主動一點，可是將來其實我有一個想法，就是其實我們之外，如果有年輕人他願意加入我們這邊，其實也可以透過年輕人來協助我們。)
何珍襄認為，她只是培力與陪伴角色，教技藝之外，更重要的是，讓她們學習如何把織品成為部落產業也要帶動經濟，而在織布轉化的過程中，不能失去傳統，所以何珍襄透過林務局社區林業計畫推廣苧麻復育已經四年，每年增加種植面積，讓族人重視傳統產業， 也恢復剝麻、取纖的傳統技能，讓當地部落再現傳統文化特色。
(部落耆老 Ibuy 沈素雲 賽德克族
rudan alang
Ibuy(沈素雲) Seediq
SB我媽媽教我的，媽媽沒有教我的話，我現在不會。)
(織布工藝師 Away Silun 何珍襄 賽德克族
Seediq mkela tminun
Away Silun(何珍襄) Seediq
SB我慢慢明確知道我自己的定位在哪裡，我就是要做轉化的，我覺得文化的傳承，它必須是要有一個痛苦的一個轉化，但是我們要走的是，我們的文化要往前滾動，我們不可能一成不變活在一百年前的賽德克族，我們也不可能活在日劇時代的賽德克族，我們一定要創造出更好的衣服來，是大家有共識的，譬如說我們族群的衣服，它有族群的元素，但是又符合當代，大家又喜歡，這個是我覺得這是將來我們要去發展的。)
何珍襄回到山裡的部落，找回一條與傳統連結的織徑，並透過織品轉化，用她的方式，把織布文化傳承下去。