2022年的台北時裝秀，邀請五位原住民族的織布國寶工藝師與設計師合作，其中賽德克族的人間國寶張鳳英，挑戰用多種複雜的傳統技法，創作新的織紋，這個技術都來自於她的外婆，雖然外婆已過世，但張鳳英感恩外婆的心，化為實際行動，她是如何讓更多人認識賽德克族的織布文化呢？帶您一塊來看看。
每件時裝都搭配傳統織紋，讓原住民族的織布文化，出現在流行時尚尖端，她們做到了。
2022台北時裝週開幕秀，邀請原住民族的織布國寶工藝師，與時尚設計師跨界合作，每位國寶師，製作2套傳統服飾，再讓設計師根據老師們提供的素材，再做出8套新的時裝。
賽德克族的傳統織布，用色比較低調，只有紅 黑及米白色，所以國寶工藝師張鳳英，在兩套傳統服飾中，用多種複雜的傳統技法，重新創作出新織紋，也加入大自然的綠藍色，增加顏色鮮明度。
(重要傳統工藝保存者 Seta Bakan張鳳英 賽德克族 :
namasan pautez tua sitjara semeqetj ta sitjenunan Seta Bakan(張鳳英) Seediq
因為我們的圖騰有受限，所以這一次服裝週的圖騰，大部分都是我重新設計的圖騰，給設計師去發揮，然後像我身上所穿著的，或者是這一次兩套傳統服飾，也都是我重新設計的這個服飾)
文化部依《文化資產保存法》，從98年至今(2022年)，文化部已經登錄，29位重要傳統工藝保存者，也被稱為人間國寶，而賽德克族的張鳳英，在110年獲得人間國寶之後，傳承織布文化的課程從不間斷，從校園到原鄉 拓展到都會區，都可看見她的身影。
張鳳英的傳習課程有3位藝生，其中一位是自己的表妹謝淑惠，兩人原本失聯好幾十年，3年前因為織布，再次拉近彼此關係。
(藝生 Seta Bakan 謝淑惠 賽德克族 :
kicaquaquan tua tjemnun Seta Bakan(謝淑惠) Seediq
在部落的話我弄那個工作室，大概7年了，但是也是以織布為主，其實我的初衷只是要設立一個平台，讓部落的人因文化產業，然後能夠在地就業培養人才這樣，我主要的目的是在這裡，沒有想到我姊把我拉過來學織布，所以我就很認份的，開始認真學織布，張鳳英的藝生中，還有非原住民身分的段品淇，一開始只是想學習第二專長，但後來發現這項珍貴的，織布技藝正在消失，她認為不僅要保存還要傳承下去，一投入學習就將近十年)
(藝生 段品淇:
kicaquaquan tua tjemnun 段品淇
你來織布之後會發現，這是一個全身你的手跟腦，還有你的眼睛要，很協調的一件事情，但老師你看她在做，不管怎麼做都非常優雅，就是你不會覺得，她在做一件很困難的事情，對她來說就是很優雅很輕鬆，然後那個畫面就是會很美好)
(藝生 段品淇:
kicaquaquan tua tjemnun 段品淇
一個漢人妳有什麼，人家會疑問說，妳有什麼資格來做傳習這樣子，那就是我自己也很就是想了很久，老師就說其實我們不用想那麼多，我們不用想說，因為老師也不是代表所有的人 ，不是整個族群，那我只要做好，老師教給我的事情就可以了，就是我只要好好地，把老師給我的東西學好，然後傳承下來告訴別人，這樣就夠了)
張鳳英手中不同的棒子，將密密麻麻的線材交錯成紋樣，賽德克族的傳統織布有六種技法，包含平織 斜紋織 菱形織 浮織，緯挑及經挑，其中難度最高的經挑技法，步驟繁瑣複雜又多變化，所以很少人會這項技法，由於張鳳英對於織布原理，領悟力很高，快上手，甚至在2012年與母親成為，經挑技法的保存者。
(重要傳統工藝保存者 Seta Bakan張鳳英 賽德克族 :
namasan pautez tua sitjara semeqetj ta sitjenunan Seta Bakan(張鳳英) Seediq
那一般的傳統織布，都是以顯緯來呈現它的圖紋，那我們這個經挑技法，就是把緯線全部包覆在這個，經線裡面，呈現經線的立體圖紋，其實我們這個經挑技法，它涵蓋了所有我們，所有的技法裡面的圖紋，例如我們最愛的最常織的菱形，這裡就有好幾個菱形，例如這個也是菱形，這個也是菱形，這個也是菱形，這個一個菱形裡面有9個小菱形，那這個大菱形，這個中菱形 這個小菱形，那菱形代表我們說代表祖靈的眼睛，它就是在呵護我們子子孫孫，然後這個線條的部分，這裡有很多線條的部分，我們所謂的彩虹橋，那我們織女，我們賽德克的織女，就是說要會織布，我才能成為真正的女人，那真正的女人時候，才能夠通過彩虹橋，去跟我們祖靈團聚，你看它這塊布上，Puniri經挑技法上，它也有斜紋 山形 波浪，它全部都涵蓋，就是代表著我們世世代代，賴以為生的大自然遷徙之路，彎彎曲曲的有山路)
織布與賽德克族的傳統社會，有密切關係，代表是文化傳承更是歷史的延續，織布上的紋路也展現出祖訓精神，張鳳英始終沒有忘記，外婆傳承給她的織布技藝，她拿起當初的筆記，回憶起那段時光。
(重要傳統工藝保存者 Seta Bakan張鳳英 賽德克族 :
namasan pautez tua sitjara semeqetj ta sitjenunan Seta Bakan(張鳳英) Seediq
因為沒有帶筆記，就只好用日曆，阿嬤撕下來的日曆紙，做那個草稿)
每一頁筆記將外婆80年來的，織布經驗記錄下來，921地震過後，張鳳英更常回到，南投仁愛鄉的中原部落陪伴外婆，同時也跟她學習織布。
(重要傳統工保存者 Seta Bakan張鳳英 賽德克族 :
namasan pautez tua sitjara semeqetj ta sitjenunan Seta Bakan(張鳳英) Seediq
這裡是我的出生地，也是我生長的地方，我記得小時候阿嬤都帶我到，上面那邊洗溫泉，因為那邊有最純的溫泉，這裡是阿嬤種苧麻的地方，從小我就看阿嬤種苧麻 剝麻，製作麻線 染織布這樣)
(重要傳統工藝保存者 Seta Bakan張鳳英 賽德克族 :
namasan pautez tua sitjara semeqetj ta sitjenunan Seta Bakan(張鳳英) Seediq
小的時候就常常看她在這裡織布，但是偶爾但那是晚上，那白天的時候因為外面亮，她就會在外面織布 ，因為小時候跟阿嬤相處久了，有感情 很有默契，當阿嬤需要什麼東西的時候，我大概會知道 我就會遞給阿嬤)
(重要傳統工藝保存者 Seta Bakan張鳳英 賽德克族 :
namasan pautez tua sitjara semeqetj ta sitjenunan Seta Bakan(張鳳英) Seediq
很期待就是把這個阿嬤的故居，成為一個阿嬤的，張玉英Seta Iwan的紀念館，那雖然地方小但是我覺得認真規劃，還是可以把它成立的非常完美，那外面就可以當作是製作麻線，教學體驗的場域，然後在旁邊再種一些苧麻，然後這個下面，路下面那裡還有一塊地，也可以種一些染色的植物，那希望這裡以後能夠成為，賽德克傳統織布傳承的場域)
(雲林科技大學文化資產維護系副教授兼系主任 王瀞苡:
huku hakasi nua 文資維護 na 雲科大 王瀞苡
我覺得鳳英老師的想法很棒，因為其實像在國外像在韓國，就是韓國它一定會有一個藝師，尤其是人間國寶他一定有一個館，一個紀念館這樣子，那因為鳳英老師她一直很感念阿嬤，就是她阿嬤就是傳承給她的，這一門非常精巧的技藝，所以如果能夠給阿嬤這樣的一個，包括老師過去成長背景裡面，所經歷的這一些文化技藝，還有文化空間，能夠把她富含在這個紀念館裡面)
張鳳英感恩外婆的心化為行動，走在傳承織布這條路，不過這條路不好走，還好長期以來，都有這位重要的推手，無私全心支持她。
(張鳳英先生 曹立法 VS 重要傳統工藝保存者 Seta Bakan張鳳英 賽德克族 :
cekelj ni 張鳳英 曹立法 v.s. namasan pautez tua sitjara semeqetj ta sitjenunan Seta Bakan(張鳳英) Seediq
有很多我不足的地方，就要他多擔待這樣，譬如說寫寫計畫 傳習要寫計畫，申請經費 然後再來上課，要有教室日誌要有紀錄，教務處不是管這個的，所以這個我比較內涵，該拍照片的 該錄影的，檔案都要存下來)
張鳳英的先生曾經擔任教職，5年前退休後全心支持她職布，也在110年推出，張鳳英藝師家族織布技藝，與生活記憶的專書，夫妻兩人同心協力，把傳統織布工藝大力推廣。
(重要傳統工藝保存者 Seta Bakan張鳳英 賽德克族 :
namasan pautez tua sitjara semeqetj ta sitjenunan Seta Bakan(張鳳英) Seediq
因為織布是阿嬤的東西，所以我現在織布，就好像阿嬤都在我的旁邊，有時候當妳，情緒比較不穩定的時候，或者是遇到困難的時候，妳就會想到阿嬤好像，在旁邊跟妳說加油，妳一定要加油 妳一定會的)
張鳳英認為，成為人間國寶是一種責任，這是祖靈給予她的使命，接下外婆織布的傳承棒子，讓更多人認識賽德克族傳統織布。