hafa 'e masu'sunfu ta fuengu uhta psosiongana
2022年2月天主教宗方濟各，任命鄒族神父浦英雄為台灣嘉義教區主教，這也是台灣教會第一個原住民正權主教，意義十分重大。2023年6月初，嘉義教區主辦台灣原住民地區神父修女的共融之旅，除了慰問在疫情期間，原鄉地區神父修女的辛勞外，也滿足大家的好奇心，到底是什麼樣的環境，怎樣的養成過程，造就了浦主教的特質，透過共榮之旅帶著神父修女一起來看看浦主教的故鄉，也介紹鄒族獨特的文化跟阿里山的美景。
(天主教嘉義教區主教 Pasu e poiconʉ(浦英雄) Cou
Cuchao
其實他(古倫神父)一直推廣我們身體要健康，身心靈要真正的自然，這樣概念我真的覺得非常非常重要，我們除了這一次是尊重神父，肯定神父修女在原住民地區的，尤其是外籍的，我們的弟兄姊妹，神父也在山區服務，我們希望提供這次的共融，真的是休閒，真得是Relaxation，真的是共融，因此激發出我們互相的關照，我相信對我們原住民地區一定會有一些影響。)
(主教團原住民牧靈委員會執行祕書 Masao Aki(馬紹·阿紀) Atayal
lesoskuna ta oe'yenhoe
Relaxation就放鬆，口罩可以拿下來擦一點口紅，上原民台會比較漂亮。)
(中華民國總統府資政 Paelabang Danapan(孫大川) Pinuyumayan
cxcxn ta Sootofuku
你知道台灣的原住民，如果用泛基督教會的角度來看，應該有90%以上的原住民都是教友，所以整個基督宗教在原住民地區是一非常長遠，而且是非常親密的關係，特別是在面對一個新的現代化的社會，其實原住民的傳統的信仰都受到衝擊，也會影響到我們整個民族性的穩定，其實天主教或是其他的基督宗教，其實在七十年的台灣，是穩定原住民很重要的力量，我自己是非常高興，很多神父修女都來，我們就希望將來經過這一次的共融，我們要能夠推動一些事情，我們一直在推動camino，台灣的朝聖之旅，我們原住民有那麼多修會建的教堂，有一些已經荒蕪了，我們應該讓教友互相有一些拜訪，把信仰的熱火帶起來。)
(主教團原住民牧靈委員會執行祕書 Masao Aki(馬紹·阿紀) Atayal
lesoskuna ta oe'yenhoe
我們在推動這一次的台灣原住民的神父修女，還有原鄉外籍神父共融之旅，大概在半年前就已經在籌備，因為這次過去三年來的疫情，有很多工作活動是沒有辦法來去推動的，我知道有很多神父修女的期待，那再來就是，就像浦主教說的，他要尊重神父修女們，再一個肯定修女們，這裡面就包括以前很多的外籍傳教士，神父修女修士們都在原鄉扎根，培養人才，才會有現在的我們也才會有現在的浦主教，在今天上山的時候，我們來到奮起湖的天主堂，我也滿感動的。)
(天主教嘉義教區主教 Pasu e poiconʉ(浦英雄) Cou
Cuchao
最主要的目的，我們對在原鄉服務的神父修女，尤其是外縣市的修女，我表達對她們一種感恩，一種尊重還有一種深深的肯定，這個是我們最主要要表達的是這樣，另外我們的另外一個目標，是要喚起我們原住民地區，勇敢的接受這樣的一個福音，也就是我們教會說的推廣，希望能夠發展聖召，希望他們能夠本地的，像我們既然都是原住民，因為過去都是外國來的傳教士，把這教會引進來我們的部落，但是如果你要繼續的話，我們自己的年輕人接受這個工作，同時我們繼續把這個教會本地化，這是我們這次最主要的目標，原先疫情這幾年沒有辦法舉辦任何活動，那後來我去年被方濟各教宗任命嘉義教區的主教，照理也算是原住民的第一位正權主教，所以我有建議我們可以在哪裡，花蓮那邊原住民很多，我也稍微提醒可以去復興鄉，那邊很有特色，可能是因為我出身是阿里山，這個地方是我從小長大的教會吧，所以大部分的代表都覺得，要辦嘛就到你家鄉就到你老家，我們也很想知道你生長的環境，這些教堂這些到底是什麼樣的聖堂，就敲定了，就授權我們的籌備委員會，我覺得滿可愛的，就是他們滿踴躍的。)
(記者 Ava'e poicon ʉ (浦正昌) Cou
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首先在此祝福大家身體健康，非常高興我們已經到達奮起湖了，在台灣原鄉服務的神父修女們，現在在奮起湖教會，了解阿里山鄉的教會史，也深入了解教會與文化關係，我們來聽聽滿神父的分享。)
(嘉義教區原住民牧靈委員會新任主任委員 滿思定神父 印尼籍
tayaezoi ta oeyenho
這是很快樂的福傳，但是如果颱風來了，路斷掉了，特別如果有主日彌撒的時候，我們就走路，所以有喜樂的，有被挑戰的，所以儘量不要放棄，我是從來沒有放棄過的，達邦天主堂這是第二個部落。)
(嘉義教區原住民牧靈委員會新任主任委員 滿思定神父 印尼籍
tayaezoi ta oeyenho
我在阿里山聯合堂區待了八年多，我在這裡阿里山的兄弟姊妹，尤其是我們天主教的教友，因為我以前在台北讀書，剛開始的時候，我有一點點沒有信心來到山上，結果認識了他們，我發現我有非常多的機會跟他們學習，因為他們很熱情，然後在每一天的生活，他們都很關心我，然後我也慢慢學習他們的文化還有鄒語，所以開始的時候我非常的用心，學習鄒語，後來我就用鄒語的彌撒，然後有一些歌，慢慢的學習，所以我要感謝天主還有感謝聖言會派我到山上，讓我可以打開我的眼睛，原來有一個不一樣的世界，因為我在平地訓練台北，到了阿里山，有自己的文化有自己的語言，然後他們的熱情真的感覺得到，他們很關心我很照顧我，每一次Mayasvi前一天的晚上，我們都有感恩彌撒，福音之後我請頭目要分享這個文化，然後基本的道理我先講，然後我給他們長輩們分享這個傳統的文化，所以我來到阿里山八年，讓我學習到如何當一個傳教士。)
在聽完滿神父對於阿里山傳教跟教會運作的分享之後，來自全國各地的神父修女，在第一天晚間的牧靈工作經驗分享，一起討論了自己在原鄉地區福傳的心得和面臨的現況。
(主教團原住民牧靈委員會執行祕書 Masao Aki(馬紹·阿紀) Atayal
lesoskuna ta oeyenhoe
其實今天晚上的活動，應該算是這三天兩夜的活動，讓神父修女們能夠分享他們過去的甘苦經驗談，透過不同教區的神父修女來去分享，但是我們又要壓縮，必須在最短的時間內，把最精華的經驗萃取出來，畢竟他們在部落裡面有二十年三十年，四十年五十年都有，老經驗的，也有年輕的執事，還沒有升神父的，有年輕的修女，藉由這樣子去萃取出來的經驗，最短的時間內去吸收年輩的經驗，所以我們希望在今天晚上最短的時間內，把他們過去牧靈精華的經驗，在部落裡面宣教的經驗，傳承給他們的弟兄姊妹們。)
(花蓮瑪爾大修會修女 賀肋納(林秀鳳) Amis
siuni ta Kalenko
現在在鄉村裡面，教友都很老化，尤其是我們鄉下幾乎都沒有小孩子，年輕的夫妻都到都市裡面去，所以鄉下都沒有小孩子，本堂神父最忙的工作就是送人升天，所以有一個神父就分享說，他在幾年之內送走了五十幾位，所以我們的教友不但老化，還慢慢的減少。)
(花蓮教區執事 李俊豪 Truku
leyahioa kiokai ne Kalenko
再來就是語言的部分，語言問題有兩個層面，一個是因為方言不同，所以導致在語言上有所分歧，在學習上也有所困難，特別是對外國的傳教士，就以我們阿美族為例，現行的原民會頒布的方言別，當中有一個叫做秀姑巒阿美，這秀姑巒阿美裡面包含了馬太鞍跟太巴塱，可是你們知道馬太鞍跟太巴塱是沒有辦法對話的嗎，所以他們不應該在這個方言別裡面，意思是說方言別的歧異，會導致一個傳教士在學習語言上的困難，所以這是語言的部分，教友在喝酒這一部分，修女們剛分享他們已經使出渾身解數，把那個解剖學啊，醫療上什麼癌症，肝癌什麼圖片給他們看，教友的回應是還沒有到 不急，所以就是教友們在飲酒這部分，如何幫助教友節制，這也是一個問題。)
(花蓮瑪爾大修會修女 胡月美
siuni ne Kalenko
主教各位神父修女教友們，大家平安，(平安。)我是瑪爾大會的修女，胡月美修女，賴神父這裡的本堂神父，他晉鐸五年，然後他管八個堂口，然後他在自己的工作裡面，比較困難的地方是，就是距離太遠了，他管八個堂距離太遠了，差不多車程就要一個小時，但是教友會給神父的回饋就是說，神父不要怕，習慣就好，有一個工作，就是彌撒以後，神父很感動的就是給老人送聖體，這個工作給他最感動的就是給阿嬤送聖體，就是給老人 病人送聖體，在疫情這個時代，疫情這個時代裡面神父也很感動，教友給神父說，我們還是要彌撒，所以是在戶外彌撒。)
(天主教嘉義教區主教 Pasu e poicon ʉ (浦英雄) Cou
Cuchao
透過這一次的活動才會真正的有接觸啦，也比較能夠聽到感受到，現在的在原住民地區服務的神父修女，也就是他們的喜怒哀樂吧，他們有很多很特別很愉快的，那其實也遭遇很多的沉重的，有時候是負擔的，或是遭遇的困難以及現在社會變遷，我聽到現在很多是老人家，自山區啦，年輕人大部分都往外發展，感受到他們覺得不如過去那一種，一個堂區都是這麼滿滿的熱絡的參與的，這個也是我這一次聽得比較多啦，而且也敢感觸良多，我覺得他們有一些外籍神父，有一些年輕人也很好玩，我看到他們說雖然台灣有很多的地區我們可以服務，這些年輕的像是來自韓國越南的，好像非洲也有吧，我覺得原住民地區非常的親和親切，我聽到非常的欣慰，我自己雖然沒有很多在原住民地區服務，但是你聽到他們很喜歡我們這些地區，其實我們的交通不是很便利，資源不是很豐富。)
來到阿里山除了享受這裡的自然風光，在地的教會夥伴也邀請鄉公所人員對於阿里山地區進行導覽。
(阿里山鄉鄉長 Yusungu(高瑞芳) Cou
Goo'co ta psosiongana
我們阿里山鄉第一次這麼多神父來這邊，非常的開心，我們的神父，就是把我們的文化帶回來，本來要消失了，要消失了，這個大家都知道就是我們的神父他說，這是我們的一個根啊，就是把它(文化)帶回來，我真的是非常的謝謝。)
活動中也安排參訪鄒族自然與文化中心，這是一間以台灣原住民族鄒族文化為核心，推展鄒族文化典藏保存、學術研究的博物館。
(花蓮教區執事 李俊豪 Truku
leyahioa kiokai ne Kalenko
其實我有一個習慣，如果我在工作做久了以後我覺得累，當我覺得累的時候，我就會回到我的老家的山上去，就是我們的祖屋去，我就會站在那裡看山，我就站著，其實我到阿里山的感覺，其實就像這樣子，我就站在這裡我就是看山，其實我在看，我也在欣賞造物祖的造物，真的嘆為觀止，其實我來到這裡真的有心靈上的洗滌。)
這幾天參訪許多阿里山在地聖堂，也體驗到阿里山教友的熱情跟了解各部落教會的建堂歷史，時間悄悄的走到了活動的最高潮，第二天的共融之夜。原民會主委夷將·拔路兒Icyang Parod，也應邀參加這次的活動，希望透過教會的影響力，倡導族語傳教。
(原民會主委 Icyang Parod(夷將·拔路兒) Amis
yeminhoe Cu'oe
所以我們從今年7月1號開始呢，我們已經有400多個教會，願意配合願意做。
(族語)
牧師神父可以用族語來福音，從主日學開始或者是唱詩歌，所以要謝謝過去教會，對族語的使用之外呢，我們也希望拜託教會，未來整個教堂的語言使用，都可以用族語來推動。)
(前監察委員 Walis Pering(瓦歷斯·貝林) Seediq
chencha'oeyen ne auvusi
各位耆老們，年輕人孩子們，我們跟主教和神父修女齊聚在阿里山，教會從過去到現在，推動族語學習也非常的用心，任何原住民族語言，例如賽德克族語、鄒族語，我們說自己的語言，天主聽到了也會非常開心，我們優美的語言和健康的身體，都是天主賜給我們的，透過上帝恩賜和愛護的原住民語言，也期望教友將天主福音，用原住民語言傳承出去，將天主的事跡像語言一樣傳遞。)
阿里山傳統美食吃在最嘴裡，阿里山各堂區也都帶來精彩表演，來自各地的神父修女也都是深藏不露，在短暫的討論跟彩排後，也都帶來自己的拿手絕活，回謝阿里山教友們這幾天的照顧。
(花蓮教區神父 金忠根 韓國籍
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大家好，我是從韓國來的金神父，希望大家得到滿滿的恩典，來這邊也學到很多不同的，有鄒族的有其他的原住民的文化，滿感謝這個活動，學到一些原住民的特色，唱歌還有跳舞，還有一些衣服，我很滿意來這邊參加這個活動，感謝這裡的原住民。)
(新竹教區神父 高立良 比利時籍
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我是高立良神父，目前在秀巒那邊還有竹東那邊服務，尖石鄉新竹那邊，我是本來從比利時來的，已經來台灣29年了，目前變成台灣人，已經有領到台灣的身分證，主教第一次分享了休息很重要的，在這個社會跟不同的東西不同的文化，會有一些靈感的，可以做更多的創造力，學習用心的方式，不能用二十年三十年的方式，來傳教來關心人，不同的地方不同的做法，該怎麼做，小小的地方有美的，是真正歡迎的，有學習的，共融的 快樂的。)
(花蓮教區神父 林信良 Amis
Sxnfu ne Kalenko
這一次感謝浦主教有這個邀請我們原住民神父，甚至在服務的外籍，部落服務的神父們修女們一起共融，這是我一個十年當中，第一次有這樣的共融，當然會有很多看到自己，原住民的地方的不足，還有青年返鄉，我們要怎麼去幫助還有部落的長者們，我們要怎麼用政府機關的機構，更關懷他們，再來就是母語的加強，就是我自己還是要努力，這是給我自己的功課。)
阿里山的山美教堂，是這是共融之旅的最後一站，活動人員齊聚在聖堂中，一起做祈福彌撒。祈求來自各地的神父修女，回到各堂區都能獲得滿滿能量，福傳順利，平安喜樂。也盼大家下次再見，一切安好。