(研討會與談人 廖英杰:
李秀山從日本時代接受日本人教育，一直到戰後重回部落的一個領導人，其實他日本時代就是警察)

從宜蘭寒溪村大元社泰雅族人李秀山的身世講起，進一步窺見日據時期日本人培育的原住民族菁英，在面對政權轉換過程，所處的困境跟生存之道。 

(研討會發表人 張尹嚴:
由於日治時期的政治經驗延續，未解決日治跟戰後的山地問題，李秀山必須挺身而出，就是在政治動亂時刻，但在李秀山獲取政治地位同時，他其實也被共產黨盯上，最後就變成國共鬥爭下的犧牲品)

從史料找尋原住民族在戰後初期涉入政治案件，而產生的好幾篇論文，能看出原住民族並沒有在二二八事件中置身事外，研討會中也有對過去二七部隊跟台灣原住民族間互動關係，做深入研究發表，讓更多人不只是從官方情資判斷，而是有機會了解事件較完整面貌。

(研討會與談人 汪明輝 鄒族:
其實在二二八的衝突之間，原住民不同的族群，不同的地區，其實他們都會有他們自己，自主主體性的想法)

(研討會發表人 杜宜蓁 凱達格蘭族;
原住民社會的緊密網絡，親屬關係還有文化特性等等，這樣子的連結緊密度，迫害就不會只是我們看到的，單一的案件裡面當事人之間了，反而是成為了集體的陰影，那對我們原住民來說，我們所追求的自治，還有權利主體而言，也形成了整個世代的迫害，這樣的影響一直到現在，都還是存有著歷史創傷)

除了提醒留意史料的撰寫角度與觀點，學者也表示，二二八事件對於原住民族族群內部，所產生集體性壓制影響，恐怕是更為深遠的。