宜蘭縣大同國中是全國第一所原住民族實驗中學，107年開始除了語言文化學習外，特別著重泰雅族過去的生活智慧，例如傳統工藝的實務操作及部落歷史踏查，讓孩子的民族教育養成更為豐富。
文化之首為語言，若沒了語言則是民族文化的消亡。現今的台灣教育，也特別著重民族教育這一環，尤其是原住民族教育。宜蘭縣大同國中是全國第一所原住民族實驗中學，除了語言文化學習外，也著重傳統工藝的實務操作。
(宜蘭大同國中校長 Watan Silan(胡文聰) Atayal
我們主要是分成3個課程模組各年級1個模組，像9年級是山林智慧，9年級就是3年級(國三) ，8年級是..7年級是農耕生活啦，8年級是講gaga的事情，所以每一個模組有13到14個主題，比如像今天我們的課程像9年級就在做那個漁筌，漁筌族語要怎麼說？(sguzyu或是Kobu。)sguzyu這個是一個捕魚的用具，以前我們祖先用於捕魚的用具，這都是跟我們生活相關貼近的，那這是一個主題。)
(族語文化老師 Pasang Hayung Atayal
所以水往下，這個朝口往下，那個魚會跑到裡面，我們上面稍微用葉子石頭壓，不壓石頭會被沖走，被水沖走會找不到，所以愈晚的時候，各位同學肚子餓了！好比說老人家肚子餓，食物短少的時候，我們晚上用燈火照 撈上來那個魚就跑到裡面躲起來，第一階段就有東西吃了！然後半夜不夠再去撈一個起來，然後早上又有。)
(宜蘭大同國中9年級學生 Yasuy Silan Atayal
漁筌，(之前學過什麼？)之前學過藤帽，然後還有..我們前一段時間大部分都在做部落踏查，所以手工藝比較少還有菸斗....)
(宜蘭大同國中9年級學生 Kawil Takun Atayal
我覺得可以讓我們更認識我們的文化，就是可以傳下去啊，然後對自己不知道的東西，也可以怎麼講，如果可以用在那個森林山上，祖先的經驗啦！祖先的技術一技之長，(會不會覺得很有優越感？知道原住民的文化？自己是誰？知道會有這個感覺？)就很有成就感啊，然後可以跟別人炫耀，這樣有做過自己族群傳統的東西，(除了這個靜態之外，有沒有做過動態，比方說去打獵去射魚什麼的？)有，我們上學期有去放陷阱，就是學放陷阱，(你學會哪些陷阱？)有學rusa(踏陷)，還有還有什麼啦啊，(石頭那個叫什麼？) rangay，rangay，(有去學嘛？)有啊，抓老鼠的。)
學生們學習製作傳統工藝，不單是習得製作的技能而已，對於民族文化的養成是一個重要的過程。
(大同國中校長 Watan Silan 胡文聰 Atayal
8年級的主題是在學織布地機(傳統式織布機)，他們在做地機那個課程傳統地機那個課程喔，我們排了17次，每一次就半天3節課，光是傳統地機就17次的課程，剛剛我有去教室看，老師說光是理經要花，有的學生花了6個半天，那個經弄好再上機，所以我們排17次。 那8年級不是，7年級現在正在上杵臼lohung(臼)，所以我們的主題就是跟我們的生活都是很貼近的。)
(族語文化老師
Hayung Toli Atayal
要用蹲的，你用坐的 坐是懶惰，換你了，用蹲的不要坐，(很會喔，這是lawang樹名？)對lawang，(沒有我們台灣原生的木頭了嗎？) 沒有！這是越南進口的，學校去買的。(以前都是用什麼木頭來做臼？) Osincyo是skaru烏心石osincyo是skaru烏心樹，還有bway，bway plqwi ru bway talah 這些木材，(喔，還有knus 樟樹。)對！樟樹也是，樟樹山下有，高山沒有了，樟樹目前都比較在底海拔knus樟樹比較有味道，(也很好。)對也是很好的樹材，不容易裂開，bway(青剛櫟)比較容易裂必須要放在陰涼的地方陰乾，需要比較久的時間陰乾，等乾了就可以製作才不會裂，這是杵的材料鋸成一段一段，要畫成圓形，在製作像這樣，(這些就是了。)對！(這種比較輕，應該要重一點。)對啊！bway(青剛櫟)就比較重，這是機器作的，所以我在教學生用手工作，未來孩子們會了，即使我走了，他們會了就可以流傳下去，我也感到安慰。)
原住民族的手工藝品其實是祖先們平常的生活工具，孩子們學起來不但產生興趣還有成就感。
(族語文化老師 Yukan Masing(高日昌) Atayal
我們泰雅現在的孩子，即使都很想要學泰雅文化工藝語言，但是他們的時代已經不是我們過去的年代了，現在的生活方式都跟漢民族一樣了！他們讀的書，看的事物，都是漢文化了。所以我們身為族語文化老師教起來非常的吃力，因為學校使用的語言是華語，我們用一堂課去教學顯得時間太短，其他的學習語言課程都是用華語，他們所學的族語很快的又忘記了！不過我看，現在的孩子很也喜歡學族語、文化，他們不會覺得族語不好或不想要學族語，或是認為原住民文化不好，它(族語)對我的未來沒有前途，沒有！他們沒有這種想法，絕沒有這樣的想法..。我的覺得是我們這些族語文化老師，肩負這樣的任務感覺總是力不從心。我認為如果孩子的父母親，這些孩子的家長也很年輕，那些年輕的爸爸媽媽們也不會說族語，我認為學校也要應該教他們族語，在家裡儘量用族語說話，這樣才會落實到整個家庭，包括文化及工藝品的學習。現在大同國中從去年很積極的開課，關於族語耕作還有傳統工藝文化習俗..等都在積極的開課學習，所以現在孩子們開始有興趣很認真的在學習，希望能學得自己的語言文化。)
(大同國中校長 Watan Silan 胡文聰 Atayal
那課程除了在學校之外，我們有很多的課程比如像9年級，我們還帶到台中的思源埡口勝光，因為我們泰雅的祖先遷徙有3兄弟曾經有在那邊，所以我們那個叫做傳統山林智慧，我們這個叫傳統領域還有部落山川的課程，還有部落地圖的繪製，我們把它結合在一起。也就是說我們的課程不是只有在學校裡面，我們會出去，像我們9年級從上學期到這學期，我們大同鄉10個村20幾個部落，我們都帶孩子去走過了！不是只有去走我們還有請當地的耆老，讓耆老講故事。比如說，寒溪Kangke他們過去的遷徙，部落有什麼重大的事情，我們都把孩子帶到那邊，去認識去了解這個部落整個的事情這樣子。)
大同國中的文化課程師資，其實大都是延續至過去南湖大山部落學校文化深厚的師資聘請而來。
(文化老師 Pasang Hayung Atayal
推動授課關於泰雅族文化課程那些原住民的手工藝製作這些事情，真正開始來上課的是漢人不是原住民，原住民不想學，教他們會認為我學這個幹什麼，原住民想的不是這個。漢人來學是繳學費，學到課程結束，他們學習的精神非常有的。原住民不是這樣，必須要用力推動，透過學校或部落社區協會，如果有費用給他來學，有鐘點費給他才來。如果要他繳學費就不來了，這個是原住民最大的一個難題，在這裡會看錢的份上，政府有補助反正是免費嘛，給他一點小費就會來學，我們最怕的一點在部落裡面，我們很可惜的一點就是說南湖大山部落學校這一塊，南湖大山部落學校它是提倡泰雅族日常生活裡面泰雅族的日常生活，從語言開始跟生活跟gaga，都在南湖大山部落學校裡授的課程。所以之後那些學生孩子回到自己的部落區域，像是南澳高中、有實驗班大同國中。回去之後就跟老師說我們想學文化課程，所以大同國中校長，連續這1、2年，這2年尋找具有文化技藝傳承的老師，請他們到學校去教。我現在看到的是不論去哪裡，不論什麼學校，漢人學生我也有去教，我有去三峽，漢人也在學原住民文化喔，我也有去花蓮教漢人學生。我說這一件事情，是我非常讚美漢人學校的精神，我們原住民不可以滅了自己文化，掉滅了的話就沒了！不然就只到我們這一代了，未來就全部消失了！至於我看到現在的孩子，有40%，有這個學習，是希望說能夠把文化傳承的部分留下來，現在的孩子學習，甚至於看到他們的學習態度，把他們的作品會帶回家喔，帶回去給他們的父母看製作，然後再帶來學校繼續做第二天的工程，這樣就完成了。)
宜蘭大同鄉是原住民鄉絕大多數為泰雅族人。以流域的分布來說屬蘭陽溪Mnibu群，從上游的南山部落到最下游的崙埤部落共有10個村的行政區，泰雅文化的流傳極為豐富。在孩子容易沉溺於行動手遊的當下，讓好動的少年學童多學習自己民族的文化工藝，除了認識自己的有形無形文化之外，也會是孩子們未來時代對於資訊科技應用的好題材。