Masulut itu mailantatanus habas tu lainihaiban tu daan
每年8月15日是Tjailjaking(賽嘉)部落祖靈祭的日子，祭典前，部落青年會會舉辦一系列的文化營隊活動，帶領部落青少年參與部落公共事務與認識部落文化，而部落全體族人更會自主性的清掃部落周圍環境以及公墓，祭典當天清晨，部落族人會集體前往部落公墓祭祖，和台灣社會大多在清明節掃墓的習俗不一樣，這樣的生活慣習一直延續至今，也一直都是部落族人的集體意識，雖然部落的傳統信仰及祭典已不復以往，取而代之的是更多元的文化信仰，而部落族人始終都會記得在8月15日這一天，不論身在何處，都會返回部落祭祖並與家人團聚。
(賽嘉部落會議主席 pukiringan udalat 排灣族
Asang lavian
pukiringan udalat Paiwan
tjailjaking
我們這個部落叫tjailjaking，賽嘉村，我們tjailjaking賽嘉村是在，是從德文，那個部落，遷徙下來的，應該是日治時期，就是聽說，部落那邊人口多了，可能居住的，地形也有安全的顧慮，也有說可能是因為日本政府的，一個政治的考量，軍事，怕太，人太集中，部落太集中會影響，他們的管理，這是賽嘉，遷徙的背景，那賽嘉有一個比較特殊的地方就是，，我們特別重視那個(國曆)八月十五的，排灣族我們這邊講patavang，patavang就是，擺上，擺東西，一般漢人在講的供奉，這些祭祀，族語名字叫patavang文化名詞，但是我們那個翻譯還是要叫祖靈祭，這個一直都是我們賽嘉，大家的一個集體意識，每一個人要講，來，那個你們就講，vuvu我是誰這樣就好了，vuvu tiaken ti patagaw，這邊墓是，這是我們的，vuvu patagaw的爸爸，那個是vuvu patagaw的媽媽，跟那個校長和vuvu lawla，他們的爸爸媽媽，那個是，你們兩個去，阿公我們來，來看你，來看你，一個放那邊一個放這邊)
(賽嘉部落會議主席 pukiringan udalat 排灣族
Asang lavian
pukiringan udalat Paiwan
以前我的印象是，我們(國曆)八月十五，就會穿很漂亮的衣服然後一早，大家去那個，就是我們現在這個公墓，大家去那邊，每戶人家就帶那個，要去祭祀供奉的，準備的東西，雞鴨魚肉，還有年糕這些，然後各家先去到各個的墳墓，然後，供奉祭祀patavang之後，大家回來，不會把全部的東西放在那邊，它還是要留一些要帶回來，然後各家的東西帶回來，就是離那個公墓大概約，五六百公尺的地方那邊有一個小溪，大家就在那邊把各家的，這些patavang，東西，大家一起放在那邊，然後全村的人一起吃，當然還是會有儀式，就是有些老人家會做padalian，就是敬天敬地然後，他們是說我們跟祖先一起，共用分享這樣，因為多元信仰之後，大家去，祭祖先的形式，掃墓的形式有改變，慢慢就變成是去puhana，puhana就是，獻鮮花，當然並不是完全這樣，有的家庭他們可能就是，遵循以前的習俗，或者是比較各自有不一樣的
形式，祭拜祖先的形式)
(賽嘉部落青年會會長 pali madjaraljap 排灣族
Asang lavias mainduduaz tu mumu
pali madjaraljap Paiwan
其實我到了國高中，也都是屬於那種在外面讀書的孩子，就住在學校什麼，可是這件事並沒有阻斷我，八月十五要回來掃墓這件事情，當然那時候不會覺得，它是一個很重要的祭典，就是我們會說豐年祭，就會覺得是很重要的事情，那時候並沒有這樣的意識到，那直到我開始在，原住民的媒體工作之後，開始會去想說這個，跟別的排灣族部落好像有點不一樣，就是他們會問我，你為什麼一定要這個時候掃墓，你為什麼不要四月四號掃墓，那你們四月四號在幹嘛，那直到我開始回部落工作之後
就去認真的發現，族人他的重視度，因為那時候就是那一天會去，覺得很盛大，那會，你在部落的長期待久的時候，你會覺得從那個期間的那一個禮拜，那在這個之前要幹嘛，掃墓之前要幹嘛，那我們就開始去問嘛，我們這些家族的後代子孫，來到這邊誠心祭拜vuvu，每年的八月十五都會來這邊祭拜，這一直是我們的生活慣俗)
(賽嘉部落青年會會長 pali madjaraljap 排灣族
Asang lavias mainduduaz tu mumu
pali madjaraljap Paiwan
我們找到的一件事情是，要做古道清掃，那這件事也算是最近期開始，每年都在做的事情因為，以前他們說像現在的，部落的祖靈祭會打掃部落，那這個在收穫祭之前，也本來就會做的事情，那我就問那些長輩說那以前，這個古道有沒有，做打掃，他們就說以前就是打掃這條路，因為他以前是一個很重要的經濟通道，也是古道，就是從德文遷下來的路，只是現在大家，我們已經不再使用這條路了，那我們覺得這個很可惜，第一個是，我們青年對這個路其實很熟悉，可是，我們的熟悉只在於，去玩去探索，但是我們好像對這條路有什麼，東西在裡面好像也是很，很不明確，那這個masak的這個清掃動作如果可以，變成是屬於現代青年，賽嘉部落青年的一種，祭儀的話，或許可以從每一年的這個祭儀裡面，在這個步道裡這個古道裡面，找到一些以前的東西，或者是，加入一些我們現代的東西，所以這條路就不會，變成被遺忘的一條路，我們那時候是有做這樣的事情)
(賽嘉部落會議主席 pukiringan udalat 排灣族
Asang lavian
pukiringan udalat Paiwan
我一直在推這樣的課程我也希望說，我們賽嘉的收穫祭能夠很明確的，這個主要的形式是什麼，所以masak是第一天，masak就是修路，整理道路，然後包含去masak公墓，第二天就是qundukay，那qundukay我們當然可以稱為就是，餘興娛樂，不一定是跑步也可以是晚會，歌唱比賽，然後第三天就是patavang，那個，真正的名詞還是叫patavang，因為你是用花patavang一樣，以前是用那種，吃的東西，現在是patavang ta hana，一樣的意思，結束之後，就回到家，各個家族就在家裡聚在一起，這個祭儀的日子，周邊活動你可以改變，但是那個主要要做什麼，現在就是我在推的，我們賽嘉國小在制定這個課程，那正好我也是部落主席我也希望說，這個部分能夠形成祭儀的一個，儀式要明確，這樣才可以傳承，小朋友才可以知道說原來這個tjailjaking的masalut(收穫祭)，是要做什麼我們要做什麼，今天是八月十五號
就是我們賽嘉的，我覺得講掃墓不好聽，那是漢人的說法，應該是要叫祖靈祭，祭祖靈的日子，因為這幾天下雨所以有點打亂，所以昨天才去清掃部落，那我們家裡人都有去，像這樣一年一度的清掃部落，不要限制說一戶，一戶一人，這是主動大家為部落服務的時候，尤其是你們年輕的這一代，只要有空，難得一年一次，參加部落的，整理部落的馬路道路，那個都不要限說，一家就派一個人這樣，有時間，有空閒可以參加就儘量參加，像昨天，我們就很多人參加，牧師，第五鄰進攻過來，在那邊，我知道，你們一組，這邊比較慢，因為在砍那個樹，很快呀(挖土機)過去了在下面那邊，在這條路盡頭那邊)
(賽嘉部落青年會會長 pali madjaraljap 排灣族
Asang lavias mainduduaz tu mumu
pali madjaraljap Paiwan
在祖靈祭之前，我們會辦自己部落的收穫祭，那他就是個一系列的活動，我們就是這樣把它規劃起來，那這個文化營隊裡面當然，做的事情有很多嘛，就是我們每一年都想找一個主題是，跟我們日常生活，息息相關的，然後去加深它，比如說瞭望台，它跟我們日常生活的，以前它就是一個，站在高處去觀望敵人，會不會到部落侵襲的一個地點，然後再來竹屋好了，那竹屋，當初要搭建這個竹屋的時候也是，部落的青年也不知道這是要幹嘛的，可是我們都會想到一件事情是，我們難道沒有以前的建築嗎，我們部落一定是石板屋嗎，那有沒有一個很足以代表，當時遷下來的某一種建築物，是屬於我們賽嘉部落的，那我們當然就問長輩，以前是竹子做的，那我們就說，那我們就來做看看吧，對啊，可能我這一代的青年，還在慢慢摸索跟，文化之間的關係，我們小時候都是，被迫讀書或者是要趕快賺錢什麼的，或者是你要去找個好工作，可是在我們，比我們年齡層再低一點的這些青年，他們在，跟著我們在做這些文化營隊的時候，其實他們對自己部落是，慢慢有自信的，就是他們願意去討論，有關於文化的事情，我覺得是一個很大的改變，因為，以前我們比較會討論的是，我們要不要辦球賽的活動，我們要不要辦什麼運動會，我們要不要去一起出遊去哪裡玩，可是現在漸漸他們也是會，在固定的時間會問我們，有沒有辦收穫祭，收穫祭的內容有什麼，青年文化營的營隊又有什麼，他們願意主動去提問，或者是去討論給個想法這樣，我覺得是一個很大的改變)
(賽嘉部落青年會會長 pali madjaraljap 排灣族
Asang lavias mainduduaz tu mumu
pali madjaraljap Paiwan
畢竟我們現在的青年，我這輩子才在部落生活三十年左右，那很多的事情我們並不是全然了解，那我們再去問一些長輩時候，又因為很多時代的變化，他可能從日治時期跳到國民時代，又到了現在的，比較數位的一些時代了，很多東西他們都有一些，我們在問問題的時候，他們給我們的回覆說都很交錯，有的時候時空跳躍這樣，我們有時候有點難拼湊一個屬於，真正的那個完整的模樣，那到了現代我們發現說其實部落的，那些在祭祖這件事情是很多元，我會覺得，那如果是一個很文化多元性的，一個祭祖活動，他就可以很足以代表，我們屬於賽嘉的現況)
(賽嘉部落會議主席 pukiringan udalat 排灣族
Asang lavian
pukiringan udalat Paiwan
其實我發現臉書上會互相效應，其實我看到今年比如說口社也很多，但是他們不是集體，就是各家各家，我看有的各家也都在講說我們，我們有去，這個時候去墓園看爸爸看媽媽，我看到很多所以，零星還是有各個部落，還是大家以前的那個，那個印象還是有，只是可能各部落它，它掌握的強度不一樣，為什麼是八月十五日是以前，以前就是masu vaqu就是那個，收穫祭，就是採完小米的那個時間點，當然是，當時，日本人的推，他們一定是固定時間，至於他們選八月十五，也是可能有配合部落的，那種原來收穫的期程，就是採收小米，那如果這樣一個好處，因為在外面的人，會規劃會期待，所以這個也是我們強調，如果說我們，八月十五一定是對你來講，很重要的日子)