'al'alak somapih ka raro:o' 'isa:a' Say 'amiS ila

同樣都是擁有雙邊族群，接下來我們換另一個角度，在漢父原母家庭下長大的原住民青年，分享他自從國中改從母姓、取得原民身分後的族群認同故事。

(原母漢父後代 Cidal (嚴毅昇) 阿美族:
原母漢父後代 Cidal (嚴毅昇) Amis
如果你沒有先有一個身分，你要怎麼去認同。)

回想自己對於父母雙邊族群認同的過程，Cidal (嚴毅昇) 是到國中才改從母姓，取得原住民身分，進而認知到，自己除了流有漢族血液，原來還有阿美族血統。

(原母漢父後代 Cidal (嚴毅昇) 阿美族:
原母漢父後代 Cidal (嚴毅昇) Amis
(改姓後)可能別人會覺得說 ，好像是(父母)離婚還是什麼，但是我們的生活，跟以前沒有什麼樣的差別，反而是認知到，原來我也有這個血統。)

改姓後並未對Cidal帶來身分認同上的轉折，反而是就讀於樹林高中第一屆原專班時，在教育資源上，獲得較多追求文化認同的機會，才發現國中以前幾乎等同空窗期，讓他往後必須花加倍時間，追尋母系家族的文化脈絡。

(原母漢父後代 Cidal (嚴毅昇) 阿美族:
原母漢父後代 Cidal (嚴毅昇) Amis
大家在追求尋根的路上，可能都會有一些困難，可能有一些人就是比較幸運，比較沒有這樣的阻礙，但是就是有這樣的差別，我們才要去正視這個問題。)

在觀看上週原民身分法釋憲案言詞辯論後，Cidal質疑，為何相較於原母漢父家庭，另一組"原父"配偶為"漢族"的後代子女，就不需要額外的"客觀認同行為"，來表彰孩子具有原住民族文化認同？他認為，這就是法律上的差異，更是需要被聽見的聲音。

(原母漢父後代 Cidal (嚴毅昇) 阿美族:
原母漢父後代 Cidal (嚴毅昇) Amis
不是說原父就不用證明，自己的婚生子女，不需要證明自己有認同的行動，應該是說大家都應該，要有這樣的追求，這樣會變成是說，只有原住民需要這樣做，好像漢人生來就是漢人，然後我們原住民就要穿上，像制服一樣的東西，走到教室裡面，老師就說你有穿制服你是原住民，你脫掉了或是你沒有制服可以穿，你就不是原住民。)

Cidal強調，改從任何一方的漢姓，都與文化認同沒有直接關係，本質上屬於漢化政策產物；若再追溯自母親家族的傳統名字，早從外公這一代，就因國民政府的"國語運動"失去傳統名字，若像他並非依傳統取名方式，替自己取名，在外人看來，又是否具備文化、族群認同? 這或許是原民身分法中，更該談論的焦點。