Brah msapuh rudan tmaduk sru kneaguh tmsanat dgiyaq seejiq

當問起邵族的文化特色之一，就會聯想到杵音文化，然而傳統杵的製作是用來搗糯米的工具，之後便研發為慶典重要的樂器。近年來南投日月潭觀光產業非常蓬勃，而日月潭也是南投縣最大的湖，是許多觀光客最嚮往的地方，從日據時代發現杵的聲音清脆嘹亮，當搭配杵歌演奏時，赫然成為具特色的世界名曲。然而傳統製作工法已逐漸沒落，但很幸運地在邵族袁氏頭目家族，還能看見60年以上的刺蔥樹，透過鏡頭一起認識杵文化的製作過程！

在邵族的傳統歌曲中，杵是重要樂器，也是排列世界著名民歌之中，從日治時期因日本人要求演出，用杵敲打搭配歌曲節奏表演，因此杵音文化遠播國際。

跟著部落領袖的腳步走進森林，看到刺蔥生長的地方，這是袁氏領袖家族種的刺蔥樹，已經有60年的樹齡，這就是邵族用來製作杵的刺蔥。

(記者 kurali 邵族 VS. 邵族頭目 Quan Lhkashnawanan(袁百宏) 邵族
Empatas kari kurali Thau VS. Bukung alang
daduu Quan Lhkashnawanan(袁百宏) Thau
(沒看過那麼大的刺蔥要做什麼用？你有看過最大的刺蔥嗎？)有很大，(哇太誇張了吧，那麼大！)很大超級大耶，這個看到的還算小，(那麼大的尺寸要做什麼用途？)可以吃然後可以做杵，(好的了解，等一下我們去砍刺蔥樹。)走。)

刺蔥樹齡因年長且具有靈性，部落領袖透過儀式表示對神靈敬畏，祈求在砍樹的過程，能夠讓現場所有人平安順利。

(邵族頭目 Quan Lhkashnawanan(袁百宏) 邵族
Bukung alang
Quan Lhkashnawanan(袁百宏) Thau
祖靈今天我們在這裡拍攝砍樹，平安，有得罪的地方請不要生氣，我們的祖靈，今天要製作這個木頭要來做杵，一切順利平安可以了。)

砍好的刺蔥樹由部落領袖與袁老師(袁守康)一起扛到工作室，刺蔥樹的重量比一般樹種輕盈，兩人一起抬起來。

袁老師(袁守康)的二兒子很喜歡拍攝，知道爸爸要製作杵，興奮的拿起攝影機準備記錄這一刻。

(族語老師 Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) 邵族
Mtgsa kari Thau
Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) Thau
Mahanu有沒有認真拍？爸爸在砍樹砍什麼樹，這個木頭叫 kawi，這個木頭名字是tatanaq刺蔥。)

從來沒有看過爸爸製作杵，但對杵音音樂不陌生，因為在學校有文化課程，教授學生杵音敲擊，而這次杵音製作的過程更讓孩子了解與學習。

(族語老師 Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) 邵族
Mtgsa kari Thau
Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) Thau
做的時候看有沒有直，會削太多，這個木頭是刺蔥，還有種是水柯，聲音叫宏亮，這個較尖。)

早期邵族人在製作杵會先用厚的柴刀削中間的握把，由於刺蔥樹的材質輕容易削，老師也會不斷地目測木頭，是否呈直線，調整握把的粗細繼續削。

(族語老師 Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) 邵族
Mtgsa kari Thau
Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) Thau
一般我們早期沒有什麼工具啦，所以他就是會這樣敲，有沒有敲敲敲，因為你這木材有點比較乾，所以它可以這樣用，如果是濕的木材，一定要再轉過來，有沒有轉過來，在剛剛你敲的地方有沒有，在把它敲回去，這樣它整塊整塊才會掉下來，然後這個一定要用，厚的刀啦，你刨刀有沒有，比較薄的就沒有力量。)

(族語老師 Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) 邵族
Mtgsa kari Thau
Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) Thau
因為它這個剁是重點是我們只能慢慢從大的，把它變細小嘛，但重點你看我有時候都一直在看，那個木頭有沒有，那個地方再去修，有沒有比較凸出來地方，對對對，像這個地方，比較突出來地方對不對，就把它修一下。)

Shuhut(袁守康)老師表示選用刺蔥長度約160至240公分，以前沒有尺可以量，長輩會隨意撿起一個竹子等長，約30到40公分削成圓柱，做為兩頭相同尺寸，讓杵音兩頭敲出來的音韻平均。

(族語老師 Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) 邵族
Mtgsa kari Thau
Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) Thau
因為杵音不是好幾根，好幾根，這個不一定要都一樣，都不要，不一定都一樣啦，這可以短的長的一點有沒有，比較短一點，有沒有那聲音出來才會合，用這個當尺來量，有時候這裡會歪，預留就用看的，目測，然後再連接起來，這樣就連接起來，早期用木炭可以了，(就是平均？)這一根一定要平均，所以你換另外一邊，杵的時候，這樣音才不會跑掉了，比如說，這個已經是第二音或第三音，所以第二音第三音，就會保持在那邊第二音、第三音。)

經過一個月的製作終於快要完成。

(族語老師 Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) 邵族
Mtgsa kari Thau
Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) Thau
這樣摸它是，最主要是是那個不要說讓它表面粗糙會刺到人家，所以我們再做修正的部分是最後了。)

杵的大小會產生不同音階，在節慶前會先預備製作多根杵，挑選一組完整的杵音做為節慶用。

(族語老師 Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) 邵族
Mtgsa kari Thau
Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) Thau
Mashtatun(杵音祭典)那個時候就慢慢做來放，杵七八根，可是它就二三十根在那邊那個，找那個音出來，那個主音就最後就用那一組音去做，我們今天晚上的杵音。)

(族語老師 Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) 邵族
Mtgsa kari Thau
Shuhut Lhkashnawanan(袁守康) Thau
做好了，這一二音，這第三音試看看，來試一下，來這樣不行。)

杵擊在石頭上發出叮咚清脆聲便是杵音，由三位老師示範敲擊節奏，強烈的聲音為多數人所喜愛。

早期杵為舂小米用的木杵，多由女人負責，然後在一起搗米以釀造小米酒。

早期在邵族祖靈祭前夕之際，邵族婦女會聚集在部落領袖家舂石音，由傍晚時分持續到隔天黎明時刻，目的是呼喚山上狩獵的邵族勇士，趕快歸來與族人們一起慶豐收同歡樂。

(邵族頭目 Quan Lhkashnawanan(袁百宏) 邵族
Bukung alang Thau
Quan Lhkashnawanan(袁百宏) Thau
儀式性杵音是邵族用以傳達傳遞訊息的作用，呼喚山上狩獵勇士們回到部落，準備迎接邵族盛大的祖靈祭典，在以前然後現在看到都是表演性的杵音。)

早期男人上山狩獵都是一個星期，甚至一個月之久的時間，那是因為早期沒有日曆、時鐘，所以邵族人會在即將祖靈祭前夕，聽到舂杵音的聲音，因此下山回來部落過年的一個儀式習俗。

(邵族頭目 Quan Lhkashnawanan(袁百宏) 邵族
Bukung alang Thau
Quan Lhkashnawanan(袁百宏) Thau
所以當時日治時期，日本人來到台灣，日本政府要求，覺得杵音很特別悅耳，於是表示平常時間是否可表演舂杵音，商量後覺得可行便答應。)

日月潭是國內外聞名的觀光勝地，杵音更是代表邵族的文化，但它的祭儀意義卻常被外人忽略，而製作傳統杵音工法也日漸凋零，族人應積極復振杵音傳統工藝並延續及傳承。

杵歌歌詞
izakua siparuza a izakua siparuza
Ihkananai laywani huqi sa mari tapatu
qusani tu a'anani
kawkawin tu siulamasin a
kawkawin tu siulamasin a
u haya na tu sana tu sihuhana
u i ya hunu u ri nahusu
na tu siu tu naqulin na tu naqulin
zitau hianhian a na tu hianhian a
i sia mimangta a'angi
manglu yuqikua tu yuqikua
i sia mimangta a'angi
大綱 : 歡迎來這裡玩，盡情的玩，這裡好山好水，
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