連假期間，不少人都把握好天氣的時間往外跑，不過來看到都會地區，有一群媽媽姊姊們，穿上傳統服飾，花了幾個月的時間，學唱阿美族的傳統兒歌，而演唱方式也相當有層次，除了有一二部的重唱之外，還有鋼琴編曲的版本，更成為青年在都會區，學習族語和文化的重要管道。

一首阿美族童謠Sorita 章魚，在這首兒歌寓意中，是作為招待客人的佳餚，同時也象徵歡迎在座，來參加原音初想初響演出的族人朋友們。現場身穿阿美族傳統服飾，來自花蓮和台東的媽媽姊姊們，花了三個多月的時間把14首阿美族的兒歌，從零開始學習。來自台東鹿野的Dongi，就讀幼稚園時全家就到台北生活定居，對她來說族語兒歌，在學習族語詞彙到考族語認證的練習上，發揮很大的作用。

(表演者 Dongi·Yusiw(高汝儀) 阿美族:
我很想去考族語認證
，之前有考過中級
，但是很想再去往上考
，勢必要對於單字要更熟悉
，透過兒歌很簡單的旋律
，裡面會闡述很多的單字
，然後還有片語
，所以就會更能夠
，抓住那個感覺然後去練習
，然後去練習講)

而同樣是在都會區長大的Falas，目前正在就讀語言相關研究所，他在這場發表會中擔任導聆人，也就是在曲目展演前，介紹每一首兒歌背後故事，牽引聽眾進入歌曲意境，也成為他認識自身文化語言的管道。

(發表會導聆人 Falas·Isiw 阿美族:
我覺得是一個很難得的機會，然後對於在學習阿美族的文化，阿美族的歌謠上面，是一個對於我自己身為阿美族人，是覺得不能讓一個，這樣子的文化流失，而是要把它抓緊抓住的)

曲目從寶寶的催眠曲開始，到傳統生活慣習等等，都唱進這14首兒歌中，而傳統兒歌能夠再現，也仰賴在音樂圈深耕多時的黃德賢老師，在某次參與花蓮光復鄉馬太鞍部落的歲時祭儀，和部落族人交流後，得知部落內部正在面臨兒童傳承斷層，便開啟採集傳統兒童歌謠的旅程，也循著這些歌謠再進行鋼琴編曲，而青年的加入更加深傳統兒歌向下扎根的動力。

(新北市社區藝文發展協會總幹事 黃德賢:
找到了黃貴潮先生，他在民國84年的時候出版了一版，阿美族兒歌之旅，其實兒歌大概是音樂文化裡面，最(富)底蘊 最底層的一個東西，一個小孩出生的時候，也許接觸到父母的就是兒歌)

(台灣原住民族新青年文化交流會執行長 杜英香 布農族:
你們的父母親他們都會年老，會走 但是這個文化，就從媽媽那裡就斷了嗎，要文化傳承 什麼叫文化傳承，就是一代接一代，你們(青年)很重要，所以跟他們聊之後，好好好 他們就很願意來參與)

悠揚歌聲，餘音繞梁，別於以往在戶外的聆聽體驗，在水泥叢林中，文化傳承的動能，也持續醞釀發酵。