來義鄉傳統狩獵文化協會與屏科大，發起一場狩獵培力課程，老獵人，年輕一代的部落孩子，再加上外界的專業技術人員，大家彼此分享彼此學習和討論，如何成為一名能夠承接傳統，又能融合現代的獵人，現在就一起來看這則專題報導。
(文樂部落獵人 尤振成 排灣族
taralupu kiswa Vengle
這生態智慧裡面是老人家早就教育我們的，所以當獵人來講，不是這麼簡單，就去扛一些槍，或是放一些陷阱，抓一些獵物就好了，不是這個，要監控整個生態，這才是重要，因為原住民跟山上共生共存主要的。)
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
cungukase ki talupane Raygi
這個算是一系列的課程，有的是針對我們的法令的部分，有的是針對獵槍提升安全課程，有一場是羽毛保存的課程。)
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
paralubu hakasi kiswa Pingketa
可以的重點就是我們要把共同的價值找出來，共同的共識，所以傳統的共識跟現在會一樣的共識，就是我們希望動物會生生不息，自然資源可以永續被利用。)
山豬皮平放在桌子上，年輕一代的部落孩子，正在台上述說自己處理獸皮的方式，台下坐著的是老獵人，大家你一句我一句的詢問、提示，讓這堂課的講師緊張卻也雀躍。
這堂課的精彩，在彼此交換知識的過程中顯得珍貴，傳統社會裡，獵人學習狩獵，大多用心看，隨著時代變化，不僅狩獵的工具改變，面對的法律環境也不同，如何成為一名能夠承接傳統，又能融合現代的獵人，就成了很重要的課題，於是來義鄉傳統狩獵文化協會與屏科大，發起一場狩獵培力課程。
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
cungukase ki talupane Raygi
我們先把傳統文化這一塊，傳統文化的復振把它建立回來，因為像傳統狩獵組織，這個已經都瓦解解散了，像這種傳統文化，狩獵的分享文化，也都漸漸沒落了，這個部分我們是希望也可以把它優先放在我們未來工作重點裡面。)
(文樂部落獵人 尤振成
taralupu kiswa Vengle
我們分肉的時候，因為以前像山豬，以前的老人家是毛不剝的，為什麼以前是沒有拔毛，就是我神聖的剝開來之後，還要分給他們一些，沒有毛沒有拔掉的這些，因為它的含意是，等到你在煮的時候ㄒ煮好了以後，你在拔毛的時候，你會記得這個人是誰的，所以老人家不拔毛，要增加他們對我們那種印象。)
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
paralubu hakasi kiswa Pingketa
把老人家他們生活之中，他們過去覺得很重要的自然資源管理的哲學，把它傳承下來，所以這個是我們在第一階段課程去展現的，還有就是現在的獵人，他們在山林裡面遇到的一些真實的樣貌 。)
時代變遷下，狩獵環境不如以往，法律的限制，常常讓現代獵人上山限制重重，甚至與傳統規範產生衝突。
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
paralubu hakasi kiswa Pingketa
現在的法規，我們的野保法也好，就是他們所訂的那樣子的規範，跟原來原住民族，以排灣族來講，他們狩獵規範是不一樣的系統，最大衝突點，就是在於現在絕大部分，我們的法規都是用數量去做管理，就是申請規範裡面，可以申請幾隻山羌，幾隻水鹿等等，可是在傳統規範裡面，用的是區域的管理，甚至是時間上的管理，就是季節，因為現在的管理方式，不可能像以前管理那樣，因為現在的社會背景，各方面都不一樣，而且現在有國家法律，所以不可能完全回復以前那一套，就必須要做一些 應該說協調調整，就是融合現代跟傳統這一塊。)
現代狩獵面對的樣貌改變，獵人要吸收的知識也跟著變動，除了觀察大自然，還要注意上空看不見的法律規範，因此獵人的腳步不再輕盈，因此如何從傳統狩獵文化與現今規範中找到共同價值，就是當代獵人要做的功課。
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
cungukase ki talupane Raygi
我們的傳統文化，不是說只有打獵，後面的這個分享機制，譬如說我們部落裡面有人往生，喪家這邊都可以用獵物去除喪 我們想要鼓勵獵人 回復我們傳統文化 這塊都非常重要。)
南和村高見部落mamazangilan羅安初，以山羌來講解部落除喪時的分肉方式，每一個部位，分送給誰，都有明確的規定，說明了狩獵的重要性不只是獵物的取得，還有分享、安慰與感恩的意義。
(文樂部落獵人 尤振成
taralupu kiswa Vengle
這生態智慧裡面 都是老人家早就教育我們的 所以打獵來講 當獵人來講 不是這麼簡單。)
同樣擔任傳統狩獵文化講師，來自文樂部落的老獵人，尤振成，從國小三年級就開始隨著長輩上山狩獵，家中的屋簷掛滿豐碩的狩獵成果，將近60年的狩獵生涯，累積的文化知識一天也說不完，我們像是在聽故事般的意猶未盡。
(文樂部落獵人 尤振成
taralupu kiswa Vengle
從這樣除喪的動作來講，我們對我們獵人來講是很大的意義存在 ，因為每次有些喪家出現在部落的時候，我們所有獵人，大家爭先恐後到山上看陷阱，看哪一個會，第一個會抓到獵物這樣，它有它的涵義在，因為我們去看陷阱，然後那個人還沒有埋葬的時候，我們講那個是便當，不是除喪用的，不是，等到說埋土好了以後，然後再拿獵物過去，才是正統的，所謂除喪的動作。)
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
paralubu hakasi kiswa Pingketa
我們今天會積極的做培力計畫，其實就是，我們要，至少我們是有很努力的想要把過去傳統的經營管理的這樣的倫理，你要展現給一般的人去看，我們確實有能力去自我管理，然後這個自主管理，不是只有靠意識而已，而是你有些部分的技能跟能力，還有這些管理的哲學，是需要被傳承下來的。)
(南和英雄會會長 王長治 排灣族
kayciw kiswa Nanghengisinguhwi
在山上不要橫衝直撞，你的路一定要看清楚再往前走，以前我剛開始打獵的時候，因為年輕旺盛，跟人家去狩獵也是一樣，都是橫衝直撞，現在有年紀了，應該知道也不會像以前那麼盲目，自己的路都要注意到。)
這場培力計畫，談文化，談法規，最終要談的是未來族人如何儲備能量，自主管理山林。
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
paralubu hakasi kiswa Pingketa
一般民眾會想說，你們還有能力去管那塊地嗎？你們還有能力去擁有那塊地的管理權嗎？可以的重點就是，我們要把共同價值找出來，共同的共識，所以傳統的共識跟現在會一樣的共識，就是我們都希望動物會生生不息，自然資源可以永續被利用。)
(文樂部落獵人 尤振成
taralupu kiswa Vengle
你要跟大自然結合ㄒ深入去跟它們體驗這部分，你才有辦法真正了解山的重要性，他供給我們水、空氣，一大堆這些事情，獵物，你不尊敬這些山，你要尊敬什麼，我們每次出去回來要報告要回饋，所以我們這分享的動作，除了對部落分享，我們對山神的一個敬畏，更不應該去破壞這些老人家早就設定的規矩在那個地方。)
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
cungukase ki talupane Raygi
未來我們要怎麼去讓這個規範，跟我們的制度，把它銜接上，傳統文化要怎麼找回來，怎麼去開始讓我們的小朋友，怎麼接上來 然後教育我們後代。)
有了傳統狩獵文化的基礎，現代獵人加入新的資訊，互相尊敬彼此交換想法，狩獵培力計畫未來還會持續推動，讓狩獵文化的精神和規範傳承下去，也能試圖在眾多限制中找到部落自主管理山林的那一條路。