蘭陽溪河畔的留茂安部落，最早是從宜蘭四季分出，不過後期產業.運輸發展，其他泰雅社群也陸續遷到這裡，凝聚泰雅族人的感情。

位於蘭陽溪河畔一個小部落Lmwan〈留茂安），屬宜蘭縣大同鄉四季村轄內，部落族人在日本時代以前，從四季部落分出來的一個聚落。

(留茂安部落耆老
Watan‧Nokan
泰雅族
我祖父Temu‧Takun他有三個孩子Qawil‧Temu是大哥Syat‧Temu第二個是Miyo的父親，再來是Yukan‧Temu我父親，他們有三個兄弟，我祖父是來自四季部落，我們祖先來自那裡。後來他們來到這裡游耕，在我祖父Takun‧Nabung那個年代，這一帶地區就是他們耕作的地方。 Melayan(地名)就在這個路的上方，過去是在那裡。他們游耕過很多地方，也曾經到過對岸，也到下游地區，以前的祖先是這樣。(這個部落是以前祖先工作的地方嗎？)日本來了以後我們才遷下來的，以前祖先們的家都是在現在路的上面(Melayan)，日本時代的時候，從Mrqwang(馬里光群)還有別的地方的族人也來到這裡定居，人就愈來愈多，是因為日本開了這一條路，不過沒有現在那麼寬，有了路，大家就都集中在這裡，日本規劃建置部落，這都是日本規劃的，人愈來愈多就往上擴充。)

另外Watan‧Nokan祖母的家族是從梨山移住過來的，他們先到土場開墾居住，日本開發林木業，才又陸續遷移過來。

(留茂安部落耆老
Watan‧Nokan
泰雅族
從梨山我的祖母我祖母的家族都在那邊，他父親移住到土場這裡Wasiq‧Mgamil我祖母的父親。以前我們祖先到處游耕也曾經到土場居住耕作，日本來了以後才固定在這裡，來這裡以後我們男方的祖先就娶來我祖母Wasiq，他是梨山來的，嫁來這裡以後我們祖先就一直定居在這裡到現在。)

最早來到這裡的一個家族是Watan‧Nokan他們的祖先，後來Mrqwang群又陸續遷來此居住。

(留茂安部落耆老
Watan‧Nokan
泰雅族
Suyan‧Takun，還有我祖父Temu‧Takun，我的祖先們原來住在這裡，就是他們一個家族，比如曾祖父輩的Suyan‧Bolu、Takun‧Bolu 他們有許多兄弟陸續來此，就多了一些人。後來從Mrqwang的族人陸續的遷了過來，就定居在這裡。原來在這裡我們的祖先，並不是很多，Mrqwang遷來以後，我們祖先就留下他們，也分土地給他們，他們可以耕作，因此形成了一個部落。我的祖先原來都在這裡是從四季部落來的後來Meqwang來了以後人就愈來愈多 現在部落多數是從Mrqwang的族人。)

泰雅族方言別分為Squliq(賽考利克)跟S'uli或C'uli(澤敖利)。 留茂安部落原來的在地族人他們講的泰雅族語是屬澤敖利(s'uli)的方言別，不過因為屬Mrqwang賽考利克(squliq)方言別的居多，他們的語言也完全使用了Squliq(賽考利克)的方言別。

(留茂安部落耆老
Watan‧Nokan
泰雅族
我們現在講地方語都是Mrqwang的方言別了，(是，原來你祖先是從四季部落，講的應該是四季部落的地方語群，在這裡久而久之就講的跟Mrqwang語群一樣了，)對，因為Mrqwang群的人比較多，所以久而久之我們也跟著他們說，我們說的族語是Mrqwang群的地方語(是這樣)，四季部落現在還是講他們自己的方言別。)

泰雅族在發源地就已經發展出幾個社群，分別有Maripa、Mknazi、Mrqwang這些社群。當幾百年前的大遷徙以後，又以流域分出地方名稱，例如：Mklesan（南澳）、Mnibu（大同）、Mtranan（烏來）、Msbtunux（復興）、Mklapay（五峰）、Ms'ya（汶水）…等等。族人不論遷移到哪裡，仍然還是沿用他們祖先的社群來分別彼此。所以不論宜蘭、台北、桃園、新竹、苗栗、台中，乃至於發源地南投仁愛，仍然都有著這些社群名稱跟地域名稱來辨別其社群。Lmwan（留茂安）部落雖然是一個小部落，卻凝聚著來自不同社群的組合。