達吉亞勒青年會參與了2020年話我家鄉社區母語劇場演出計畫，這次選擇以較不熟悉的排剪社及雁爾社系統的聖貝祭作展演，經過數週的練習，青年會去年11月8日在高雄桃源四社祭儀場做返鄉演出，希望讓族人看見青年們傳承拉阿魯哇族語及文化的決心。
傍晚時分街燈亮起，高雄桃源里四社部落祭儀場，傳出青年們吟唱祭歌的歌聲，這是達吉亞勒青年會受臺灣豫劇團的邀請參與109社區母語計畫-話我家鄉社區劇場的演出計畫，青年們正在加緊做練習。
(達吉亞勒青年會成員 'Avi(陳思凱) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
'Avi(陳思凱) Hla'alua
就邀請我們說，有沒有興趣一起參與這樣子的計畫，其實我們也在思考，這樣的計畫到底可以怎麼樣子，他們就告訴我們說，因為這個計畫主要是針對母語，他就是希望透過母語的學習，去讓社區裡面的人，更認識自己部落的文化，然後我們可以在每次的學習當中，去更認識之後，在學期末的時候有一個文化展演，可以在當中也可以建立我們社區裡面的人的自信，跟自己對文化的認識的興趣)
(達吉亞勒青年會成員 Pasura(張顥瀧) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Pasura(張顥瀧) Hla'alua
我們青年會都是利用假日的時間，因為平常都要上課 上班，所以都只能用假日時間來去練習這樣子)
看著青年們的努力，讓耆老很欣慰。
(耆老 Amalanamahlʉ(游仁貴) 拉阿魯哇族
hlamama miararuma
Amalanamahlʉ(游仁貴) Hla'alua
關於我們的拉阿魯哇達吉亞勒青年會，慶幸的是在我們正名的時候103年6月26日，正式正名成拉阿魯哇族，從那個時候開始，經過了2年後，我們拉阿魯哇的青年知道了我們拉阿魯哇族的人口數不多，以及自己的文化及語言也面臨滅絕的困境，所以青年們開始團結一心，開始跟著做所有拉阿魯哇族相關的工作)
(達吉亞勒青年會成員 'Avi(陳思凱) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
'Avi(陳思凱) Hla'alua
我們青年會主要的工作有3個，第一個工作就是參加祭儀活動，透過我們自己每一次每一年的參加祭儀活動，用我們的身體去記錄每一個祭儀的事項，幫助我們可以更認識祭儀的內涵，幫助我們可以更認識祭歌的吟唱，還有祭儀的流程，這是最重要的工作，第2個很重要的工作是族語的傳承延續，我們會透過不一樣，不管是耆老訪談，或者是每一次的族語課程，透過每一次的學習族語，可以更認識我們族群的內涵，第3個工作就是我們要去做推展的工作，透過不一樣的文化交流，我們也可以去認識不一樣的族群，我們也可以去學習別人的族群，青年會是怎麼運作，怎麼去幫助部落更好，學習這些經驗帶回來自己的部落裡面去，幫助我們的文化工作可以有更好的延續)
因著這場劇場演出，達吉亞勒青年會努力學習不同以往的歌舞，期待將鮮為人知的排剪社及雁爾社系統的聖貝祭，讓更多人認識。
(耆老 Amalanamahlʉ(游仁貴) 拉阿魯哇族
hlamama miararuma
Amalanamahlʉ(游仁貴) Hla'alua
我們4個社群的族人人口數不到500人，我們的分布範圍是在高中里有2個社群，有排剪社和美瓏社，有一個社群在桃源四社部落；雁爾社，第4個社群住在那瑪夏那爾瓦社，中文我們稱它為瑪雅里。像是我們的祭典聖貝祭(Miatungusu)，以前剛開始的時候，都是以美瓏社系統的聖貝祭，一直現在學了好幾年，都是以美瓏社為主，直到了近幾年，青年們的心有其他的想法，從前我們都不會選擇要展演，排剪社及雁爾社系統的聖貝祭，這次決定要把拉阿魯哇族的所有儀式都學起來，所以才會選擇要跳這個版本。)
(達吉亞勒青年會成員 Aruuai(潘珮妤) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Aruuai(潘珮妤) Hla'alua
在高中(里)那裡，就是跳舞的時候，我們是往左邊這樣子，在桃源(里)的時候是往右邊跳，男女對唱情歌，高中(里)女生是(音)高上去的，在桃源(里)這裡的是(音)低下去的
(達吉亞勒青年會成員 Tautau(顏聖子) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Tautau(顏聖子) Hla'alua
因為有些歌詞我還不太會，所以我在努力學習，(哪部分)，因為這個部落跟我們高中(里)的部落，有些歌詞都不一樣，所以我只會高中(里)的，我不會這邊(桃源里)的。)
(達吉亞勒青年會成員 'Avi(陳思凱) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
'Avi(陳思凱) Hla'alua
關於美隆社跟雁爾社、排剪社這2種版本的差別是這樣子的，通常美瓏社會是辦理6天的聖貝祭儀，但是排剪社跟雁爾社只會辦理5天，我們拉阿魯哇有一個傳說是，當時小矮人把聖貝，贈送給我們拉阿魯哇族人的時候，不是全部的族人都有擁有到這樣子的聖貝，當時我們是一批一批地離開，我們總共分成4批，這也就是我們4個社群的由來，當時最後一個離開的是美瓏社，所以當時他們是，唯一可以得到聖貝的社群，所以當時只有美瓏社有這樣子的祭儀，可是在有一次他們在舉辦祭儀的時候，都會邀請排剪社雁爾社，跟其他的社群一起來參與，有一次他邀請其他的社群，去參與的時候，其他的社群覺得說，很羨慕他們有這樣子的祭儀，於是他們就想說我們拿幾個聖貝回去，應該也可以回去辦這樣子的祭儀，所以我們就拿取了幾顆的貝殼，可是很神奇的是，回到自己的社群打開的時候，每個社群都是12顆，但是這也是造成，有2種系統的聖貝祭儀式的開始)
(耆老 Amalanamahlʉ(游仁貴) 拉阿魯哇族
hlamama miararuma
Amalanamahlʉ(游仁貴) Hla'alua
年輕人們都會用一點創新，但不失傳統的方法去演示出，排剪社及雁爾社系統的聖貝祭，因為以前，排剪社及雁爾社的聖貝祭是一樣的，所以年輕人們也有心要去學習、去改變。雖然這次沒有完整的演出，整個聖貝祭的流程，但我心想說還好，他們有這個想法要去學習、復振這2個社的祭典，畢竟這個祭典從來沒有展演過。)
這次的展演，達吉亞勒青年們也加入了傳統樂器演奏，因為近年才從耆老Amalanamahlʉ，學習到將失傳的拉阿魯哇樂器製作，藉著這個演出機會，也把這項文化介紹給族人。
(達吉亞勒青年會成員 Vanau(葛黛儀) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Vanau(葛黛儀) Hla'alua
因為它其實不用嘴巴含的時候，它還是可以發出聲音了，但是如果你含住它，因為老師一直跟我說，雖然是嘴巴含住，但是要用你嘴脣的技巧去帶動它的聲音，因為我也是最近，因為這個活動接觸這個樂器，所以我還在練習中，就是可以發出聲音，但是沒有說真的是演奏一首歌 還是什麼之類的)
(耆老 Amalanamahlʉ(游仁貴) 拉阿魯哇族
hlamama miararuma
Amalanamahlʉ(游仁貴) Hla'alua
琴有2種，一種是用嘴巴吹奏的口簧琴，一種是用手彈的弓琴，2種是我們以前祖先在使用的。以前使用口簧琴的時間，大約是在農忙後及祭典後，族人們相聚在一起的時候，或是在休閒娛樂的時候，才會使用口簧琴，在舉行聖貝祭祭典的時候，是不能使用的、如果有人過世，我們也不能吹奏口簧琴、如果有人結婚我們也不使用。通常我們都是在每季工作結束後，有了空閒時，族人們就會相聚，開心的一起談天、分享、玩樂。其他時間我們幾乎不使用這些樂器。)
(達吉亞勒青年會成員 Pasura(張顥瀧) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Pasura(張顥瀧) Hla'alua
這個我們叫做信號器，這泛三鄒都有，我是透過游老師的介紹，才知道說我們原來也有信號器，他說以前為了要，在山上知道對方的位置的時候，才會用這個，這只有男生才可以使用)
(耆老Amalanamahlʉ(游仁貴) 拉阿魯哇族
hlamama miararuma
Amalanamahlʉ(游仁貴) Hla'alua
信號器使用的情況有2種，一種情況是在7至8月的時候，台灣欒樹、山芙蓉和河芒開花的時候，在這3種植物開花的時候，表示敵人來襲的時候，所以當外族來襲，男士們就會使用信號器互相傳遞訊息。另外第2種情況是用來通知族人的，會由負責看守部落的族人，站在最高處，仔細觀察附近的情況。如果有人進入傳統領域時，看守的人就會發出信號，讓部落所有族人提高警覺，準備注意下一波的指示，準備逃跑或是尋找避難所躲藏，使用信號器通知族人。)
夜幕低垂，達吉亞勒青年們已整裝換上拉阿魯哇傳統服飾，在部落族人陸續坐在四社祭儀場周圍之後，耆老祈福拉開序幕。
(達吉亞勒青年會成員 Vintiia(余帆) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Vintiia(余帆) Hla'alua
今天所要展演的這個舞碼是，排剪社跟雁爾社的這個系統的舞碼，我們這次展演的內容，就從前面會先介紹樂器，會有樂器一小段的演奏，就進入到我們展演的內容，會從第1天開始就是從聖貝之歌開始)
(達吉亞勒青年會成員 Vintiia(余帆) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Vintiia(余帆) Hla'alua
進行到我們的數人數之歌，這2首歌都是不管是在美瓏社，還是雁爾社、排剪社系統都會唱到的歌)
(達吉亞勒青年會成員 Vintiia(余帆) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Vintiia(余帆) Hla'alua
第3首歌第3個祭典是刺豬祭，這個祭典跟美瓏社系統，比較不一樣的地方是，在美瓏社展演這個祭儀的時候，男子們是手拉著籐圈，可是在雁爾社的這個系統，是準備要進行這個儀式的時候，男子必須要拆下頭上的紅色頭巾，然後大家把頭巾綁在一起，所以就變成是，大家牽一個紅繩、紅線的感覺，去進行這個儀式)
(達吉亞勒青年會成員 Vintiia(余帆) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Vintiia(余帆) Hla'alua
這個儀式進行的過程中，一定是頭目去，從那個屋頂上把頭目家族的小男孩，一個小男孩揹下來，藉由這樣子老跟幼的，這樣子的一個結合，把他揹下來之後揹到場中間，然後進行刺豬的儀式，就是希望能夠從老一輩長輩的關係，能夠把這個祭儀文化傳承給後代)
(達吉亞勒青年會成員 Vintiia(余帆) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Vintiia(余帆) Hla'alua
下一個儀式就是旋風之歌，這邊的歌這邊的舞蹈方式，跟我們美瓏社系統也完全不太一樣，女士們是，女士們進場的時候，手都會拿一個我們叫做，族語叫做ariamʉ，就是芒莖，利用芒莖去沾前一個祭典刺豬的那個血，去沾那個血，表示對敬天敬祖靈的一個儀式，這是女士用來敬天敬祖靈的儀式)
(達吉亞勒青年會成員 Vintiia(余帆) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Vintiia(余帆) Hla'alua
他們有一個比較超級特別的，這個進行儀式的方式是，他們是利用繞圈的方式，然後有點像是過山洞，就是對我們來講，我們滿想要復振的也是因為這個舞碼)
(達吉亞勒青年會成員 Vintiia(余帆) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Vintiia(余帆) Hla'alua
再接下來進行到最後一首歌就是，男士們的裙子，這首歌其實跟美瓏社系統差不多。
我們就想說那就以我們自己的部落，因為我們也想說我們學了這個文化，也是想要讓部落的人看，然後第2個是想要讓部落的人，幫我們檢視一下，我們到底有沒有，就是這樣子的展演是對的還是錯的，跟以往到底有沒有什麼落差)
只是結尾的地方比較不一樣是，他結尾的地方有一個，女子領唱的部分，但通常我在拉阿魯哇這個父系社會裡面，通常不會有女子領唱的這個片段，可是在雁爾社這個系統裡面卻是有的，那據老人家的說法是說，這一首歌是有點雷同，就是跟我們卡那卡那富跟鄒族，最相似的一首歌曲，就是在我們所有祭歌裡面，應該是這首最相像)
達吉亞勒青年特定選在自己的部落，進行話我家鄉社區劇場的成果展演，就是希望讓族人看見青年們傳承拉阿魯哇族語及文化的決心。
(四社居民 拉阿魯哇族
cucumiararuma
他們現在唱得好像很直，不像以前的拉阿魯哇唱歌就是，拉阿魯哇的歌是(歌詞)，他們的音就是唱得很長，他們有心，我們也是很讚美他們)
(雁爾社居民 Tamau 拉阿魯哇族
cucumiararuma
Tamau Hla'alua
今年(109)就是因為疫情的影響，我們祭典就停掉了，所以說應該也藉這個機會，讓比較多人知道有這個活動)
(雁爾社居民 Vanau 拉阿魯哇族
cucumiararuma
Vanau Hla'alua
因為也是在外面打拚很久，回來看到族人們，這麼努力的振興自己的文化，我覺得真的非常感動，當下我就覺得很想要跳進去跟他們一起參與，所以到現在還是很興奮，所以也很希望他們可以再有更多的年輕人加入)
(臺灣豫劇團行政活動企劃 陳佩芳
malialualu tarʉana taivangʉ 豫
陳佩芳
我們這次跟話我家鄉合作已經不是第1年，最主要是說，主辦單位是台南的生活美學館，他們也希望透過劇場的方式，用創新跟傳承的這種，用劇場來傳承跟創新母語，所以這次的活動的話，像話我家鄉這個部分，我們大概會有3種類型，一個閩南，一個客語，再來就是原住民語，所以像他們這個活動的話，他們前面會有為期15週的排練，再來就是今天的這個成果展，我覺得透過這個劇場的方式，把它一段一段串在劇場演出，那也可以讓下一代更多的了解，他們祖先的文化，我覺得這真的很棒)
每一次的演出，最重要的除了為要推展拉阿魯哇文化，對達吉亞勒青年們來說，更是成長的累積。
(達吉亞勒青年會成員 Vanau(葛黛儀) 拉阿魯哇族
alalamuru takiiarʉ
Vanau(葛黛儀) Hla'alua
剛開始可能之前過去參加祭典，就會不好意思唱出來，就不好意思唱，怕說唱錯還是說音調錯，就自己給自己一個無形的壓力，可是現在這樣子大家一起練習一起接觸，反而就是更敢唱出來了)
(耆老 Amalanamahlʉ(游仁貴) 拉阿魯哇族
hlamama miararuma
Amalanamahlʉ(游仁貴) Hla'alua
雖然現在青年們，剛剛開始學很多新的事物，未來還有很多時間，可以慢慢地再去做調整，青年們要再努力，準備接下傳承這個重責大任，因為我們已經沒有長輩了，希望青年們能夠接替長輩們的工作，扛下這個屬於我們的任務，並且能夠持續的將這些拉阿魯哇的儀式、文化、語言，永遠的傳承下去。)