排灣族藝術家撒古流的兒子磊勒丹，日前舉行一場隆重且盛大的傳統婚禮。要成就一切，必得仰賴家族成員的集體力量，因此在婚禮前幾天，撒古流與他的族人朋友們，在屏東禮納里永久屋的廣場上，趕製婚禮舞台裝置。當生活愈便捷，就離傳統愈遠。當人們不思考，傳統文化就會凋零。帶大家一起來看這對藝術家父子calawamaan，是如何用自己所理解的排灣族文化，呈現在現代生活中，讓文化繼續保有活力。
(達瓦蘭部落 藝術家 磊勒丹．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 磊勒丹．巴瓦瓦隆 Paiwan
你問我當時一定很累，我完全不會想，結婚當天完全沒有任何思考這樣，可是你的確會感覺到很多人在推你，你知道嗎會有一種支撐的力量。)
12月12日一大早，屏東禮納里永久屋的廣場，在兒子的禮車出發後，排灣族藝術家撒古流，還在會場梭巡，力求完美。
(達瓦蘭部落 磊勒丹母親 李秋月 漢族
ina ni 磊勒丹 李秋月 Layak
我是覺得藝術家跟一般人想的事情不一樣，做一件事情，都希望能夠引起迴響，因為我先生跟孩子因為身分的關係，他們除了藝術之，他們其實身上都有背負一些文化的使命，排灣族文化的傳承，在現代裡面怎麼用新的方式，去彰顯。)
12月9日婚禮倒數前3天，舞台的裝置作品，在下不停的雨中，火熱趕工。
(達瓦蘭部落 藝術家 撒古流．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 撒古流．巴瓦瓦隆 Paiwan
像我這幾十年，我大量的時間也是在寫書，花了很多年時間去學中文跟聽中文，我只有一個目的，就是怎麼樣把，沒有字的這個民族，這些文化這些知識能夠用文字，去呈現出來，讓百年後的孩子們，可以在燈光下閱讀百年前，原來排灣族還有這樣子。)
永久屋裡婦女們忙著縫製傳統禮服，而天氣如何，似乎是大家共同關心的話題。
隔天一早不再飄雨，斜坡上主舞台的裝置順利開始組合，準備鋪成長長綠毯的樟樹葉，總好像還是遠遠不夠，但對秋月這個當家的媳婦來說，報喜訊卻是一開始最大的挑戰。
(達瓦蘭部落 磊勒丹母親 李秋月 漢族
ina ni 磊勒丹 李秋月 Layak
在這次過程當中，我花了很長的時間在想，我這個喜帖要給誰，因為我公公是家族的老大，我先生也是老大 ，兒子也是老大，所以是長孫，我們很久沒有辦喜事了，等於是要告訴所有的親戚好友，我們這個當家的要辦喜事，一定要通知到，那我們問老人家，已經記憶已經不可考，他只說在哪個村，問題是我不知道是誰，他可能只講了一個人的人名，Gina Duai，叫dual的那麼多，所以我們花了很多時間在，去溯源，以前都用口傳，我這次很大的任務就是，把這些人就先記錄下來，以後家裡要辦喜事，至少還有可考。)
(達瓦蘭部落 藝術家 撒古流．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 撒古流．巴瓦瓦隆 Paiwan
時代變了，孩子們都到學校唸書，也開始練習中文字，使用別人語言的話，那就把這種學會，拿來用在自己身上去轉化轉型，這個沒有文字的，這樣的一個文化。)
遷村後的大社國小早已荒廢，還好在30多年前的老相片中，還能勾勒出遷村前，童年的身影。
每一年的暑假，大社國小的孩子們，懵懂的迎來，遠道的東海山地服務隊。
30多年前，山服隊員秋月，結識了青年撒古流，成了巴瓦瓦隆家族的媳婦，曾是躁動少年的李春光，在時光的刻刀下，磨練成低調創作的藝術家希細勒。
(達瓦蘭部落 藝術家 希細勒．歷瓦厄繞 排灣族
mitu'tu'ay 希細勒．歷瓦厄繞 Paiwan
這個文化的底子你要打得很深，就是你必須是生活在部落裡面嘛，你在部落裡面所受到的教育，跟漢文化的教育是完全是不一樣的，而且有時候是相抵觸的，我們應該要去想就是，是所有的人都適合這個樣子的教育嗎，但是因為文化這種東西又很難去講，他是現在進行式嘛，他會一直變，但是唯一不變的就是，你的用詞你的用語，或是基本的概念對於，部落或是在地文化的基底是不變的，其他都是可以改變的。)
(達瓦蘭部落 藝術家 磊勒丹．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 磊勒丹．巴瓦瓦隆 Paiwan
原始的設計竹筒就是一個信封，上面就是貼地址，那個竹筒最早的，概念是來自於，叔叔阿姨小時候在大社的時候 ，他們去釣魚都會，掛在脖子上的一個小容器，那個東西要幹嘛，就是裝魚餌在裡面去釣魚的時候，其實有一點算是好玩，好玩的去隱喻說釣魚，釣新娘或釣客人這種感覺。)
(達瓦蘭部落 藝術家 磊勒丹．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 磊勒丹．巴瓦瓦隆 Paiwan
這些東西包含喜帖包含婚宴會場，為什麼我們要做的這麼複雜，我覺得是因為我們家的人都有一個，很重要的義務，它變成是刻在我們的骨子裡，就說你，你做任何的事情，都必須帶有啟發的意義，這是我們的一個家族的核心，所以像婚禮這麼重要的場合我們，當然不會放過這個機會，原來喜帖可以不是只是這樣子，原來舞台可以不一定，一定要在原本的地方搭，原來我們的走道紅毯，不一定要鋪紅毯是可以鋪落葉的，很多東西是可以，帶給人家去思考，我覺得這也不是把自己，去放在一個很高的制高點，覺得大家都很沒有創造力，我們只是會希望說，會有一個不一樣的想法，也許我們做的東西是一個不好的，或是不值得效法的，可是這個東西被拋出來了，大家就知道說這不值得被效法，他還是會有一個，被思考的機會，一個文化的死亡，最可怕的是大家都不想不思考，就照著以前的方法繼續走下去，那它就消失了。)
圖像的象徵性語彙，是藝術家創作的伏流，而民族文化裡的自然語彙，透過撒古流的敘事，傳給了下一代。
(達瓦蘭部落 藝術家 磊勒丹．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 磊勒丹．巴瓦瓦隆 Paiwan
那個展場裡面是一個同心圓，就是我們部落的社會架構，可以看到旁邊有兩圈，一圈是樹，如果用漢語去理解的話，其實指說但願能做成朋友的意思，這棵樹的名字，裡面一圈是甘蔗，就是一個甜蜜嘛，可以分享給眾人這樣子，我跟小悌就在中間有1張喜桌，2張凳子，這些東西就圍繞著我們，就共同組成一個家庭，其實想要呈現的是一個，結婚不是2個人的事情，在部落裡面，結婚真的是部落的事情，一場婚禮它就會凝聚家族的向心力。)
(達瓦蘭部落 磊勒丹母親 李秋月 漢族
ina ni 磊勒丹 李秋月 Layak
從婚禮開始進行，當媽媽的當然會覺得說，當然也是一種喜樂，然後孩子終於，終於長大了我們有些擔子可以慢慢卸掉。)
(達瓦蘭部落 磊勒丹母親 李秋月 漢族
ina ni 磊勒丹 李秋月 Layak
抬轎的過程我覺得就是沿襲舊制，丈母娘跟新娘，因為媽媽都很重要，需要完全被榮耀，像昨天回來故意讓你抓樹頭，就捨不得離開或一些，像我結婚就沒有抬轎，我們是進教會儀式，因為這次小孩就堅持就是說，我們就用排灣族的儀式。)
(達瓦蘭部落 藝術家 磊勒丹．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 磊勒丹．巴瓦瓦隆 Paiwan
你看到那幅畫是，一個頭目的婚禮，所以他會很慎重鞦韆啊，對比到現在，我們的婚禮，你會發現很多東西都被改變了，我覺得這沒有什麼不好，但是我們要知道要怎麼去調整方向，如果將來哪一天，某個人要結婚了，他就會想到說曾經有這樣子，我也會想要弄類似的東西這樣子，就會變成 ，我們的這個傳統文化就會有起漣漪，然後就可以再做出一個新的新生這樣。)
(達瓦蘭部落 藝術家 磊勒丹．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 磊勒丹．巴瓦瓦隆 Paiwan
其實不能說是爸爸的作品或我的作品，我覺得這是一個家族共同的作品，我指的家族也不只是我們巴巴瓦隆家族，我指的家族是一種，所有跟我們有血緣關係，或是沒有血緣關係但是很親近的朋友，這都是家族的一部分，很多人聚在一起，去共同完成一件作品，我爸爸他做的事情就是拋出想法而已，讓我們家人一起來共同完成這個想法。)
Puvarung 從心，Puqulu 從腦，Pulima 從手，斜坡上種下的樹蔭，是慧心 是智慧 是美的釋放的傳承。
(達瓦蘭部落 藝術家 磊勒丹．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 磊勒丹．巴瓦瓦隆 Paiwan
其實在傳統上，我們這些30歲左右的壯年，才真正是家裡的主力，我這一輩的年輕人包含我自己，大部分已經沒有像傳統的那種向心力，畢竟大家都在城市裡生活工作，我身為一個長子，我們所謂的（母語）種子，家族的種子，要有一個義務是，你要凝聚大家的向心力，因為底下的弟弟妹妹們他，不可能讓他們自然而然的，就聚在一起，一定是有個人要發號司令，所以，變成說他就真的是一個傳承吧，很幸運的是，我們家還有一點點這種影子，因為，也還是有共同的經歷，像我跟我堂妹堂弟都有在部落生活過，小時候是一起生活的，你有感受過這種力量，你就會依依不捨，就不會想要放掉它。)
(達瓦蘭部落 藝術家 希細勒．歷瓦厄繞 排灣族
mitu'tu'ay 希細勒．歷瓦厄繞 Paiwan
如果用傳統的婚禮，那會比較簡單就是因為，那時候就只是一個聚落而已，那時候交通也不方便，那現在會辦，流水席也是因為外來的文化，因為交通方便交的朋友又多了，可是我們還是會有一些，傳統的制度還是會有存在，你說殺豬，宴請這些朋友們，或是編花環，老人家吟唱，這種的還是會存在。)
(達瓦蘭部落 磊勒丹母親 李秋月 漢族
ina ni 磊勒丹 李秋月 Layak
這個過程當中，我非常的，我非常的謝謝我家裡的人，要是沒有他們我真的完成不了，這麼一個，可以讓大家拍手的婚禮，我小姑她從台東，沒有他們幫我彰顯，我覺得那是不可能完成的。)
(達瓦蘭部落 藝術家 磊勒丹．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 磊勒丹．巴瓦瓦隆 Paiwan
大家都會住在他們最適合的地方，祖先留下來的地方，隔壁的鄰居就會是你的好朋友，就會凝聚成很多的小團體在部落裡面，可是在這裡空間是被打亂的，變成是抽籤的，大家都散散的，然後離城市那麼近，就不必一直待在部落裡面，當然就會這種凝聚力消失得非常快。)
(達瓦蘭部落 藝術家 磊勒丹．巴瓦瓦隆 排灣族
mitu'tu'ay 磊勒丹．巴瓦瓦隆 Paiwan
很多新生代的小朋友出生，他們已經沒有部落的共同記憶了，他們長大之後他們，這個部落應該就不會有那種，結婚大家聚在一起，全部都會變成是像，城市文明那樣用錢去買這個力量。)
婚禮過後，禮納里回到了日常，舊大社有一戶人家正在整理家屋，準備迎接要回來過節的家人，斜坡故事的篇章，永遠等待著每個用心的人。