arakaikay ku taidrusane ku vaga kay cekele Kingdalruane

今天的午間族語新聞過年特別企劃，要跟大家介紹一個特殊的魯凱部落，Kingdalrune部落。

介紹這個部落之前，先跟觀眾解說一下地理位置。德文村由相助巷、德文巷、上北巴巷、下北巴巷四個小部落型成，唯有Kingdalruane為魯凱族。其他三個巷為排灣族，依長輩口述相助巷所在位置，為排灣族(Rvare群)的傳統領域。由當時的霧台獵人來此狩獵，認為此地適宜居住，因此有了相助部落。相助部落曾歷經2次的遷移，首次為日據時期，那時相助部落約有48戶;為了分散人口，將相助部落約一半的戶數遷移到目前的賽嘉村。其次為2009年莫拉克風災有12戶遷至長治百合永久屋，相助部落有和其他部落最不同且特殊的地方，形成部落以來是一個沒有傳統領袖(talialalay)的部落。部落事務都由族人與耆老，共同協力完成，再者因宗教信仰及環境因素，部落使用兩種語言「北排灣語及魯凱族語」，沒有因「排灣化」而失去本身原有的語言，且在耆老及族人的堅持至今仍承續著。

(Kingdalruane部落耆老 Malrengane(陳川充) Rukai
marudrange ki cekele Kingdalruane
Malrengane(陳川充) Rukai
請青年孩子們聽，我要傳述我們相助部落的起源，我們相助部落，我們原本是好茶部落的人，後來遷移到霧台住在霧台，接著有1位獵人，來到我們現在居住的地方，然後看到這裡的土地環境，這裡的土地看起來很好，怎麼看起來我可以來這裡建立我的家，Runigaw 這樣說，最先來這裡的名字叫Runigaw，然後在Kingdalruane部落上方，就建造自己的家屋，也沒有詢問地主，我們現在整個居住的Kingdalruane，曾經是屬於大社部落的傳統領域，當時就在這裡建屋耕作，而沒經過詢問，就在自己家屋的附近周圍開始耕作，然後有大社部落幾位年輕的獵人，看見此景，回去轉告地主傳統領袖說，有人在你的土地建屋和耕作，傳統領袖說回應說，假使你們再去那個地方狩獵，取下他們的性命讓他們離開，怎麼會尋找土地而未經過詢問呢，當獵人再回去狩獵時，將Runigaw的孩子殺死了，當孩子被殺後，Runigaw與他的妻子灰心失望，認為此地不能再留下會被敵人殺，因此離開那地方，回到霧台，後來有名叫Buange和Kawtuane，看到Runigaw回霧台，他們討論要回去Runigaw的獵區，建立他們的家屋，而且那個是土地肥沃，所以就換Buange和Kawtuane來到此地，來到這裡後，他們詢問大社村的地主，Buange 和Kawtuane問了地土，地主回復他們，如果你們喜歡這裡，可以在這裡建造房屋沒有關係，他們倆個朋友就到Kingdalruane建造房屋，其他的族人就接續的，喜歡的就跟隨來到這裡，後來當來的人愈來愈多，當時最先來這裡的Runigaw，也跟著回來建造自己的房屋，在Kingdalruane建立家庭。
在傳統的規範和相互尊重的概念，最先從事重要或其他困難的事務，都有相關的規範，長輩們說，Runigaw雖然你是最早來這裡，但是你不是會得到被尊重的人，不是被部落的人所敬重的，Buange和Kawtuae才是我們要尊重和詢問的人，是部落的耆老。沒有關係，是因我懼怕而回原來的部落霧台這是規範該遵守的。
所制定的規範至今Kingadalruane部落仍遵守中，當部落族人有結婚儀式時，此規範是將聘禮分給Pateleraw和Tarudralumu兩個家族，Kawtuane是屬於Tarudralumu家族，Buange是Pateleraw家族，Pateleraw家族分到abai，Tarudralumu家族主掌bengelray，這是當時所制定的規範，因當初的辛勞找到此地，做為現在的部落，這是部落族人為了尊重及歡喜，為他們的付出所訂的，從那時我們Kingdralruane部落，一直遵守這規範至今，使部落一直有發展與進步，當時最興盛時期家戶共有48戶，但是maceparenay，有的遷到現在的賽嘉村，當時的Kingdalruane長輩們，每個都是很團結很穩重，聰慧又勇敢，使部落不被外族欺負與侵擾，從開始至今我們都很平安，期盼你們都能記得。)

Kingdalruane從建立部落以來，是沒有傳統領袖的部落。部落事務是由耆老與部落族人討論，互相協助完成，傳統祭儀也在時代的變化而逐漸沒落。

(Kingdalruane部落耆老 Maraw(江康洋) Rukai
marudrange ki cekele Kingdalruane
Maraw(江康洋) Rukai
起初來這裡的人，我們沒有傳統領袖只有平民，剛開始來這裡建立部落時，所以我們沒有傳統領袖，那是如何建立部落，如何制定規範呢，都是從長輩們討論協議，才制定規範和作法，雖然沒有傳統領袖，只要人知道規範和說的方式，都沒有關係，主要的情形是我們為什麼到可以和其他部落一樣，可以同時進行很多事務，我們沒有傳統領袖的部落，如果不是因為祖先們懂事理，當時建立部落的長輩們，所以我們可想而知，從長輩們開始建造這裡，我們才可以知道傳統規範，一直延續這樣的理念，不要緊沒有關係，就算部落沒有傳統領袖，我們一樣和其他部落可以處理事務，在小小不起眼的部落，我們仍然可以很優秀和得到尊重。)

(Kingdalruane部落耆老 Maraw(江康洋) Rukai
marudrange ki cekele Kingdalruane
Maraw(江康洋) Rukai
日據時代時還有做(祭儀)，wacapi(在地裡烘烤小米糕)還有在做，你們知道什麼是wacapi，還有在做wacapi，但是其他的祭儀在日據時代和信奉基督教後就停止了，那邊是烘烤小米糕的地方，你知道那個地方嗎，(在哪裡？)Avelrengane家的地，wacapi是指，只要採收完小米，要準備豐收祭儀時，男士就到指定的地方進行wacapi，不同的祭儀有不同的人做，我知道的是長輩Kawtuane，祭儀的進行是，將揉好的小米糰放置在烘烤的地裡進行，長輩才知道會是什麼樣的年運，長輩從小米糰的變化判斷祭儀的結果，當拆下用來包裝的葉子，小米糕分成兩半，原來是部落後來有人遷移至賽嘉村，所以長輩們從wacapi看到這情形。)

(Kingdalruane部落耆老 Malrengane(陳川充) Rukai
marudrange ki cekele Kingdalruane
Malrengane(陳川充) Rukai
我們經歷的習俗有關於農作物，就是關於播種季，意思就是種小米的時候，小米採收完後，就是收穫節，起初的祭儀維持1個月，後來把祭儀的時間合併，時間就變短了，但是有個習俗，就是關起門來在家裡做儀式，重複做一直連續著，若是5種的祭儀，紀要重複5次的關門動作，其他的祭儀就是當傳染病毒流行時，會自己圍起鐵欄做祭儀，當我們還沒信奉基督教時，這些祭儀都還有在進行，當信基督教時，所有的祭儀全部都停止了，日據時期也有阻止進行祭典，但是當時的長輩們沒有聽從，當代的經過就是這樣。)

Kingdalruane 部落有別於其他部落特殊的地方，因為環境處於排灣族的傳統領域及後來的通婚，許多的文化習俗也漸漸的與排灣族相似。但是語言文化沒有因此而改變，部落族人仍堅持著自身的魯凱族語。因此，在部落仍會聽見族人在生活上使用雙語。

(Kingdalruane耆老 Eselep(戴金英) Paiwan
marudrange ki cekele Kingdalruane
Eselep(戴金英) Paiwan
我是Eselep，我從上北巴巷sangpar家族，嫁過來Kingdalruan部落，我們的語言和這裡不同，我們說的是排灣語，這裡使用的是魯凱語，我嫁來這裡時，長輩們已經有在上教會做禮拜，他們會說排灣語和魯凱語，也聽得懂我要傳達的內容，這裡的長輩會聽和說排灣語和魯凱語，所以這個環境很好，現在多數信奉基督教，早期是到德文教會做禮拜，來教會傳道的，都是從三地村說排灣語的，所以住在這邊的族人，我們可以與他們溝通，他們聽得懂我們在說什麼，我的族語沒有改變的原因是，我很早就擔任教會幹部，來這裡傳道的傳道師或是牧師都是排灣族人，若我們全程說魯凱語或是在會議中，我們教會傳道師或牧師，會聽不懂我們的語言，所以我使用的語言沒有改變的原因，是希望來這裡牧會的傳道人和牧師能聽得懂，或是我的孩子們能和我的父母溝通，這是剛開始時的想法，所以我的孩子會聽說兩種語言，也因為他們的父親都說魯凱語上教會做禮拜時，教會的人說的是排灣語，所以他們從小就會聽。
我們的語言，若是兩種語言都要會，那孩子們你們要努力的教導現代的孩子，讓他們學會說與聽，因為如果我們參加公部門的會議，村長或是代表們都會用族語，而且一定是說排灣語不是魯凱語，所以如果我們不練習我們的語言，因為公部門是用排灣語，而我們如果到魯凱族的部落拜訪，如果不會聽說魯凱語，我們會無法和魯凱族溝通。)

(Kingdalruane教會退休牧師 Tjanjbak‧Ruljangljang Paiwan
wadaige ka bukusi iKingdalruane kiukay
Tjanjbak‧Ruljangljang Paiwan
我在Kingdalruane有19年，很快就20年的日子，我住在這裡的日子，我只有感謝上帝的眷顧，這裡的道路非常崎嶇，但是看到族人團結的心，感受眾信徒的愛心，原本崎嶇的道路，成為平穩心安的路，那個是我在這裡最重要的回憶，另外我在這裡牧會我回憶，我最高興令人欣賞的地方，Kingdalruane的信徒，很認真很盡心的，不管是住在高雄台南，甚至更遠的雲林台中桃園，只要是部落有喜慶或是喪事，或者豐年祭過新年主日禮拜，都不辭辛勞的回部落，這是最安慰最高興的事情，我在Kingdalruane部落日子，另外這裡的信徒不富有，只有24戶，可是這裡的信徒很令人驚訝。
很不方便，對我在這個Kingdalruane的部分，這個雙語是最大給我的困擾，族語的部分，因為這邊是會講魯凱，他們的族語他們本來就是魯凱族，我本身是出身在排灣族的一個人，就派到這地方來去牧會，這個真的給我很大很大的一個困擾，因為我要學習魯凱話，反而不管是國小三年級以上的小朋友，年輕人或是老人家，我一講話要向他們學這個魯凱話，反而他們用排灣話來給我做回應，來跟我談話，所以在這個19年多的牧會，這個最大的一個，就算說是失敗好啦，這個是我最大最大的遺憾，就是沒有辦法學到魯凱話，我就會真的跟他們一樣，有這個雙語的特別的上帝的祝福，因為在我們德文村有四個部落，這裡唯一的魯凱族，是Kingdalruane這個地方，是很特殊的一個部落，所以我很羨慕，為什麼我不會講，但是我要讚美上帝，是這個地方很特殊，會說排灣語也會說魯凱語，我只有很高興很感激，他們關愛的心和好行為，Kingdalruane的族人，我只有讚美上帝，我有榮幸可以來這裡，19年又7個月與他們相處，所以我在這裡請求，盼望青年人承接團結的心，就像長輩們同心合一互相關懷的心，然後好好教導青年及孩子們，繼續傳承雙語排灣魯凱，上帝特別的祝福就會繼續留傳下去。)

現在的時代，許多族人因求學就業離開部落，雙語環境在現代的家庭生活已少數，往往留在部落的長輩會因為需要溝通而勉強的說華語。後代子孫的成長過程中，正面臨極大的考驗，有時候因為族語相似卻因為意思不同而弄巧成拙。

(Kingdalruane部落居民 Lriamaw (巴純薇) Rukai
sakacekele
Lriamaw(巴純薇) Rukai
從小就一直在都市裡長大，然後可能就只有放假或者是寒暑假的時候，才會回來部落，那接觸族語的部分，可能是在放假的時候回來部落，才會接觸到聽到然後爺爺奶奶外婆外公，也都是在部落裡面，所以在平地讀書的我們，可能就都很難接觸到族語這部分，那我記得好像是在我國小還是國中，就開始有族語認證的考試，所以慢慢地我們就接觸，在學校就會接觸到上課，上族語課這部分，那在學校學習族語這個部分，可能只有1個禮拜1次的機會，所以面對學習族語，可能沒有那麼多的時間學習。
有差異性嗎？因為我其實有時候聽不懂是排灣還是魯凱。
在生活上我們都是以魯凱族語去講，到了教會之後我們就是以排灣話的方式，也希望小孩子都能夠像我們一樣學會雙語，因為對他未來以後可能會有很好的幫助，也讓族語能夠傳承下去。)

(Kingdalruane部落青年 菈魯依．達德菈凡 Rukai
yacengecenge
菈魯依．達德菈凡 Rukai
我是菈魯依．達德菈凡，我是在原鄉長大的孩子，因為從以前都是在部落長大，國小是讀這邊的分校，然後他們學的族語基本上都是排灣族，那因為我們是魯凱族的小部落，所以以前學的族語是排灣語，然後一直到小五才開始學自己的語言，在自己的部落，像我們在相助部落的話，基本上家人的對話都是魯凱，那除非是他們會參雜一些排灣語在裡面，應該是說我以前對自己的認知，以為自己可能是排灣族之類的，直到後面才開始覺得說，自己是魯凱族，那我就勢必要學我們的話魯凱話以及文化，我覺得自己的文化還是要學，多學多接觸，從祖父母開始都是全魯凱，只是因為以前上學國小是有接觸到排灣語，升學開始學族語的時候，才慢慢的去接觸我們的魯凱，一直到出了社會到現在，因為我身邊的朋友都講中文，他們只會問一些不會的詞彙，然後我就會用我會的回應，其實還滿慶幸自己在原鄉部落長大，最深刻應該是有些詞彙會一樣，但是它翻譯出來的又不一樣，可能自己會錯亂，像我們的acilay是水，可是在排灣語它是石頭，我覺得當然是希望自己部落的語言，魯凱話可以持續下去，但是也是要看像我們這一輩願不願意去做這件事情。)

(德文部落青年 Kaljalju(高雨潔) Paiwan
yacengecenge
Kaljalju(高雨潔) Paiwan
ti aken ti Kaljalju
我是來自德文的排灣族，我的家庭爸爸是排灣族，媽媽是魯凱族，但因為我們是父系，所以是跟爸爸就比較會講跟聽排灣語，雖然我的環境是雙語，但是主要都是以爸爸那裡的排灣語為主，所以希望自己會跟媽媽一樣，排灣語可以聽得懂，魯凱語也聽得懂，主要跟我說族語的是我奶奶，我是想先把排灣語學好，因為我主要生活的地理位置，主要都是用排灣語在使用，所以我想說先把排灣語先學好，然後再學魯凱語，如果像跟外婆這邊的要溝通的話，或者是想跟他們講一下話，這樣也會很好，我也是在部落長大的小孩子，然後後來讀原專班到現在出社會，現在是在公所服務，來公所的主要都是族人嘛，我們三地門主要是會有魯凱跟排灣，也很多來公所辦事的幾乎都是長輩們，因為很多小孩子可能一到五都在外縣市工作，所以都是家裡的長輩自己來到公所辦事，然後有時候他們可能只會用一些他們，簡單會用的國語跟我們說，他們要辦什麼事，有時候他們表達的，我們有點聽不懂，然後我們要跟他解釋的時候，就只能用國語，就兩邊就是有很大的落差跟認知，可能有時候會造成誤會，為了要讓這件事情想要更好的去幫助，我們的族人的時候，就想說為什麼那時候不好好學族語，跟長輩們多學學排灣語魯凱語，然後讓來公所詢問服務的長輩們，讓他們有更好的管道，而不是只靠公所一兩個ina kama幫我們翻譯，可能我們自己就可以做一個很簡單的解釋跟協助，所以愈大的時候愈發現，一定勢必要學起來自己的語言，不要只會說國語，然後希望自己可以更精進一點。)

部落長輩期待，青年人能堅守部落從古至今所留下美好的榜樣，團結合一努力的為部落爭取榮譽。

(Kingdalruane部落耆老 Malrengane(陳川充) Rukai
marudrange ki cekele Kingdalruane
Malrengane(陳川充) Rukai
我要教導青年孩子們要如何做，只要建立了部落要會想及注意部落的事務，多在意及爭取為部落做事，最重要的是關於部落的榮譽與團結，我們才可以很平安順利，長輩們所努力的Kingdalruane是非常完好的，被上帝所眷顧的地方，沒有人被外族殺害，除非參與戰爭才會有人傷亡，因戰爭而死亡的只有2位長輩，我們沒有像其他部落，被外族侵入，因為外敵懼怕當時的長輩們，
這就是當時長輩們守護部落的榮譽。)

(Kingdalruane部落耆老 Maraw(江康洋) Rukai
marudrange ki cekele Kingdalruane
Maraw(江康洋) Rukai
我原本沒想過要下來百合部落，但是我年長了，就醫方便孩子們照顧比較容易，我當初的想法是這樣，我們根本不願離開部落，離開我們生長的地方，要堅持努力自己的本分是哪個家族的人，都要努力認真謙卑的態度，屬於哪一個部落，就像我們和其他部落比賽一樣，用一樣的心態，認真努力維持部落的榮譽。)