Kmalawa pinlhungquz sa tiasasaz smapuk rusaw akalawan
各位觀眾大家好，歡迎收看族語新聞特別節目，我是Magaitan Lhkatafatu，今天是2月10日大年初一，我們要討論的是有關邵族在日月潭，現今的漁獵現況，對於很多人來說邵族居住在日月潭，有山有水，對於去山上狩獵，以及在日月潭捕魚，都是傳統生活裡的重要一環。然而在現今的社會型態轉變.觀光的衝擊.土地的壓縮下，現在面臨什麼樣的困難?透過接下來要播放的影片，帶您一同瞭解。
清晨的時間拿著槳走往潭邊，邵族人Qainu除了每天的工作之外，最喜愛的就是到潭邊捕魚，在日月潭因為有觀光遊艇，所以他利用清晨與下午，避開遊艇航行的時間，才進行放網與收網的工作，船浪大 在岸邊的繩子，很容易打結凌亂，光是要把船航行出去，就花了不少時間，過去這邊是水田，隨著水位上升，都已經淹沒，但是平坦的水下地形，也成為捕魚的好地方。
(最近漁獲怎麼樣)
不是很好
從小在日月潭成長的Qainu，曾經在外地工作過一段時間，但他最後仍是選擇回到日月潭的部落，即使工作選擇不多，但是能夠在熟悉的部落，熟悉的水域生活是他最喜歡的，熟練的操作著槳，讓船去正確的方向，他知道哪裡是魚必經的水路，從這邊下網希望能增加漁獲，放下了網 也放下了希望，他也得趕快回到自己的工作崗位，就等明天 希望有好的收穫。
在海拔745公尺的水面上，可以看到很多的船，不論是遊艇 或是漁船 以及浮嶼，但是在邵族的心中，湖面上最遺憾，就是已經沒有傳統獨木舟在航行了，老照片上邵族的獨木舟，過去航行在日月潭的水面上，用來交通 漁撈 載送建材 運送物資，連結婚也都搭著船去迎娶，近80年改變很大，觀光遊湖 載客，汽油船也開始引入日月潭改變了，產生的浪 開始將獨木舟推向邊緣，慢慢消失在潭面上。有別於現代化的觀光遊艇，停泊在碼頭邊的3艘獨木舟，顯得老舊，就停在現在碼頭內寧靜的水域裡。
(邵族部落青年 Malihan Lhkahihian 邵族
Thau wa parhaway Malihan Lhkahihian Thau
這3艘都是我們自己復育的獨木舟，這繩子下完雨都要檢查，不然這一艘也是好久以前，復育的時候颱風天吹掉，就沉到水裡頭去很可惜，這是目前邵族最大的公船，所以舀水的時候，順便檢查它的繩子有沒有脫落，我們用走的到對岸去，去採那個刺竹，綁了很多在它旁邊，我接觸這3艘的時候，發現說 怎麼這麼難得的，這種漁撈的工具，甚至交通工具，但 當很驚訝的時候，我不會使用，甚至我不能使用，那最大這一艘，是921大地震後復育的，你看整個族群凝聚的時候，在復育這艘獨木舟的時候。
族群共識 凝聚力，甚至如何把它真的雕刻好，可以在水面上運行，已經是一個很大的工程結束，下來之後發現，不是屬於我們的地方，我們不能做這個動作，我們只能把它做成標本而已，或是一個木雕而已，沒有辦法讓族人完全有自己恢復，原本原住民邵族應該要跟著祖先，去做他本來應該擁有的，一塊漁獵的習性，採集也是一樣，我們這塊木頭是，竟然是自己去買的，而不是國家說，既然你們要復育這個傳統文化習性，願意讓你有一塊地，甚至是有一些樹木，政府願意去輔助你 輔導你，幫你去做這件事，沒有 你自己買，自己復育 自己做，甚至運下來。)
沒有地方給邵族，划這個最簡單的獨木舟，過去獨霸日月潭的獨木舟，目前僅剩3艘停靠在部落旁邊，族人有空閒時會來舀水看看，深怕又會因為下雨或浮具脫落，再次沉到水裡。
Hudun致力於邵族語言的學習與保存，每天的習慣就是駕著自己的船，在清晨遊艇還沒開始載客遊湖之前，到傳統水域上巡視，感受湖上的寧靜與美麗，這樣的習慣已經有很多年了，因為有船讓他和水域更加的親近，但也對於新一輩的年輕人，因為水域的限制，傳統領域的流失，逐漸遠離了，與這片水域漁撈共生的關係。
(邵族文化語言老師 Hudun Lhkatanamarutaw 邵族
Thau a lalawa shinshii Hudun Lhkatanamarutaw Thau
本來這個地方，有規劃邵族漁撈文化復育區，因為我剛剛講的因為這邊太吵雜了，不利這個所謂生態這個漁獵的復育，還有另外一個點叫南邊湖那地方，這地方叫Armiqan 我們地名叫Armiqan，Armiqan一個點，還有Hasulan那邊一個點，就是一個 不算大的水域，只是說，現在認為愈發展 遊客愈多以後，不利這個所謂的復育，所以說我們可能，會企劃也是要跟族人一起來集思廣益，我們之前有提案，邵族文化復育及傳承區，那邊的山整個叫Puzi，Puzi就是白色的意思，就是我們以前追逐白鹿，發現日月潭 紀念白鹿的一個地方。)
傳統漁撈復育區域規劃，在邵族復育計畫的內容裡，當時規劃了除了傳統漁撈，也包括的獨木舟以及生活區域，目的就是要讓,人數只有800多人的邵族人，能有別於現在原漢同在一個部落，壓縮到傳統文化的窘境，讓語言 居住 漁撈 教育，都能全面的回復，因為只要一旦有斷層，都是難以復原的。
(邵族文化語言老師 Hudun Lhkatanamarutaw 邵族
Thau a lalawa shinshii Hudun Lhkatanamarutaw Thau
這邊是我們的舊部落，然後再進去就是Taringquan，再進去就是那個石印，再進去就Zuluq，這個以前水還沒漲高，都是我們邵族一個部落地區，所以這個對我們意義，也是滿重大的，所以說這個地方，當然也要爭取說，以後我們邵族的一個發展，不然的話 以現在水域的話，大部分都是遊艇在行駛，沒有一個區隔的話，對我們整個邵族以後，永續經營的復育 漁撈文化，也不是說 就是沒有那個 不好，所以說我是 認為說這個地方，必須來做一個我們以後，狩(漁)獵文化復育的一個，永續發展的地方。
建立獨立的漁撈區域，由邵族使用，這也成了許多族人期盼多年的事。
(邵族漁民 Hiung 邵族
smapuk rusaw wa Thau Hiung Thau
這是奇力魚，(奇力魚)，(奇力魚很多)，很多，很好，(都殺好了)，乾淨白白的，(現在好捉嗎這種魚)，不好捉，今天捉這些 28條，
紅魔鬼好捉，(紅魔鬼比較好捉)，紅魔鬼也有石斑你看，這個 珍珠石斑，新鮮的，(你都殺好了)，殺好了，(這跟你以前捉的魚這樣子)，今天沒捉到什麼，現在比較冷，魚都跑去較深的水域，比較溫暖，比較溫暖，我就在攤位那邊，炸給客人。
販賣，賺錢吃飯，原住民不會賺錢，就是靠我們老祖宗傳下的功夫，來捉魚養家庭，這個一條，炸起來，賣10塊錢，10塊，(1條魚10塊錢)，很好啦，(也很好吃)，(所以你每天都會去捉魚嗎)，天天 颱風天也是要出門，真的 颱風天我也是出去，(你堅持用日月潭的魚)，對，我們是傳統的魚，(那外來魚呢)，外來魚不好 魚虎，這個紅魔鬼也是外來魚，但是牠好吃，吃完會 棒棒。)
在這些處理好拿上碼頭的魚，數量多 魚體小，這位族人是少數以漁獵為主業，自己捕魚為主要經濟的人。
(應該就昨天那隻)
(昨天那隻(槳打水))
(昨天就這隻鯉魚了吧)
應該是
(邵族部落青年 Qainu Lhkatanamarutaw 邵族
Thau wa parhaway Qainu Lhkatanamarutaw Thau
漁獵復育區 有聽說過，那如果可以的話，那我很希望，就是有自己捕魚的地方，也有我們自己邵族的房子，也不需要跟別人去搶，大家 族人都可以來到這邊捉魚，不要跟外地的搶。)
(邵族部落青年 Malihan Lhkahihian 邵族
Thau wa parhaway Malihan Lhkahihian Thau
如果有一個空間，讓族人能夠在上面，教如何學習漁獵，教導如何漁獵，透過非觀光的方式，漁船看到我們在做的時候，原來他們一直在復育他們的文化，他們的漁獵，而不是只有到祭典的時候，去組合屋才看得到，所以其實這是一個，我們本來擁有的地方，可是現在縮減了，那文化展演的地方已經有了，文化祭典的地方也有了，可是生活的習性在漁獵這一塊，是非常需要有這樣的一個空間，讓族人 甚至年青的族人可以學著，我們以前是捕魚的，讓他們學習如何去傳承，我們的生活習性。)
讓過更多不一樣的人，透過坐船可以看到邵族，他們很努力在復育他們的漁獵文化。
(邵族文化語言老師 Hudun Lhkatanamarutaw 邵族
Thau a lalawa shinshii Hudun Lhkatanamarutaw Thau
有獨木舟才可以從事一些，日常生活的工作，比如說捕魚捉魚，還有去Lalu那邊耕作以前下面有田，所以說這個工具的話，你沒有水域等於說，很多東西都沒有了，所以說我們為什麼要爭取，這個水域復育的空間,是 以後慢慢復育的話會，讓一些年輕人，有一個以後有一個所謂謀生，因為我們可能說循序漸進,把這個復育好之後，慢慢 發展比較精緻的，所謂漁撈的觀光。
那會吸引更多遊客，當然我們不能本末倒置，要做觀光類型的，其實這是環環相扣的，等我們把這個建構好之後，就是說 那我們可能會，所謂有限度的讓遊客來，進入我們所謂的漁撈地區，去體驗一下我們這個狩獵漁撈，年輕人的話 可能也要訓練，那他一方面就會接觸到，我們以前的漁撈文化，然後也就是也會，對他的所謂的收入，可能也會有所收入，那他當然也會很樂意的來參與。)
日月潭自古邵族人在這邊生活守護，每一個潭岸水域，都有族人留下過的腳印與故事，哪一個水域 哪一個季節捕過什麼，哪一個岸邊，婦女帶著孩子撿到了最大的蚌殼，吃了多少的美味養育多少後代，邵族人看見在土地流失，之後的數十年間了，除了語言需要復振，還有邵族人與潭水間，長久來的共生關係，更是被現代衝擊之下，逐步被忘記的漁撈。
在山上的海邊，記憶還在，也有少數人持續具備著祖先的能力，族人把傳統漁撈，與新階段的部落生存契機，寄託在傳統漁撈區域的建立，讓世界獨特的高山湖泊，邵族的特殊文化得以繼續存在。