ray 1995 tinal'oemaeh ray 台南 'am tomaew'an ka 科學園區, Sahoero: 'akoy noka tatini' ka kinrowaSekan, 'okik koSa' Sahoero: ila 'akoy noka tatini' ka kakrangi'an nanaw, ma' Sahoero: 'akoy noka mae'iyaeh ka boe'oel. 'isa:a' ray 2007 tinal'oemaeh noka kam'ibabaw to'oya' Siwa'en, 'am ray 科學園區 'i:zo' tomaew'an ka 南科考古館, ray 2017 tinal'oemaeh 11 'ilaS sizaeh ila tomaew'an, ma' ma'az'azem ila hini 'ankahayza'an a ka kakrowaSekan ki Say 台南 Siraya mae'iyaeh hayza' ay kano' ka howaw?
1995年台南的科學園區動土時，挖掘到許多不同時期的考古遺跡，除了大量出土的文物外，也有為數不少的人骨遺骸，2007年獲行政院首肯，核定科學園區興建南科考古館，終於在2017年11月正式完工，然而這些考古遺址與台南當地的西拉雅族又有什麼樣的關係？
(國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心主任 黃宏文
國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心kakbazae'an 黃宏文
大概民國94年的時候，其實那時候還是國科會，那國科會就準備要，興建一個新的科學園區，那後來也確實如願就，行政院核定在(台南)南科，就是新市 善化 安定這三個區這邊，要設立科學園區，台南這個地方，其實歷史這麼悠久，那是不是應該會有一些，舊社遺址什麼等等，那於是國科會也想到這一點，那就開始委託中研院的臧振華院士，然後開始先進行一個研究調查計畫，將近1千公頃的土地範圍裡面，大概就有58處遺址，那目前我們在南科考古館裡面，我們的文物有登錄號的，大概超過800多萬件，後來陸續整理出來發現，整個保存的文物，整個這些文化層，包含六大文化層，從最早的大坌坑文化 牛稠子文化，大湖文化 蔦松文化，西拉雅文化到明清漢人，這六大文化層，總共將近5000年的時間)
(國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心主任 黃宏文
國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心kakbazae'an 黃宏文
受到矚目的是我們在這個過程裡面, 有發掘出大概2400多具的人骨遺骸, 就是這個墓葬人骨, 那這個部分, 其實當然祂有涵蓋非常多的資訊, 那當然祂也有很大的意義, 就是說 祂也不是我們, 講博物館裡面的文物而已, 畢竟祂是我們的祖先, 那所以 怎麼來對待這一批墓葬人骨, 其實也是我們一直很重視的一件事情)
(台南東山 吉貝耍部落 段洪坤 西拉雅族
Raqit Say 吉貝耍部落 段洪坤 Siraya
這次的慰靈祭, 其實是南科先找我們的, 南科管理局開發這片土地, 挖出很多我們祖先的骨骸, 就西拉雅的, 那西拉雅文化層大概300到500年, 500年以後到1200年, 大概是我們講蔦松文化層, 那在考古界裡面, 我們一致認為就是說, 就是在歷史文化的文化層,之前的這個文化層, 都是各個原住民族的先啟的祖先, 自然演變變成現代各原住民族, 所以如果這樣算起來的話, 大概就是西拉雅祖先, 大概在1200年前開始, 一直到300年前,這邊挖出來的骨骸, 都是跟我們有密切關係的)
(台南白河 六重溪部落 潘麒宇 大武壠族
Raqit Say 六重溪部落 潘麒宇 Taivoan
至少我們有歷史的記載裡面, 我們至少在荷蘭時期的時候, 這片土地就已經歸由(西拉雅族)麻豆社人, 或者是周遭的平埔族群所掌控, 我們是他們的後代, 那我們這些後代, 能夠再重新回來這片土地, 去祭祀我們的祖先 這樣子, 不管這批祖先(骨骸), 他是我們的直系祖先, 還是說, 曾經生活在這片土地, 其他的族群 這樣子, 其實這次的活動, 它其實是經過段(洪坤)老師, 他們這邊來做通知的, 然後段(洪坤)老師那時候, 大概9月分的時候, 有跟我提出 南科考古館這邊, 祂們因為曾經, 祂們就存放很多在南科這邊,開發工業園區的時候, 採集到很多先人的骨骸, 就是早期原住民族群他們先人的骨骸, 然後祂們放在這邊的地下室, 然後就館方希望可以, 透過西拉雅族群的祭司, 一起來去祭祀這些祖靈, 9月分 我們也有開過一次會議, 就是各個部落的頭人來到, 南科考古館這邊, 然後再跟這邊的館長,然後還有跟在這邊的一些考古人員, 一起開一次會議 ,然後去討論這次我們今天活動的進行)
(國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心主任 黃宏文
kemuwan ay 國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心kakbazae'an 黃宏文
(南科考古)館蓋好了, 那當然這些老祖先, 祂的骨骸就進來到我們館裡面, 做更好的保存, 因為我們這邊的, 典藏庫是很高規格的典藏庫, 也因為這樣, 所以我們這次, 希望在原來(挖掘地)荷園做一個儀式)
(台南東山 吉貝耍部落 段洪坤 西拉雅族
Raqit Say 吉貝耍部落 段洪坤 Siraya
就是透過這樣一個動機之下, 這兩個單位, (南科管理局 南科考古館)在跟我們, 接洽的過程裡面, 怎麼去籌備這個祭典的活動, Ta-ai的這個慰靈祭, 其實他都很尊重部落的想法, 那也儘量能夠配合, 來 請走, 請起來嗎？, (阿立矸)放這裡就好, 要有人顧喔)
(台南東山吉貝耍部落 段洪坤 西拉雅族
RaqitSay 吉貝耍部落 段洪坤 Siraya
(西拉雅族)4個社 5個部落, 不同的信仰系統 把他拉到同一個場域, 去進行一個儀式, 他是一個很神聖 在尊敬這片土地, 然後在敬拜自己的祖先的一個儀式, 就是說 在這樣一個把不同的, 文化有一些差異性, 有些小的差異性的4個的部落, 尤其是在信仰的(部分)把他聚集在一起)
(台南白河 六重溪部落 潘麒宇 大武壠族
Raqit Say 六重溪部落 潘麒宇 Taivoan
我覺得其實談交流的話, 我覺得其實想法可以有很多, 原本是南科這邊, 他們有學術的權威性, 然後他們有這些物質的收藏 這樣子, 然後他們是主體, 我們回來的時候, 由我們來主導整個所有的祭典儀式, 就今天轉換, 我們部落才是真正的主體這樣子, 其實挺好的, 我有拿矸仔, (大太祖)矸仔呢？ ,有 太祖有拿, (大太祖)矸仔有拿了)
(國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心主任 黃宏文
kemuwan ay 國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心kakbazae'an 黃宏文
我們講博物館就是研究 典藏 , 展示 教育 大概這些功能, 但是有一個更重要的是說, 其實博物館知識的累積, 它不是靜態的 它是動態的, 那尤其我們剛剛講, 南科考古館的位置是在科學園區裡面, 然後它又經過這樣一個開發的歷程, 才會有今天的館, 所以其實跟周邊的這些, 不管是舊社或是這些部落, 社區的互動, 其實是形成我們館很重要的一部分, 所以我們一直希望, 在這個搬遷的過程裡面, 那怎麼能夠有機會讓周邊的民眾參與, 那其實, 事實上這個並不是創造出來的機會, 而是 他們本來就應該要參與這件事情, 所以我們也希望, 不是只有由博物館的, 這些專家學者來做這件事情而已, 事實上 其實應該有周邊, 尤其像我們這些六大文化層, 最重要的主人, 就是我們在地的西拉雅族群, 那其實他們應該, 這些部落應該有機會來, 參與這樣的一個搬遷的過程)
(台南東山 吉貝耍部落 段洪坤 西拉雅族
Raqit Say 吉貝耍部落 段洪坤 Siraya
今天這樣的一個儀式進行過程, 我覺得非常的 讓我覺得很神奇, 也就是說 可能各社的祖靈祂們自己溝通, 會好像有默契一樣, 那一個工作在處理上, 可能這個社處理上會比較圓滿一點, 或是會比較傳統一點(的)部落祭司, 來處理這樣的問題, 來處理這樣的儀式, 那我覺得真的是滿神奇的一件事情, 然後各部落有他的堅持, 從今天的祭典裡面, 除了看見 我們自己西拉雅部落的團結, 你也可以看見西拉雅人, 對自己的祖靈信仰裡面, 那種儀式性的堅持, 我們的心是對著自己的祖先們, 是這樣的敬畏的, 而不是把祂當成是一個文化展演, 那當然我們之前也跟各部落, 在參加這個祭典之前有開過部落會議, 部落代表大家一起來開會, 那大家也都能夠了解 就是說, 我們很難得有這樣機會, 回來再跟300年前 500年前, 1000年前的祖先做對話, 所以他們都是抱著一個, 非常神聖態度來做這件事情, 包括牽曲 包括祭拜 包括祭品, 我們都可以看到今天呈現是一個很完整, 而且是一個很完美, 而且是一個讓人家覺得, 很感動的儀式過程)
(國立成功大學考古學研究所 專任助理教授 鐘國風
patudan 國立成功大學考古學研究所kamatatoroe'toroe' 鐘國風
考古學本身存在在這個社會的價值, 它最大的價值其實是, 為了當代人們的需求, 就是往昔強調科學性的這種, 幫大家解決, 或是幫大家理解過去, 這個很大一塊的,(考古)學科的責任之外, 它其實還有, 另外一塊非常大的責任就是, 怎麼透過過去, 而去訴說當代人們的權力, 考古學研究的主體, 比如說考古遺址, 或是古人所留下來的這些遺產, 你研究的對象是這些遺產,可是這些遺產並不屬於考古學家的, 這些遺產其實屬於他的後代, 那所以圍繞在這個遺產的爭執上 , 都跟誰擁有這些遺產, 以及誰能夠, 幫這些遺產的後代伸張他們的權利, 因為這樣子, 所以考古學就跟當代結合在一起, 現在歷經這麼長時期的這種文化的衝擊, 跟不同殖民政權的交錯, 導致原住民社會, 比如說他搬離了原來的舊聚落, 跟原來的傳統居住的地方, 在遷徙跟文化接觸的過程, 其實他的文化也產生了很多的變化, 那在這個不同時期變化的過程裡面, 透過這些物質遺留 比如說 舊聚落, 聚落裡面的文物, 這些東西其實承載了不同時期的變化, 我們可以跟原住民社群一起合作, 去理解他們的祖先在這個歷史過程裡面, 怎麼去因應外界的衝擊, 怎麼從自身能動性的去述說自己的歷史, 以及述說祖先 如何適應這麼大的劇烈變動, 這大概是我們, 在談考古學家跟當代的關係, 以及他非常特殊的考古學合作的, 主體原住民族這樣, 怎麼樣跟他們合作, 然後站在他們的角度去思考, 屬於他們應有的權利, 然後在這個當代能夠一起去伸張, 或是去宣揚這樣的理念)
(國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心主任 黃宏文
kemuwan ay 國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心kakbazae'an 黃宏文
我們要辦的不是在辦文化活動, 而是在做一個文化行動, 因為這個 透過參與, 那其實它形成出來的, 它都會影響到我們接下來, 比如說 在館裡面要策的展, 然後我們可不可以, 注意到哪些不同的面向, 那其實這都是很重要的, 那所以對於這些, 西拉雅的祖先們 祖靈們, 要怎麼也透過類似這樣的祭儀, 能夠有一些, 一方面就是撫慰這些祖靈, 但是更重要的是, 讓參加的這些族親們, 來認識到南科考古館, 就是南科這個地方, 我們其實有, 認識到他們自己有這麼深遠的歷史, 所以才會有這一次要做一個「看見西拉雅・南科Ta-ti再現」, 就是慰靈祭, 然後透過這個慰靈祭的辦理, 那讓更多的族親來參與, 那他們參與的同時, 就像我們剛剛講的, 他們也才會有機會看見, 我們館裡面的這些相關的展示, 去介紹他們之前的歷史)
(台南白河 六重溪部落 潘麒宇 大武壠族
Raqit Say 六重溪部落 潘麒宇 Taivoan
那這些考古所挖掘到的這些骨骸, 或是這些過去的遺址 這些東西, 祂其實都具有一定門檻, 因為祂保存, 不管是保存 祂需要有溫度跟濕度的, 還有光度的保存條件, 所以之前有一些部落, 他們有把祖先的骨骸從博物館請回去, 但是目前來講, 我們平埔族群的部落可能沒有到那種, 沒有那種能力可以去做這種保存, 有時候 我們把這些東西, 就算我們借展, 把東西借回去做展覽, 都可能是一個很大的困難, 所以說 物質上面的話, 我認為這些考古, 所挖掘到這些祖先的遺骸, 跟這些物品, 祂應該都還是先保留博物館裡面,也許以後有機會, 台南這邊會有一個, 可能以西拉雅族群, 或是大武壠族群為主體, 就是以平埔族群為主體的, 一個陳展空間的時候, 我們再來做這些, 挖掘出來的物質的交流借展之類的)
(台南東山 吉貝耍部落 段洪坤 西拉雅族
Raqit Say 吉貝耍部落 段洪坤 Siraya
骨骸的東西 以我個人, 我覺得, 我們要回去 我們也很難處理, 只要說 我們能夠讓這邊, 祖先的靈能夠安定下來, 我覺得 目前做這個階段就好了, 當我們去動, 你到底要哪一個骨骸回去, 這裡有挖2000多(具), 就陷入到我們在講的, 原住民的文物, 到底是要拿回去部落典藏, 還是要放在博物館典藏, 但是現在因為人群的離散, 跟人群的聚合, 他產生了一個各社混雜在一起, 我怎麼知道這個社, 我要迎哪一個祖先的骨骸, 回去安葬在這個社裡面, 在我們西拉雅裡面真的很難處理, 因為各社都已經離散完 聚合在一起, 各社混在一個地方, 那這些2000多具的骨骸, 我怎麼去分辨哪一個社的祖靈, 他會有些實際面 務實面,我覺得很難去處理的 , 但是南科考古館, 他踏出一步裡面, 我們要求他們的是, 讓我們到博物館裡面去做一些研究, 就是說 由族裔的人進去裡面做研究, 把我們祖先的所留下來的這些物質, 博物館接下來明年要跟我們合作的就是, 能夠答應讓我們進去裡面做這些研究, 然後複製回來, 甚至有的可以來給我們做典藏, 部落裡面可以把這個祖先的東西拿回來, 我們已經突破了, 而且已經有這樣子共識了, 明年會進行這樣的工作)
(國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心主任 黃宏文
kemuwan ay 國立台灣史前文化博物館 南科考古館 管理中心kakbazae'an 黃宏文
那這部分其實都是延續性的, 就它不會只是, 這一次祭典祭儀辦完就結束了, 好像撫慰完這些祖靈就結束了, 其實沒有, 它其實開啟了另外一個, 就是接下來要處理, 考古跟現代生活的關係, 然後跟它的連接性, 因為其實坦白講, 對現在的民眾來講, 考古這件事情, 其實跟現代生活有點斷裂, 大家都覺得那是很久以前的事情, 好跟我沒有什麼關係, 因為他跟現代生活確實很不一樣, 那所以怎麼樣, 怎麼去讓民眾, 不管是透過展示, 或是我們剛剛講的文化行動 活動也好, 要把它連接起來, 把那個斷裂連接起來, 讓大家去感受到原來我們的這個現在, 不是只有2020年, 不是只有2000年而已, 其實我們是有5000年的歷史, 所以這部分 就是我們接下來, 希望能夠在南科考古館, 以後不管是我們的展示也好, 或是說我們相關的活動也好, 都希望能夠連接起 縫合這個斷裂, 然後讓民眾能夠比較有更深的感受, 說我們的歷史的深度,其實是真的超乎我們原來以往的想像, 這就是大概我們這次希望 辦理這個活動的意義, 當然真的也非常感謝各個部落的支持)