(加拿大麥基爾大學博士候選人 康淑華:
1992年，那場躲在黑幕之後的記者會，可想而知，這群阿嬤們當時承受的壓力，其實是背負50年之久。)

隱身在布幕後，控訴二戰時期的日軍暴行，這是台籍慰安婦倖存者，1992年時首次挺身而出。不僅開啟台灣長達近30年的慰安婦運動，也讓那段塵封半世紀的歷史傷痛，得以見光。

(中國時報攝影中心主任記者 黃子明:
日軍二戰的時候建立這種所謂的慰安婦制度，用各種名義招募當事人，當初都被騙說擔任食堂服務生，然後就被騙到海外去了，島內大部分以原住民的阿嬤為主。)

當時日本政府動用國家機器，在亞洲各地設置"慰安所"，以欺騙手段，網羅數萬名年輕女子，被迫為日軍提供性服務。包括台灣本島，北、中、南、東10處營區，也強制找來附近部落婦女，白天進到部隊洗衣打掃，但到了夜晚，卻遭日軍蹂躪。

(僅存原住民慰安婦受害者 Iwal (芳美阿嬤) 賽德克族:
每天工作到下午5點就工作結束，讓我們去休息的地方休息一下，然後就一個一個把她們帶到這裡，心裡就充滿了懼怕，無限的委屈，就這樣子，給他們糟蹋了。)

尤其這位芳美阿嬤，13歲遇害，是目前已知原住民慰安婦中最年輕的受害者，也是當前台灣僅存最後一位，遭受日軍性迫害的見證者。

(加拿大麥基爾大學博士候選人 康淑華:
其實在台灣有潛在的原住民的受害者，是沒有那個機會去把這個祕密說出來，那這個噤聲有來自很多的原因，我想有一部分是部落文化，會怎麼樣看到她們，在這12位(原住民阿嬤)中，有7位太魯閣族阿嬤，其實在太魯閣族(文化)，所謂婦女在性暴力跟婚姻之外的性關係，雖然她們不是自願的(但卻)是一個禁忌，所謂的gaya 對她們的壓力跟譴責。)

因此從1992年婦援會成立慰安婦申訴專線後，一直到1996年，才陸續有一些原住民阿嬤主動求助。

當年的受害少女，如今已成大家口中的"阿嬤"，在婦援會長期關懷下，上街倡議人權，要求日本政府道歉、賠償，甚至公元兩千年，全球人權團體共同發起的"東京大審"，希望透過"彌補性審判"，討回應有公道。

(已逝原住民慰安婦受害者 Iyang Apay (沈中阿嬤) 太魯閣族:
我希望就是在我活著的時候，讓我看到你們道歉的誠意，我相信上帝都在睜眼看，我們人在世的所作所為，神都在看。)

儘管這場國際民間法庭判決結果，對日本政府並沒有強制力，但慰安婦爭取的不只是司法公道，更要日本政府，正視並反省當年錯誤的女性人權迫害[[畫面請定格在東京大審阿嬤合照]]。

(教會師母 Kingi Piji (葉桂英) 太魯閣族:
每次來教會，她的位置，就是在後面的最後三排，每次都說師母來了，就抱抱，很溫馨她過去的事，我們單獨兩個從來沒有講，是(有一次)去家庭訪問的時候，(她說)她曾經就是被日本人欺負，所以我們才知道，已經受傷了，我們就用禱告的心，安慰她。)

總是帶給旁人歡笑的沈中阿嬤，就曾因為這段深埋心中的"祕密"，被父親趕到山上。而這是她信主後，第一次、也是唯一一次，把過去苦痛，坦承在少數族人面前，也讓她那顆曾經受傷的心，最終在接納裡，得到自由。

眼看台灣已知59位慰安婦阿嬤們，一一難敵歲月，如今僅剩最後1位原住民阿嬤，但她們無懼外界眼光，勇敢為公義發聲的身影，早已被歷史記住。

(加拿大麥基爾大學博士候選人 康淑華:
在這個階段，也許她們生命當下最重要的，已經不再是13歲那個時候的性暴力，她們能夠真的放下背負一輩子的壓力獲得平撫，對於我們一般人而言，要記起這些事情，也讓這樣的事情不再發生。)