隨著去年10月憲法法庭的判決，西拉雅族正名之路大大邁進一步，但除了爭取法律保障，西拉雅族人在文化復振的路上沒有停止，像是在高雄內門的木柵部落，族人們透過教會體系，串聯起西拉雅族人，超過半百的長輩開始學習說族語，甚至自創族語歌曲，希望持續找回自身文化。

晚間8點木柵部落的長輩們，沒有待在家中，反而聚集到教會，這是他們的例行公事，不是來禱告，而是來練習說西拉雅族語。

(木柵教會指揮老師 蕭巧玲 西拉雅族:
pakiaturuaisa taapakia   蕭巧玲 西拉雅
Maray rmang tultul
Maray就是歡喜開心，rmang就是跳舞的意思)
 
高雄內門木柵部落，是由西拉雅族新港社人搬遷，他們擁有豐富的人文歷史，但歷經閩漢社會影響，閩南語成為生活用語，但他們從沒忘記西拉雅族的身分。

(木柵部落耆老 力聖仁 西拉雅族: 
hlamamaisa 木柵 miararuma   力聖仁 西拉雅
我們失去很久的東西，我們現在還是不知道，我們到底要怎麼樣走，要把我們的下一代，要怎麼樣帶出去，把我們的母語再推廣)

當文化復振成為課題，沒有相關經驗的族人如何克服？這時深根已久的教會體系成為一大助力。木柵部落族人把族語學習帶進教會，透過宗教的協助，大大增加學習族語的時間。

(木柵教會指揮老師 蕭巧玲 西拉雅族:
pakiaturuaisa taapakia   蕭巧玲 西拉雅
就是我們有兩個里，90%以上都是基督徒，我們甚至4 5代都有，因為我們教會就是士農工商，一般在家裡可能都是長輩，我們都要出去工作，所以我們就會用在禮拜天，做禮拜之後的下午用三個小時，來訓練長輩或是青年)

而為了加深學習印象，除了一般的族語學習課程，木柵教會甚至自創族語歌曲，將龍眼、蜂蜜等木柵部落的特色寫進歌曲當中。

(木柵教會執事 溫主平 西拉雅族:
cucutakuata'iara taapakia   溫主平 西拉雅
透過歌謠來講可以朗朗上口，雖然有的小朋友不知道，他是什麼意思，但是透過老師或者是長輩，這樣子耳濡目染，可能會比較可以吸收)

(木柵教會指揮老師 蕭巧玲 西拉雅族:
pakiaturuaisa taapakia   蕭巧玲 西拉雅
基本上我們教會都是從小，從小就會開始有西拉雅語言的教學，有可能就是未來，也會進入到學校裡面，學校裡面的話，像我們附近的木柵國小就有)

隨著族群意識抬頭，木柵部落也開始培訓族語教師，更配合學校課程讓孩子說族語。大法官釋憲宣判後，西拉雅族人除了爭取法律保障，文化復振的路上仍持續前進。