有一群原民女性，在職場上、生活中的各種不同身分上，她們將自己的生命經驗寫下來，編撰成書，就叫做"她們"，希望藉由這些故事，讓原住民族女性聲音，能夠被聽見、被看見。

她們，是一群來自各行各業的原住民族女性，在公務體系、在助人工作、在政治體系裡頭，都有著不同的角色，像是母親、女兒、伴侶、等等，但是也都被這些身份框架著，而這10位原民女性，將自己的生命經驗記錄下來集結成冊，就在世界閱讀日的前夕發表出來。

(主編 adus·palalavi(余桂榕) 布農族：
所以這本書如果透過，我們的10位作者的這個生命敘事，她寫出來了 因為我們在過程當中(有)很多的吶喊 很多的哭泣，很多你在回顧生命經驗的創傷，會再一次的在她的身心靈作用)

(國家人權委員會委員 紀惠容：
我們說女性在台灣的社會(地位)本來就是比較低落，那如果再講到原住民，她們又是被壓迫，她們在雙重壓迫之下，如何長出 我們說，開出了一個美麗的花朵，所以我鼓勵更多年輕的女孩，去看她們的生命故事，會得到啟發的)

然而，在社會發展的過程中，原民的移動經驗、政治參與，都在主流與非主流之間拉扯與交織。像是長年在公務體系的石惠貞、江愛珍，因為看見需求而寫出期望、看見問題而期待改變，期盼藉由書寫生命故事，讓讀者思考翻轉的可能性。

(公衛護士 Upa·Badu (石惠貞) 泰雅族：
原住民(族)的事務，它其實是經緯萬端，它涉及到的層面非常多，如果是只有成立一個二級單位，原住民事務所或者是，原住民行政中心，它其實沒有辦法去整合，相關行政單位的業務聯繫，那真的是希望這本書能夠去，催生原民處 原民局的成立)

(立委地方助理 Panay (江愛珍) 阿美族：
其實我覺得在政黨政治的社會上，其實在台中(從政)，女性比還是比較薄弱，但是我覺得在跑選舉的場合裡面，其實有很多那種舊思維，就是說 妳女生嘛，不然我們來喝幾杯，女性有我們自己的天地，也有我們自己的空間，為什麼不用我們自己的方式)

另外，來自花蓮太巴塱部落的社工曾梅玲，從事多年的社服工作，轉而從事咖啡產業，結合社工領域與農產行銷，過程中她體悟到原民社會文化、以及集體經驗關鍵，更是點出原住民族性別平等的價值、以及發覺文化分工的價值。

(善牧基金會社工 Cihek·Imay(曾梅玲) 阿美族：
回到阿美族來講，他們會覺得其實，男性他好像是在年齡的，組織階層 它比較對外，女生的部分她好像必須，好像在家裡就是，要教管孩子，原住民的部分其實，有原住民他對性別分工，或是文化分工的重要，就是要回到他的生活文化脈絡去)

(主編 adus·palalavi(余桂榕) 布農族：
身體心理靈魂的健康它是合一的，那我們會跳到比較是，個人存在身體現象學的，脈絡來談的時候，我不希望這本書，用女性主義的脈絡來看她們，我希望減少她們的傷害，再一次的受傷)

余桂榕表示，這是一本在自我認同與族群文化的經驗敘事，也是定義與認識自己的過程，"她們"看見自己並反映對話，以不同的方式進行尋根、或找到意義與傳承，就是期望能激勵出台灣多元文化跨域的觀點。