近日牡丹社事件骨骸的國際返還，透過媒體的傳播，也引發社會高度關注，但其實原住民族文物返還行動也在國際間發酵，今(7)天在台北就有一場國際人權博物館聯盟亞太分會的年會，澳洲學者及台灣學者，也針對花蓮縣馬遠部落布農族人先人遺骨返還的議題，提出建議，以及博物館可以從中擔任的角色以及功能。

隨著文物返還、博物館與原住民族人權的議題在全球發酵，首度移師台灣的國際人權博物館聯盟亞太分會的年會，也將這個議題，搬到檯面上。但近年花蓮縣的馬遠部落針對布農族人先人遺骨返還的議題，從2017年由族人推動至今，與台大人類學博物館歷經多次商討，至今仍無法取得共識，對此澳洲國家原住民美術館長 Tracy Puklowaski就表示，科技的運用，可能是新的契機。

(澳洲國家原住民美術館長 Tracy Puklowaski:
AI 虛擬文物返還 3D影像
，有潛力進一步創造共識
，最根源的問題
，就是雙方的關係跟理解彼此立場
，在實體的進用權上
，也許博物館想保留
，而對於源出社群來說
，他們可能是重視精神上
，文化上的進用權
，所以我認為
，博物館需要主動扮演領導的角色
，而非空等待源出社群來找他們)

(國立歷史博物館館長 王長華:
其實關於文物返還，或是原住民倫理的問題，我們不見得需要很多的經費，是博物館願意與否的問題)

Tracy Puklowaski也強調，文物返還並不是非黑即白、一翻兩瞪眼的狀況，在不同的立場之間，其實存在很多的機會點，但一切仍操之在人。另外，Tracy Puklowaski也談到，各界在敘述原住民族權利相關議題中，常使用到"Decolonization(去解殖民化)"一詞，但博物館是否有正確地解釋、民眾是否有吸收正確的資訊，也是博物館要思考的問題。

(澳洲國家原住民美術館長 Tracy Puklowaski:
我們在使用去殖民化一詞時，通常都是用表面上的意思，並沒有深入探討背後的涵義，而很多的機構本身歷史背景來源，就是從殖民時代來的，所以他們的形式 做事的時候，是否有當時遺留下來的脈絡，因此我們要非常地清楚地知道說，我們討論的重點是什麼，而使用去殖民化一詞的定義又是什麼)

展望未來，除了當前博物館與原住民族權利之間的挑戰外，國立歷史博物館館長王長華也表示，接下來各界應該共同面對的是"原住民族是一個群體"，還是"原住民族是多個群體"的問題，才能進一步談到社會對於"原住民族的集體權"的認知是什麼? 跟國家、跟當代社會的關係，又是什麼?而也許博物館可以成為平台，持續激發討論、成為各個社群對話的場域。