關於 霧社中川島

本紀錄片試圖用部落族人的觀點，來詮釋這個事件，特別是以清流部落，霧社事件的餘生的後裔族人的觀點。在日方的資料中說莫那魯道的兒子Baso Mona在事件後期，日方為了要讓其投降，令莫那魯道女兒瑪紅.莫那帶著酒到山上找Baso Mona，而Baso Mona看到了瑪紅.莫那，就說『我很後悔發動這次的事件，讓大家受難...』郭明正說『這是日方的說法，賽德克的勇士，怎麼可能說這般的話..而且..我聽到族人的說法不是如此...』，諸如此類希冀透過訪談紀錄，讓清流部落族人，重新來談他們自己的歷史。

重回馬赫坡 －故事簡介

今年一部由"霧社事件改編的電影，引起各界熱烈討論。"霧社事件"於2010年屆滿八十週年，許多討論內容也反應了台灣社會對「霧社事件」有不同認知、不同詮釋。
在最近一次清流部落(霧社事件後裔居住地)的談話中，Takun.Walis告訴筆者『那是他們的霧社事件，跟部落沒有關係。縱觀國內外有關霧社事件的研究、論文、文章、書藉、影片...絶大多數為漢人及日本之資料，而其觀點大多為漢、日方觀點，一些學者及文化研究也試圖用部落內部觀點書寫方式來論述，但非族人第一人稱來書寫。
在談論中，二位部落的知識份子Takun.Walis（邱建堂）、 Dakis Pawan(郭明正)，期望有一個真正族人觀點的紀錄來呈現霧社事件。

Takun.Walis（邱建堂）霧社事件後裔、台灣大學經濟系畢，1952年（民國41年）事件後二十二年生、長於清流部落迄今。他是接回莫那.魯道遺骸回部落的族人之一，曾發表數篇有關事件的文章，並受邀出席日本臺灣學會第十一回學術大會「台灣原民族にとっての霧社事件」研討會發表的論文。他回憶說，祖父母輩們，歷經悲壯的霧社事件，是事件的倖存者，平日沈默寡言，卻常獨自吟唱著哀傷悲愴的傳統古調，似乎在思念著離世不久的親人或懷念生長的故鄉，耆老臉上的紋面是本族傳統的族群標誌。少年時期隨祖父上山狩獵，學習狩獵技能與狩獵的aya，時聞他談及過去的回憶。部落喜慶後常由Mahun Mona及Tiwas Pawan領導部落婦女表演悲壯的傳統舞蹈並唱吟先歡樂後哀怨的歌謠，也聽到男人酒後爭吵的對話，耳濡目染得知祖父母輩們曾各自擁有自已的部落，卻共同經歷了悲慘的事件，只是老人家們不願談及令彼等傷心的回憶，也為了後輩子孫有新的未來，長者均避談霧社事件，後輩的我們只知其有而不知其所以然。餘生先輩在迫遷之地蓽路藍縷，盡一生之力重建新的部落。