本集節目要討論的是太魯閣族作家 Apyang Imiq（程廷）的散文集《我長在 打開的樹洞》，本書榮獲國藝會創作補助，書寫原住民青年返鄉重拾部落傳統技藝的心路歷程，也為他的家鄉花蓮支亞干部落留下土地記憶，內容更涵蓋 Apyang 的自我認同與追尋之路，例如，他向父母與族人出櫃後的心境，以及面對部落傳 統文化與性別規範時的衝突困境。

本集要分享的書目是馬翊航作家的《山地話／珊蒂化》。 

作者馬翊航在後記中提到「寫作畢竟有其務實與實務的一面。 寫《山地話／珊蒂化》的三年間，我回池上，建和，初鹿。也去卡拉 OK， 也參與家庭祭祖。路過想寫的幾座橋，池上大橋，黑髮橋，不老橋。一旦經過或 經歷那些地方，也要維持一定的警醒與驚醒——這是一頭間諜翊航。」

書中寫自 己、寫家人、寫部落，也寫原住民的處境，以自身的經驗出發，藉由自己的童年， 身邊家人的經驗，作家認識到原住民的歌聲、歷史，以及亡失掉的認同，當然還 有他人對於我族文化的「待補課」，因此馬翊航也說這本書是寫給家人與族人的。

 值得注意的是，當作家思考到他者的目光是如何看待原住民時，那是實際被觀看 的身體，也是自身經沉澱之後，具備動能且成為「珊蒂化」的身體。身為原住民 且又保持一定的距離觀察、認識與理解原住民的書寫位置，作家說自己如同間諜 （公視動物節目的梗），身在內卻也在外，編織出如張亦絢在推薦序所說「多元 就是：不只要『多元』——還要『多多元』。」的精彩散文集。
 

主動探究族群文化，並以文字深刻記錄走過的路線、部落名、河流，以及山中的故 事。 關注原住民族議題，以民族學科田野調查、歷史敘事，記錄族群文化以及祖先的歷史。

記錄布農族人——拉庫拉庫溪流域的人文歷史，寫出這塊土地，不一樣的人、事、物。讓更 多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業不為人知的故事。

本集節目要談馬欣的《邊緣人手記：寫給在喧囂中仍孤獨的我們》，從「家」的記憶寫起，馬欣透過如影像般極其形象化的文字書寫種種幽微的感受，彷 彿就像是進入一格格影片當中，體會關於馬欣的「家」、「家人(尤其是父親)」、「學校」、「女性 (母親)」以及「社會中心與邊緣」，最後再次回到「電影」的經驗。

棒球運動在臺灣又被稱為國球，在70年代紅葉少棒的故事
改編成為影視作品之後，成為了勵志經典。
再加上科技的進步，從廣播到電視，
螢光幕裡的球賽，也讓棒球運動走入了家庭。

臺灣棒球一百年，記錄了完整的臺灣棒球史，
特別是在關鍵時候的逆轉勝奇蹟，
更是球員們永不放棄的，意志力以及毅力的展現。

在今天節目裡面，
我們邀請到作者、學者、專家以及運動員，
繼續來和大家分享的就是，
從70、80年代到現在的臺灣棒球故事。

棒球，一項在台灣歷史悠久，且對台灣人民影響深遠的運動，回顧自日治時期由日本 人將棒球引至台灣的起源，講述台人態度自一開始的不屑一顧，到後來蔚為風潮，甚至成為 台灣歷史上蓬勃發展的運動之一，本書道盡這一百多年來棒球在台的發展歷史。

《做工的人》是作者林立青擔任建築監工十餘年間完成的散文集作品。內容紀錄了他站 在工地第一線所目睹的底層勞工苦境。除了講述勞工們的故事，同時也告訴讀者們工地環境的 惡劣，勞工身上背負的傷痕，以及女性群像、婚姻狀況、休閒活動和飲酒文化。 該書於 2020 年改編為電視劇及播出後即創佳績，成為熱門話題，全劇觀看次數超過百萬次。

本集節目要討論白先勇的經典小說《孽子》。作為台灣現代主義的作品之一，《孽子》的地位不但是在小說技法以及藝術呈現是經典，尤其在禁忌的年代能夠觸及不被看見的同志議題，使得其重要性更為凸顯。

本集要討論的是唐福睿的八尺門的辯護人。

講述來自三個族群的三位陌生人，同為一個不能發聲的異鄉客死刑犯請命，直球對決廢死議題 。
故事從阿美族籍的 佟寶駒經歷父親佟守中意外殺死船長開始 ，從此家裡陷入低迷的狀態，父親坐牢，母親也因過勞而死，佟寶駒因此下定決心一定要離開部落， 走出自己的人生。多年後， 佟寶駒受法院指派成為海濱命案的二審公設辯護人 被告是一名印尼籍漁工，被控謀殺船長一家人，一審被判死刑。

隨著訴訟進行，眾人的慾望與感情也開始碰撞衝突....

在今天的節目裡，我們要分享的這本書，就有著濃濃的魔幻寫實風格，那就是《天橋上的魔術師》。 這部以八○年代台北地標物「中華商場」為背景的短篇小說集，透過一個神奇的魔術師串連十個故事，以不同主人翁的回憶追溯成長經驗。我們從書名有「魔術師」這三個字應該就可以感覺到一種奇幻與神秘，天橋又是一種連結兩個場域的媒介，彷彿隱喻著人生變化有時是無法言喻，你只能經歷，不能逃過。

在今天《讀力創作》的節目裡，我們邀請到改編小說文本為電視劇的金鐘獎導 演楊雅喆；在數位資訊、文學與傳播跨領域研究學者，臺師大文學院副院長須 文蔚；以及出版業資深總編輯曾文娟。他們也將從各自的文學角度，和大家分 享《天橋上的魔術師》所帶給他們的世界觀