天主教六十週年慶，大家都說是一個特別歡欣鼓舞的日子，只因為教會及來自德國藉博禮士神父，改變了部落生活方式，文化祭儀的延續，語言文化的保存，更讓教育生根在每一個家庭，也茁壯了阿里山每一個角落，透過次慶典，深深感受過去的歲月，再一次回顧當時艱辛的日子及成果，又回到部落最神聖的mayasvi廣場，來紀念這個日子。

我想我是第一位主教在這裡舉行彌撒，而且慶祝象徵的意義非常大，記得幾年，教宗方濟各去南美洲跟原住民道歉，為什麽呢？因為傳教士來到那個地方，沒有尊重原住民文化，所以特別感受到我們傅神父60年前，已經想到這一點，很尊重原住民文化，然後他可以拜訪頭目及這些耆老，以及社區，他可以一方面傳教，一方面也保存鼓勵原住民的文化。

60年前一個偶然際遇，汪光洋前頭目夫人，帶着3女兒去南投信義鄉，久美部落(luhtu)探訪親友，同時也參加當地耶誕節盛會，教會歡慶 載歌載舞，回來後女兒們感動萬分，而到處詢問如何讓天主教進入大阿里山地區。

(部落耆老：pasu'e taso ci kautuana(汪念星)  Cou
o'ok ta nia Tomoku
這教會其實是從大阿里山鄒族要來求建蓋一座教會，是從我母親她去南投久美(luhtu)回娘家，順便參加當地的聖誕節活動，邀請她去nia feo'isi羅娜村，參加布農族的聖誕節活動，跟隨媽媽有3位姊姊汪寶蘭 汪寶秀，及最小的汪寶瑞修女也跟隨，她們看到那裡教會的活動，她們感到震撼力，聽到的歌聲是如此優美，也奉獻好多禮物，也享用豐富的饗宴，感覺參與這樣的活動非常的高興，回鄉之後也分享她們的喜悅，同時也討論，如果在我們這裡蓋一座教會，會是如何呢？就是那時候我姊夫們因為都是老師，浦一世 浦昭好，他們的太太請他們幫忙，要如何蓋教會在我們部落，後來他們共同結論，詢問南投教會為台中教區，我的姊夫們就前往台中教區詢問主教，要如何在阿里山地區引進天主教，主教說，你們要去嘉義教區詢問，因為那裡是他們教會管轄區，之後順著指引路線去南部教區找紐輝清主教，他們找他詢問要如何引進教會，剛好那時候聖言會將阿里山地區為管轄牧靈區，後來主教區及聖言會詢問有神父願意過去嗎？來建立教會，開始的經過就是這樣子。)

2位教師與紐主教相談甚歡，就派任曾在中國大陸教區服務過的傅禮士神父來阿里山傳教，但設置教會位置不是那麽容易，到處尋找地點，終於頭目大女兒奉獻自己的農地。

(部落耆老：motoy ʉ  'e peongsi(浦汪寶蘭)  鄒族
o'oko to nia Tomoku
建立教會，土地上是很大問題也是最頭大的，在達邦社不同意建蓋之下，我先生突然問我說，家後院妳整理過的土地要怎麽處理，如果在那兒建蓋教會呢？其先我沒有注意到也沒有一下子回應，因為我可惜所種植的東西，如紅梨已經結果實了，也有種很多梅子，後來我先生就對我說，我們何不給神父建蓋教會呢，而且他已經一直住在部落，怎麼可以不給他蓋教會呢，此時我的想法突然改變，還是給他吧。在答應之下還是很茫然疑惑，雖然與先生决定給教會，但是我們還是請示我父親汪光洋頭目，問他教會地該如何呢，教會想要蓋在我的梅子園，汪頭目回應，那塊地原本已經不可以蓋自己想住的房子，因為那是梁家nia hosa最後消失的遺址，如果能蓋房早就有人蓋，所以我們就决定給教會了，也是當時神父也都沒有錢，所以我以捐贈方式給教會。)

無法繼續傳承傳統祭儀mayasvi前頭目及部落耆老都非常傷心，鄒生命之所的神樹也沒了，當教會派任一位德國籍神父來阿里山傳教，他宣達宗教與文化沒有衝擊是相平衡，鼓勵族人一定要復振所有祭儀，尤其是戰祭mayasvi在所有的認同下，就接受教會的建言。

(部落耆老：pasu'e taso ci kautuana汪念星  鄒族
o'ok ta nia Tomoku
已十幾年沒有舉行戰祭mayasvi，因為沒有神樹而無法舉行mayasvi，之後聖言會派傅禮士神父來，剛好是8月15日，所以以前鄒族訂定祭典儀式為8日15日，而這個時間對教會也是意義重大，而且耶穌母親瑪莉亞也是訂為聖母升天之日，教會會特別慶祝，傅神父開始傳教之後，就找頭目汪光洋說，你們沒有舉行戰祭，可否在你們的kuba廣場舉行彌撒？頭目回應，當時他還未認識什麼叫教會，只是那時候沒有舉行mayasvi，部落耆老都很傷心，都已十幾年沒舉行，頭目是准許在kuba廣場彌撒，同時也邀請部落所有的人，也邀請不認識教會的人，也讓長老們到廣場參加這一場彌撒，彌撒中神父所陳述的道理，及鄒族現實的狀况，從外國來的神父特別講到，如果沒有好好傳承天聖(hamo)所賦予你們的祭典儀式，及各氏族的家祭，如果完全停止舉行，你們自然就會消失，當時老前輩們聽了之後，都感到振奮也很接受，就這樣這場彌撒結束後，所有長輩們都跟著頭目去教會靈洗。)

(部落耆老；mo'e taso akuyana(陳明利)  鄒族
mameoi ta hosa
約10年沒舉行戰祭mayasvi，長輩們在這樣情形，都非常傷心，原因是過去我們沒有文字，我們很難不被聖經所影響，但是感到非常高興的是，起初傅神父進到部落時，他從傳教過程，特別提到宗教與文化沒有牴觸，那時天主教一直說要傳承文化，雖然那一場盛大的彌撒我沒有參與神父在廣埸彌撒，但是那個時候所有長輩，像我大哥'osamu及部落長老yai's'kana，共同聲明說，我們要再把mayasvi重新舉辨，再種植我們的神樹yono，所以可看出現有的神樹yono不是60年，大約是50年，就是因教會協助才會重新推動過去的生活文化祭儀，包含mayasvi戰祭。)

歡欣鼓舞，團結和氣的迎接教會60週年慶，各部落教友都前來參加，這一場神聖又有意義的彌撒，60年後，再一次盛大在kuba廣場舉行，對族人來講不只是傳道教會理念，也將鄒族文化、語言能延續下去。

(教區神父；pasu'e poicon ʉ (浦英雄)    鄒族
s ʉ nfu ta couatoana
今天我們帶著熱烈的團結和氣，慶祝我們天主堂法蒂瑪60週年慶，最主要是我們的聖言會及當時主教，一起決定派任我們傅禮士神父，他是我們鄒族第一位傳教士，深入部落探訪部落，然後共同決定派他到我們特富野社及達邦社，經過他們努力和研究，覺得特富野社是我們鄒族最大社，也是源遠流傳的大社，因此他們就決定把這個聖堂蓋在我們特富野社，這個受到大頭目 長老還有所有家族支持，當初開始新建聖堂時候，就是在這個kuba我們的祭典中心，由於頭目的歡迎，在這邊開始彌撒，介紹天主教會，因受到當時頭目 長老 還有這些家屬的支持，也因此展開在阿里山的建立天主教，今天正好是60週年慶，非常值得慶祝，因教會正好修建中，因此大家也都討論，而這邊現任頭目還有主要的這些長老們也特別歡迎我們，能利用kuba廣埸來舉行60年慶的彌撒，及我們鄒族主日感恩祭典發表會，意義重大，而且好像讓人感到教會很融入我們的文化及社區部落。)

60年前部落生活非常艱辛，因為偏僻遙遠，唯一對外交通只有阿里山鐵路，神父傳教都必須靠雙腳，翻山越嶺走了好幾天才到部落。

(部落耆老  voyu 'e nuachachiana(莊宗業)  鄒族
mameoi ta hosa
剛開始時，部落生活是非常貧苦，也沒有對外交通道路，唯一只有十字路搭火車站才有機會坐車到別的城外，那時對外所有人全都是用走路工作，如走到里佳 達邦 山美，如果到山美必需經過里佳村才能到達山美 新美，傅神父也許曾經已走到茶山，這已經不太清楚了，走久了，他走愈來愈快，我們都趕不上了。)

當年在阿里山開創教會相當艱苦，因為博神父的執著耐心和堅持，教會終於蓋成了，60年前到現在也在每個部落茁壯。

(部落傳協會主席 pasuya 'e yasiyungu(安正雄)  鄒族
cu'si ta kiokai ne psosiongana
傅禮士神父他是從大陸的傳教士，而來到了阿里山地區，傳播信仰開始時，是非常艱辛，他始終坐阿里山火車至十字路站，再走山路至特富野社，因為最先建蓋教會於特富野，其他部落看到這樣情形，都非常渴望也一樣建教會，經過一段時間後，其他部落也慢慢的自己建造自己的教會，跟隨着傅禮士神父行走每一個部落建造教會，完全走路為主，看他漸漸老了，沒有公路沒有車子，大家也非常不忍心看他如此辛苦。)

族人說當時蓋教會，幾乎是部落全力動員，有人搬沙子、石頭，有人至十字站鐵路站搬運，鐵、木板材料連小明友也跟著大人，一起努力搬運材料。

(部落耆老；mo'e taso akuyana(陳明利)  鄒族
mameoi ta hosa
建蓋教會的過程我非常清楚，因為我已經10歲了，記得當時所有特富野居民都去topngo溪下小湖泊，去搬沙子及小石子，但水泥 鐵 木材都是運輸到十字路車站，再搬回特富野，雖然那時我還小，我都會跟大人去搬沙子，也許不到5公斤，但那時所有居民都全力支援。)

天主教傳進部落除了傳達信仰的愛之外，也鼓勵族人舉辦已停止數十年的傳統儀式，甚至還協助許多的孩子求學。

大多數的鄒族精英都受到傅禮士神父的幫助與鼓勵，多數家庭經濟困難，神父就向外找資源協助，讓學童可以讀書，經過了幾十年後，曾被他幫忙就學的族人，不少人在社會上都有傑出表現。

(退休校長：tibusungu 'e poicon ʉ (浦忠勇)  鄒族
yasungu ci koo'co
天主教是1959年來到這個地方，1960年，我是1959年出生，其實我1歲時已經領洗過了，所以60年的過程，其實對我成長非常大的關係，有一點很重要的，天主教來到這地方，對部落的現代化，現代化的思想，現代化的科技及現代化的教育，非常的重視，所以神父會帶著我們的小孩去鄉下念書，有的念輔仁中學，或是念宏仁女中，還有立仁中學，想到這個都是希望說，我們要把孩子送下去，我們那個時候，應該是說，經濟上是每一家非常非常困難，經濟上的困難要自己下山讀書，父母是負擔不起的，那神父就會找很多社會資源，然後讓每一位都有就學機會，我們現在阿里山鄒族，很多台面上的知識分子及各階層，有很多都是天主教，就是用這種方法送下山，期盼你有更好的機會接受更好的教育。)

(部落耆老；mo'e taso akuyana 陳明利  鄒族
mameoi ta hosa
我呢，真的為教會高興，像我這般年紀，以前幾乎80%是教會援助讀書，包含我在內，我們無法取得獎學助金，結果傅神父都抓我們送去啟暉中學，吳鳳中學，像我的班級幾乎50位，如果沒有傅神父，絕對沒有人能做到的，像現代中生代精英及很多學者，都是受到傅神父的照顧，從這60週年紀念，我真心的謝謝，尤其是傅神父及教會，現代年輕人如果能夠了解，可以常去教會，但前提下我們一直都要傳承過去所留下的傳統祭儀。)

原住民的語言、文化是國家重要的資產，更應該受到保護，不管在任何的生活方式，都需要相互尊重與結合，從教會角度去想應該要協助保護它。

(前總主教：洪山川
yasungu ci concuchao ta tensukio
0053我覺得今天這個場合，會想起我們傳教士，我們本身也是傳教士，更應該努力跟原住民文化結合，然後協助幫忙來保存原住民文化，栽培原住民人才，因為原住民的基因很好，機會不好，所以在我們現代社會中，常提到讓原住民有他的舞台，所以原住民的文化，也是國家的資產，所以這是非常重要。)