在蘭陽平原上有一群kavalan族人，他們生活在宜蘭壯圍鄉廍後奇立板社部落，這裡是kavalan(噶瑪蘭)族人的傳統居地，而kavalan意思是平原之人。百年來，他們只是隱身在蘭陽平原生存，他們從未忘記自己是kavalan族。在現實生活中，他們依然為自己的文化努力尋根，帶領著族人們踏上正名之路，族人們唱起kavalan族傳統歌謠及揮動雙手舞蹈時，也為自身族群賦予新的生命力。

(tangyaw ay Raya 游錫堃
今天是中華民國91年12月25日這是一個重要的日子，要代表行政院宣布，噶瑪蘭族為台灣原住民的第11族。)

(baqian 偕萬來  Kavalan
感謝上帝保佑我們，也感謝我們的祖靈。)

(tina 李秋慧
到後來偕萬來那個老師，很像就不在了，他的心願應該是說，也很希望說，我們宜蘭這邊的族親也可以復名，後來她不在了，然後這件事情就中斷了，他不在的時候，就開始都沒有，完全就跟花蓮都沒有聯繫了，可是沒辦法就一族兩制啊，對我們很不公平啦，真的，我們覺得很不公平，我們一直都在，為什麼把我們遺忘掉了。)

杜洛緊鄰太平洋的宜蘭縣蘭陽平原，景色優美加上物產豐饒，吸引不少民眾前來遊玩跟移居，當漢民族還未進入墾殖之前，這裡是kavalan噶瑪蘭族人的傳統居地，而kavalan意思是平原之人，然而他們在這塊土地上未曾消失。

居住在宜蘭壯圍鄉東港村廍後的奇立板社kavalan族人，平時多半說著流利的閩南語，由於外來的侵入跟殖民政府同化政策，造成他們面臨語言、傳統、文化祭典嚴重失傳，但奇立板社kavalan族人，未曾遺忘自己族群身分，因此毅然決然，投入這段文化尋根之旅。

91歲的pusia潘英才回想過往，族群受到漢文化殖民迫害過程，可以說是血淚斑斑，包括最重要的土地都受到侵占，雖然一路上受到歧視，但百年來，他們只是隱身在蘭陽平原生存，他們從未忘記自己是kavalan族。

(奇立板社頭目 潘英才  Kavalan
pusia
我們來這的原因就是，跟你說，他們去花蓮，一樣我也是，他們那時土地被漢人侵占，也沒有田可以種，他們才生活過不去，才去花蓮，那時候去花蓮，人家他們也有，他們的長輩也有交代他們這些後輩，說如果有機會你就去宜蘭認親，認親你就跟他們說，我當初過來就是從那出去，所以他們過去，我這邊人比較少了，人比較少的時候我就， 他們以前不是住在這邊，他們以前都住，比較有平地的地方種田，他們過去我們就比較有田可以種，結果我們來，我們也被漢人侵占，政府就來 滿清就來說，這又沒有，政府就把你都收起來，我們才搬來這裡，搬來這就搬來種田、捕魚，這樣在生活，所以說我們不會說噶瑪蘭話，原因就是在這。)

(patudan na Raya taqsian
潘朝成  Kavalan
奇立板社是一個很特別一個的族群，一個聚落，他們這個韌性非常強，你看，在荷蘭時代的調查，就那個地方，就有一個叫奇立板社，然後經過了3百年漢人的掠奪啦，清朝的統治等等的，清朝殖民、日本殖民、中華民國殖民，現在這個社還是在原來的地方，你會覺得說這個社(奇立板社)，特別有什麼生命力沒有被打散，當時我們都覺得說，清朝過來以後，日本等等，者各應該這個社(奇立板社)會被打散了，可是在伊能嘉炬在調查的時候，竟然那個社還在，而且沒有什麼變動，就覺得這個社(奇立板社)，一直有一個生命力，那麼吳沙是1796年過來，那麼就是在第2年的時候，整個壯圍鄉，當時叫做名壯圍鄉，全部都被漢族占領了，也就是說吳沙來的第2年，蘭陽溪以北的土地，大概都在漢人的武裝拓墾，武裝占領的那個土地，所以造成宜蘭溪北，大概20個社左右的，這個噶瑪蘭族面臨了，生死存亡的一個問題，所以我們從宜蘭的角度，來看整個台灣原住民，其實大家遭受到的那個土地，被掠奪的狀況都是一樣，而且以漢人為主體的一個社會，在宜蘭地方形成之後，噶瑪蘭一定被歧視，被笑嘛，你們去看那個吳沙村那個吳沙，吳沙的遺像下面，有兩行字我永遠都記得清楚，他說，他不是來侵占土地的意思，他說，番不識耕種，任其土地荒廢，就這樣寫，你們土地荒廢不做，我才要弄，但是他不知道，噶瑪蘭族的傳統習俗，根本或是生活方式 種植方式跟漢族不一樣，就是說在那個狀況底下，噶瑪蘭族的觀點都不存在，你看那個吳沙村那個吳沙紀念館，沒有那原住民的觀點嘛。)

(奇立板社部落領袖) 潘英才 
pusia
如果我們不趕快再來組織，來練起來，將來會不見，他們就是好像說，讓我們的祖先可以滿意，讓下一代有孝心認祖歸宗。)

近50歲的潘玉峰，從小在奇立板社部落長大，在原住民身分遭受嚴重歧視的年代，他強烈感受到，成長過程中他印象最深刻，就是爸媽有一些爭執，而記憶中爸爸，只有跟自己親兄弟聊天時，才會說出一兩句kavalan族語。

(奇立板社青年會長 潘玉峰  Kavalan
saqaqa na sabasabasay
其實我爸爸對番仔，這兩個字非常敏感，我媽媽如果在家裡說番仔火，他就不高興了，要說火柴不能說番仔火，然後以前點油燈那種，番仔油也不能說，我媽媽不敢說之後，我爸爸聽到番仔這兩個字，臉就會變起來，我媽媽就不敢說了，走的時候就說一句，番仔臉要發作了，更慘 會被抓去打。

我女兒這陣子都被我帶去部落，認識自己的文化，女兒曾經跟我說過，爸爸，我昨天很生氣，說她老公那邊的親戚，看到她說死番仔的小孩回來了，我心裡想怎麼到現在還有人在說，死番仔這個字眼，我活人欸，我怎麼會是死番仔，怎麼可以跟人家這樣說，當下我聽到真的很心痛。)

玉峰回想成長歷程受到歧視的傷痛，現在就像是結痂的傷疤，這些過程反而讓他，更堅強要找回自己族群的文化及語言，他利用各種可以學習族語的管道，目的就是希望可以從他開始做起。

(奇立板社青年會長 潘玉峰  Kavalan
saqaqa na sabasabasay
怕忘記啊都寫注音，就是要這樣子練啊，不然這邊沒有族語老師，然後在進一步，坐在地上，然後再按一下，爸爸這一代，那個文化已經不見了，我儘量找，爸爸找得回來多少，你們就學走多少，這就是爸爸自己的力量，因為我剛開始的時候，其實我哥哥弟弟他們也不看好，我弟弟來都說，哇，死定了，裡面出了一個瘋子，人家在瘋娶妻，瘋女人，這個在瘋番仔，因為我家每天都放那個族語歌，反正全天的啦，不管誰來，客戶來也一樣，都放那個歌在聽。)

(pusia 潘英才  Kavalan VS  saqaqa na sabasabasay 潘玉峰  Kavalan

面對遺落的Kavalan族群的文化，玉峰帶著全家人一起投入找回根源，像是他兒子就讀國中時，曾經好奇問玉峰，既然我們是Kavalan族人，但為什麼我們不會說族語，這一句話讓他很衝擊，面對孩子的質疑，他決心要以身作則將族語學好。)

(奇立板社青年會長 潘玉峰  Kavalan
saqaqa na sabasabasay
小孩都大一點的時候問我，爸爸，常常聽你說你是噶瑪蘭，我都不曾看過你，噶瑪蘭的親戚長什麼樣子，我也不曾聽過，真正的噶瑪蘭親戚來找你，然後你也不曾說過噶瑪蘭話，你到底是真的嗎？他這樣跟我說，我就跟他說，那時候我就跟我太太說，有生之年我不知道什麼時候，但是我一定要帶你們去新社，因為現在大家說到噶瑪蘭，不是新社就是立德。)

(tina 李秋慧
就是我們結婚後，然後就是出來創業，剛好是花蓮的那個噶瑪蘭復名，然後他才突然想到說，我也是噶瑪蘭人，他這樣跟我講，我心裡想說，真的嗎？那你就可以去復名了啊，我的心態是這樣想，然後他跟我說，很像沒有辦法，他就這麼講，我們就從那時候開始，就是陸陸續續，就是有去關心到這一塊，就是他也很有那個心，真的，他很想要找回自己的那個(文化)，所以我們去年，就是回去花蓮參加豐年祭，然後我們全家人都很開心，然後真的去年真的有去了。)

(sunis 潘岩樺  Kavalan
因為畢竟我們跟花蓮那邊其實，雖然就是因為我們，真的就是都不會啊，然後他們(新社部落)，也是很樂意的過來教我們，也不會嫌煩，像我爸爸也是很努力的，就是很厚臉皮 然後就不恥下問，就是有問題就是問，然後就會去問他們說，我這樣發音正不正確，這樣講是對的嗎。)

(tina 李秋慧
很像是去年吧，去年那個尋根之旅，花蓮的族親，來到我們那個奇立板社，那個我就超級感動 真的，(可以幫我說一下那是什麼心情嗎？)什麼心情喔，會想掉眼淚 真的。)

(主任 樊德惠 
Raya na taqsian
壯圍鄉奇立板社，我門第一次辦海祭跟豐年祭，那這次的活動邀請到花蓮豐濱鄉新社跟立德部落，他們的頭目帶著族人一起來幫忙我們，辦這樣的海祭跟豐年祭。)

2019年奇立板社部落族人，決定恢復舉辦中斷百年的海祭，然而所有的文化祭儀都跟族語息息相關，幸運的是他們還有一個很穩固的族群文化堡壘，新社部落Kavalan族親可以前往學習。

(奇立板社青年會長 潘玉峰  Kavalan
saqaqa na sabasabasay
協會成立的時候，花蓮的(部落)在去年我們去的時候，他們來鼓勵我，我們這社(奇立板社)可以出來辦豐年祭，其實總頭目、理事長，理事長他們每個禮拜來，總頭目也來3、4次，立德頭目也跟著來了2次。)

(patudan na Raya taqsian 潘朝成  Kavalan
緊密接觸是5月3號之前的幾通電話，就是說第一個，你們可以恢復豐年祭了，第二個他說可以恢復了，然後再組團去鼓勵他們支持他們，全力支持他們，因為一定要全力支持他們，要讓他們有信心，當5月3號我們說要去協助他們，辦這個豐年祭的時候，他們就確定7月復辦，我們知道有一些程序，他們還不太熟悉，但是他們同意整個(祭儀)學習新社的，我說你們選一個部落的就好了，因為各部落可能不太一樣，就選一個類似新社(部落)的海祭的方式，類似新社(部落)豐年祭的方式。)

(pusia(部落領袖)  VS  saqaqa na sabasabasay潘玉峰  Kavalan
崇敬的祖靈，今天有來自各地的族親朋友，參與這次的祭典儀式，透過祖靈的庇佑活動能夠順利的進行。)

擔任主祭的玉峰，用Kavalan族語仰天跟祖靈祈福，告知即將舉辦的祭儀，站在他身旁奇立板社pusia潘英才跟他一起完成這項儀式，在玉峰祈福聲中，可以感受所有族人的悸動。

奇立板社的pusia(頭目)潘英才在現場記者會當中特別提到，這次奇立板社舉辦海祭，當中有一項傳統文化牽罟，也將再次百年後重現，早期為古老的捕魚方式，透過「螺」吹響將各家漁民齊聚一起，在團結合作下互相幫助，並且將漁獲量分攤，所以海祭當天族人能夠體會倚繩分魚的意思。

(pusia(部落領袖)  潘英才 Kavalan

以後呢，我們牽罟這個方式，我們大家要注意，要當心什麼，我會再跟大家做一個說明，不要觸犯禁忌，因為我們第一次要浸水這個儀式，一定要按照祖先的規定來做。

那個時候我多少會唱一點，可是不是很標準，反正宜蘭的大家都聽不懂，我只要音調就好，所以就這樣簡單哼，這樣唱竟然有人會跟和唱，就這幾個頭城族親，都屬於自我認同的，就是這樣開始在Youtube找歌詞，就這樣一首一首學習。)

現在時間凌晨2點半，天色還沒亮起，對奇立板社部落Kavalan族青壯年男子來說，今天是個重要的一天，因為部落即將舉辦中斷百年的海祭，要向每一個Kavalan部落pusia進行報訊儀式。