我們上週看過的'大社芋頭窯"前半段，留在部落的的5個孩子，從小參與農事及料理食物，並在製作芋頭窯的過程中，學習祖先傳下來的山林智慧，孩子們說，他們已經繼承了排灣族最古老的語言"vuvu的話"了！一起來看這則專題報導。
你拿的這個是peljite'我也有問vuvu是拿這個嗎，vuvu也不確定，這個不能用，拿錯了這不能，不是這個藤，拿錯了，沒關係，等一下我再帶去取，因為孩子採來的藤，種類不正確，武棟又再一次帶他們上山，找到正確的葛藤。
(舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
樹藤它分很多種，可是其中只有一種樹藤，它承受得了高溫，它會是在土表裡面生長的，它跟竹子非常合，用那個鐵絲去綁竹子，你怎麼綁永遠綁不緊，它還是會動)
(舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
現在我們在固定這一個竹子，這種密度是做架子的，那現在這個藤，我們叫cingerur(藤類)，因為所有的藤的綁的方式，沒有打結的方式，都是順著的，藤是要從粗的部分固定，然後尾端是細的，它好穿，因為它這個形狀是漏斗型的，烤芋頭的時候它的火，會這樣子擴散起來，它的設計是這樣，早期就是這樣)
在蓋窯的時候，vuvu來視察，也交代了一下要修改的地方，她堅持芋頭窯，要有一定的標準，看起來是可以啦，但是我還是有一點擔心。
(聲音來源：舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
媽媽這一邊，跟我們說這個，石牆的厚度不夠厚，我們人在這裡工作的時候，這裡太窄了，好像有一點沒有安全感)
對孩子們來說，學習土地到餐桌的所有過程，就是他們的課業。
(聲音來源：舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
我們希望孩子能夠在旁邊觀察，然後學習，那當然每一年，都必須重新的來整理它)
vuvu對於這次，孩子們採集的竹網材料很擔心，她還沒打算讓芋頭放上烤架。
(嘎拉露長子 山門谷安‧拔拉夫拉夫 排灣族
kabnekan ni 嘎拉露
今年比較不一樣的是，很多事情都讓我們試，採竹子，我第一次跟武浪(地夫拉安)上去採，然後採藤，我也是第一次知道說原來就，只有這個藤可以拿來用)
(聲音來源：舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
今年，我讓他們嘗試自己去採，媽媽來，她說這個會燒起來，我也知道，我跟她說這是你孫子他們找的，她說放鐵網，如果真的燒起來，至少它不是整個掉到火堆裡，對 現在是有這樣子做一個預備，那我們一起禱告)
在部落自學，沒有所謂的老師怎麼教，讓孩子參與生活，跟孩子們一起面對問題，就是最自然的學習方式。
(舊大社居民 Ljege‧Tjarupeljan(盧玉妹) 排灣族
tao do 舊大社
小時候其實我們是去上課，然後下課就要立刻回山上，幫忙作農，我覺得那個記憶是一輩子，可以影響孩子的人格，孩子的人格，所以他們很幸福，想打就被打)
(武棟長子 地夫拉安‧非給樣 排灣族
kabnekan ni 武棟
大概3年前，然後大部分都是，我在帶，從去年開始就開始由，山門谷安接替這個工作，讓他練習去帶部落導覽)
(嘎拉露長子 山門谷安‧拔拉夫拉夫 排灣族
kabnekan ni 嘎拉露
我之前都不敢去，便利商店買東西，因為怕跟那個櫃檯的講話，以前，現在已經可以了，因為我在餐廳就是，負責帶部落導覽的，所以每次帶他們的時候就會有，不同的那個，學習，帶最多的是50幾個，對)
(嘎拉露長女 拉麼參‧拔拉夫拉夫 排灣族
kabnekan ni 嘎拉露
在自學的時候，都會做部落的交流，去看他們說，他們有他們的優點，然後，最讓我們印象深刻就是，對文化的尊重跟保存這樣，就是很完整)
(舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
你要分擔，你要分工，你要承擔未來，這個就是我們一起要去做的事，學習這一個字不是我們的語言，我們叫幫忙(pusaladj)，我們的母語沒有，這個叫學習這一個字，我們從小讓他們跟我們生活，他學習的就是，怎麼去幫助怎麼去幫忙家裡，怎麼讓家裡的生活是，被分擔，大家一起來共同承擔的，那相對的，孩子去了社會以後，不管他以後在哪裡服務，他也是這樣的一個責任在)
在三地門鄉大社舊部落，芋頭的採收跟分類已經完成，武棟和孩子們，今年重建的傳統芋頭窯，也差不多要搭好了。
(舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
為了把芋頭烘乾，變成芋頭乾，變成我們未來半年的食物，這是多重要的一件事，你在當中堆疊這些石頭，然後，你很仔細的在要求自己，必須每一塊石頭都擺好，當我的孩子，我們家裡人一起來，做這個工作的時候，他踩的踩踏的時候是穩固的，媽媽，她把她的經驗，把她的，眼睛調整到每一個非常銳利，她覺得不能有一個地方是疏忽的，是有遺漏的，所以她很專注的來，會巡一下，她會稍微動一動搖一搖，可以，她才願意去把芋頭開始削一削，然後看到有木柴有什麼的，她很開心，為了要讓一起跟我們生活的人，族人能夠享用我們，努力一整年的芋頭，芋頭乾，是這一種是這一種期待，我一定要把它烤好，第一個步驟最重要就是這個，它要把水分先帶走，所以口必須朝上，所以，它們要放到
芋頭窯上面的時候，有分順序，媽媽是最底層，然後還有另一種是中的，比較大一點的，然後放在第2層，然後最小的，給它放在最上面，讓那個，武棟跟那個拔而熱資來看一下那個，我們疊的 對，那籃(子)拿進來)
部落傳統生活的方式，不僅僅是糧食生產的歷程，這其中，還包含了孩子們，對在地生活能力的培養，以及向大自然求學問，並且照顧環境的部落哲學。
拉麼參在她臉書上說，芋頭終於上架了，小湯婆婆點火禱告之後說，今年可能是我陪你們的最後一年，那就由我來點火吧。
(傳統農事課程學員 陳匡洵
macinanao a tao
vuvu說，祖靈，祖先，我現在要把，這個火送進去點燃，請祝福那個火，像花一樣盛開，她的那種心，不管是在耕種的時候，在採收的每一個看待，一再一再的去確立自己跟，土地的關係，我覺得我看到的是這個東西，這樣子)
(舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
竹子最大的功效是，把熱儲存在竹子裡面，它開始採的時候它是溼的，應該是差不多，2個小時至3個小時，竹子開始會蒸氣出來，就好像是煙囪，竹子開始在乾的時候，它會把，芋頭的水分也吸收到竹子，會一直這樣子，現在就是這裡有分3層，最底下那邊現在沒有溫度，所以現在就是把最下面那邊，大塊的給它移上來，這樣子比較乾，可以慢慢下去，小時候因為，我們不了解這個，是要做什麼，我們只知道它是，可以吃的芋頭，然後小時候，滿拒絕吃這樣的食物，因為它是苦的，一直到我們，有孩子自己耕作，這樣的一個保存方法，是最好的，你不會因為說，下一期的小米歉收，我就沒有食物，聞到芋頭的味道)
(舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
一直以來，我們的孩子一直在我們身邊，你對孩子愈認識愈了解，他愈能夠幫助你，你看這些石頭，木材，土，竹子，都是孩子幫我完成，那為什麼這一次我們選擇，還是放了網子，是因為你們挑得不夠仔細，這一個是大家一起在承擔的)
(傳統農事課程學員 阿朵默‧ 臧拉 阿美族
macinanao a tao
就是會覺得，生活在這個土地上面的人很幸福，他們可以去傳承跟去延續，這樣子一個很古老，但是其實充滿智慧的一個文化，而且他們是帶著，他們的下一代，他們的孩子一起去進行)
(嘎拉露長子 山門谷安‧拔拉夫拉夫 排灣族
kabnekan ni 嘎拉露
然後也第一次跟那個，武浪就是我的舅舅，我們兩個人，輪流顧這個的火，就是讓那個，vuvu武棟休息一下這樣子，雖然不是說全程都我們自己顧，但是就是已經可以感受到說，就是有那個，那個辛苦的點在哪裡)
能傳給下一代的美好，不在物質金錢，而是生活中的點點滴滴，不管時代怎麼變換，部落傳承的價值，跟孩子們永恆在一起了。
(聲音來源：舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
芋頭從前一天晚上，一直烤到早上差不多7、8點，從芋頭窯的，烤肉架上面拿下來的時候，我們挖的芋頭，它的整個皮都還在，土也都還在，那要把皮去掉的一個方法，有一個叫river(搖籃)，它是一個用竹子編的一個，大的搖籃，它要把芋頭，烘烤好的放到那個裡面，然後在那個地方去搖它)
(嘎拉露長子 山門谷安‧拔拉夫拉夫 排灣族
kabnekan ni 嘎拉露
今天搖芋頭，我們也是第一次當，主要在控制那個搖籃的人，就是真的很累，因為其實在這個搖籃的中間的人，他跟另外一邊的人默契要很好，然後他是要去控制那個，過來過去的那個力道)
(嘎拉露長女 拉麼參‧拔拉夫拉夫 排灣族
kabnekan ni 嘎拉露
你在搖的時候你會想到你，這一整年做的事情，就是脫完皮之後你會，很有成就感，因為你剛剛種下去的時候，你不知道它後來會變成什麼樣子，我們的祖母有跟我們說，今年的芋頭很漂亮，對，雖然有很多，就是被蟲吃掉的，可是就是烤好搖出來的時候，它的那個，就是很白，就很漂亮這樣子，然後就是聽到那些話，所以就有，被鼓勵到的感覺)
(武棟小兒子 葛崎‧非給樣 排灣族
anak ni 武棟
我覺得有糖果的味道)
(嘎拉露小兒子 莪另‧拔拉夫拉夫 排灣族
anak ni 嘎拉露
好吃)
(嘎拉露小女兒 拉璐睿伊‧拔拉夫拉夫 排灣族
anak ni 嘎拉露
真的有，有很棒，很硬)
在三地門鄉大社舊部落，烘烤芋頭乾的工作，經過了12個小時，已經接近完工的階段。
(聲音來源：舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
老人家，使用土地的時候，一開始開墾，它會先種芋頭，比較深根的一個，種植法，然後第2年，它開始屬於比較，淺中的一個種植，就像小米，小米它就是淺根性的，它會這樣去使用一直到，4年5年之後，這邊的土地它幾乎就是，快要休息了，另外又再開墾一個農場，其實它是在流動的，是跟著土地
跟著食物在走)
(聲音來源：舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
我們收完芋頭之後，老人家就會跟我們講說，接下來這裡要播種)
(聲音來源：舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
因為她覺得，在我們傳統裡面，播種小米是一個新的希望，是一個食物又要，重新從土裡鑽出來，她會有一個期待說，我一定我要等到它收成，就在這個當中，她又開始又很有活力，聲音又開始宏亮出來，然後她說，這個是去年種的種子，她每一個都摸，都講說去年怎麼樣，今年又要播種，對 就一直唸，就一直有一些聲音出來，雖然她今年沒有辦法一起，彎腰來勞動，可是她還有參與，然後，由她禱告，一切的工作都由她來做，發號施令，之前是屬於深根的，現在是要淺根的，小米，是我們目前比較需要的，所以小米要在這個時候種，像單一作物，來種的話，它比較會容易生病，多樣性的時候，生態會比較好，紅藜，小米，還有那個豆科類的，還有這些深根的那個，像刺薯，其實它是非常多樣)
(傳統農事課程學員 林淑照
macinanao a tao
那如果你一直在這一塊地，給它施肥，你也體會不出來，那個土地跟你之間的關係，而且它有一部分要給山豬吃，有一部分要給蟲吃，然後，你就是要跟這些山豬跟這些蟲，一起共生在這裡)
輪耕是以前大社部落，種植芋頭的農作方式，採用自然農法完全不施肥，與部落土地共生息，共同承擔農作歉收的風險，因此人與土地，產生了不可分割的責任與情感。
(傳統農事課程學員 葉俐蘭
macinanao a tao
還滿喜歡的，就是跟大家一起工作的時候，一種體驗下，然後可以學到很多東西，很貼近自然，然後我還滿喜歡這種生活的)
(舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
在做這樣的一個耕作方式，其實需要的是，人跟人互助的關係，其實這個互助，不是在這個短暫裡面，今天，他跟著我們一起來耕作，未來這些食物也會分給他，哪一天，我們孩子結婚了，他分到另外一塊土地，當他需要人力的時候，我們人也會過去，每一塊土地，其實我們都是共有的一個概念，這種觀念要一直讓孩子有的話，必須他們要在，這樣子一個，耕作勞動裡面，會很清楚知道，這種是互相的關係，如果每一個部落的孩子，你讓他，具備了這樣觀念的時候，他們都是富有)
(傳統農事課程學員 林淑照
macinanao a tao
我覺得他們帶著，他們自己的孩子，去做這樣的事情，那個土地的連結會更深，那我也很高興帶我的孩子來，體驗這樣的事情，我自己的體會是這樣)
(聲音來源：舊大社居民 Tjamautjung‧Vikiyan(武棟) 排灣族
tao do 舊大社
至少老人家還夠能用母語，跟我們的孩子講，我們的孩子還能用母語跟她對話，然後同樣的，在同樣的一個土地一個時空裡面，她還可以回憶這樣的事)
在大社舊部落，我們看到武棟，武雄這兩家四代人，依然留在母親出生的地方，qinaljan，堅持著北排灣族傳統的生活方式，和家族，祖靈，和山林，土地成為生命共同體，因為他們始終相信，孩子們將會實現這個空間的文化，只要生命連接著生命，文化就會傳承下去，來一起吃 給妳，謝謝。