明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
因著作權限制,僅供原視頻道收視
尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
因著作權限制,僅供原視頻道收視
原視第一部全族語綠建築動畫 《 kadreseng 把家蓋起來 》
你想知道為什麼石板屋能屹立不搖500年?你想知道石板屋冬暖夏涼的秘密嗎?讓我們跟著魯凱族人一起打造會呼吸的房子,探索石板屋裡的秘密……
《Kadreseng 把家蓋起來》 12月25日晚上7:30 在原視16頻道唷~
【Kadreseng把家蓋起來 5分鐘精華版 】
有夢的創業者各個都是CEO✨
經常聽到青年返鄉,但返鄉之後呢?
如果家鄉沒有適合自己的工作該怎麼辦?
那就創造工作吧!
皮雕工藝與排灣族傳統圖騰,也能碰撞出現代化的商品。
皮雕不只是皮件上的裝飾,也能當成載體,傳承排灣族文化,跨出台灣。
怎麼在手工藝市場裡找到品牌定位呢?
今天 Qelen 紀嘉菱 會帶你一起來探討!
頑皮雕以傳統排灣族圖騰為基礎,拓展創作領域,
開發多樣化的皮雕商品,來增加不同年齡層的客群。
ali ali在排灣族語代表「來吧」「走吧」的意思,
也是嘉菱發出的訊息,邀請大家走進部落,一起來玩吧!
Qelen是什麼機會開始接觸皮雕工藝呢?
Qelen的皮雕產品如何跟市場做出區隔?
Qelen的工作室非常特別,有什麼用意嗎?
5月13日 月亮9點 記得準時收看🙌
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【宥儒的創業座右銘:人生最後一步,由我來帶路。】
有夢的創業者各個都是CEO✨
每個人都有與世界道別的一天,
無論是離開或留下的人,都需要禮儀師的協助。
今天的CEO是一位來自花蓮吉寶竿部落的阿美族人-陳宥儒,
從事殯葬業多年,她用心為往生者舉辦各種宗教葬禮,
也不忘回頭尋根,深度研究原住民傳統葬禮儀式,並將其運用在現代葬禮上。
積極尋根的CEO宥儒,有哪些精彩的故事呢?
-
身為一名禮儀師,
宥儒將原民元素結合自身專業,打造符合族人身份的禮儀用品,
在部落葬禮式微的當代,尋根部落不忘初心,
持續走在文化傳承的道路上。
-
🔸宥儒為什麼會想研究族人部落的喪葬儀式?
🔸聽說初次申請百萬失敗,後來是怎麼成功的呢?
🔸事情發生的太突然,我該從何做起?
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【宥儒的創業座右銘:人生最後一步,由我來帶路。】
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今天的CEO是一位來自花蓮吉寶竿部落的阿美族人-陳宥儒,
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積極尋根的CEO宥儒,有哪些精彩的故事呢?
-
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持續走在文化傳承的道路上。
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每個人都有與世界道別的一天,
無論是離開或留下的人,都需要禮儀師的協助。
今天的CEO是一位來自花蓮吉寶竿部落的阿美族人-陳宥儒,
從事殯葬業多年,她用心為往生者舉辦各種宗教葬禮,
也不忘回頭尋根,深度研究原住民傳統葬禮儀式,並將其運用在現代葬禮上。
積極尋根的CEO宥儒,有哪些精彩的故事呢?
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身為一名禮儀師,
宥儒將原民元素結合自身專業,打造符合族人身份的禮儀用品,
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持續走在文化傳承的道路上。
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🔸聽說初次申請百萬失敗,後來是怎麼成功的呢?
🔸事情發生的太突然,我該從何做起?
因著作權限制,僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命,常在山林中奔跑玩耍,但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪,引來朋友嘲笑是跟屁蟲,讓他倍感困擾。按耐不住的尤命,對妹妹大發脾氣,把妹妹甩在後頭,自己跑去玩了。
然而到晚上,妹妹還沒有回家,擔心的尤命在樹林穿梭尋找,發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命,帶著看似正常的尤瑪回家,但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況,驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案,為讓妹妹復原,兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
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【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命,常在山林中奔跑玩耍,但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪,引來朋友嘲笑是跟屁蟲,讓他倍感困擾。按耐不住的尤命,對妹妹大發脾氣,把妹妹甩在後頭,自己跑去玩了。
然而到晚上,妹妹還沒有回家,擔心的尤命在樹林穿梭尋找,發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命,帶著看似正常的尤瑪回家,但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況,驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案,為讓妹妹復原,兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
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尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾,但是哥哥尤命顧慮她的安危,嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣,甚至用力咬了哥哥一口,甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界,而這次哥哥尤命卻被魔法命中,變成了「樹人」!憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任,踏上異世界的驚奇之旅!為了讓哥哥恢復原狀,他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」;在這趟冒險的旅程,尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
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尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
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尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾,但是哥哥尤命顧慮她的安危,嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣,甚至用力咬了哥哥一口,甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界,而這次哥哥尤命卻被魔法命中,變成了「樹人」!憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任,踏上異世界的驚奇之旅!為了讓哥哥恢復原狀,他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」;在這趟冒險的旅程,尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
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尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
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尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
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喻喻家裡是養蜂的,他和哥哥假日都會幫忙,採花粉、收蜂王乳、拔姑婆芋,樣樣都難不倒他。
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【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命,常在山林中奔跑玩耍,但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪,引來朋友嘲笑是跟屁蟲,讓他倍感困擾。按耐不住的尤命,對妹妹大發脾氣,把妹妹甩在後頭,自己跑去玩了。
然而到晚上,妹妹還沒有回家,擔心的尤命在樹林穿梭尋找,發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命,帶著看似正常的尤瑪回家,但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況,驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案,為讓妹妹復原,兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
因著作權限制,僅供原視頻道收視
尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾,但是哥哥尤命顧慮她的安危,嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣,甚至用力咬了哥哥一口,甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界,而這次哥哥尤命卻被魔法命中,變成了「樹人」!憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任,踏上異世界的驚奇之旅!為了讓哥哥恢復原狀,他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」;在這趟冒險的旅程,尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
因著作權限制,僅供原視頻道收視
尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
🌍 台灣考古學先驅 國分直一 1939年發表大湖遺址 黑陶文化,顛覆台灣史前民族來自南洋的早期認知!
🌍 國分直一於台灣西南部大量考古研究,是首位將台灣南部區史前文化做「層序化」的學者 ! 為往後台灣史前文化研究立下基礎!
🌍 國分直一長時間研究西拉雅族民俗文化 ! 著作《祀壺文化之村》成為研究西拉雅、大武壠族文化的重要巨作!
🌍 西拉雅族、大武壠族的「祀壺文化」祭拜的對象不是壺,而是壺中的水所乘載的神靈及祖先 !
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【日本時代人類學家看見臺灣《國分直一與臺南》】,「灣生」指台灣日本時期在台灣出生的日本人,包括日台通婚所生下的子女。國立成功大學考古學教授劉益昌著作的《國分直一與台南:不是灣生的灣生》,詳述日本學者國分直一在台灣的成長、求學、教學、研究,以及國分直一在台灣展開的考古與民俗研究歷程。劉益昌認為國分直一從一歲襁褓,就隨父母來到台灣,小時候住過打狗(今高雄),任職過台南女子中學校,台北師範學校、台灣大學,雖然不是出生於台灣,卻成長於台灣,且半生的教學與研究重心都在台灣的土地和人群,是「情感上、心靈上的灣生」!
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國分直一的考古研究以台灣西南平原考古遺址為主,而他最重要的研究是發現台灣的黑陶文化,顛覆傳統上認為台灣史前民族來於南洋的認知,另外,關於西拉雅族的信仰民俗文化的研究,國分直一的著作《祀壺之村》開啟了台灣祀壺文化的調查視野,是他在學術研究路上最特殊的一章!也為西拉雅族、大武壠族等西南部平原地區原住民文化的保存產生重要且關鍵的基礎!
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本集來賓高苑科技大學兼任副教授簡文敏,為國立政治大學民族學系博士,專長領域是平埔族群祭儀和文化的研究,他鑽研祀壺文化,卻對國分直一以「祀壺」作為平埔族群標誌,有不同看法!
且看本集兩位來賓如何談國分直一?如何解說祀壺對平埔族群的意義!
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🌍節目資訊:
播出時間: 11月12日(週日)晚間10點起
主持人: 石忠山 (阿美族)、 朱國珍 (太魯閣族)
來賓:國立成功大學特聘教授 劉益昌、高苑科技大學兼任副教授 簡文敏
明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
萬榮村有幾個部落議題:
1.溫泉區共管機制
2.水力發電廠
3.採礦期限
這就是部落常見權利剝奪的事件!!
林田山原是原住民保留地,因故約於民國86年間土地易主,成為鳳林鎮的公有土地,部落族人就前往陳抗,爭取很多年始終不敵公權力,不過部落從未間斷上書陳抗,自從有了原轉會,就通過翻案成功,林田山又重歸部落使用。
土地是當地原住民族的,地上物是林務局的,目前部落積極思考共管機制,一起管理開發林田山的經濟發展!
明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
明利村有3個小聚落,
一個是Maribasi部落,
一個是Tngahan部落,
另一個Matangki部落。
Matangki部落這裡有214戶家庭,人口數應該有320人左右。
其實早期這3個聚落,統稱Tngahan大加汗,後期因為被劃分之後,就有Maribasi下明利,而這裡就叫做Matangki中明利,上明利就叫做Tngahan大加汗,這就是3個聚落地名典故,因為中明利緊鄰馬太鞍溪,
所以叫做Matangki。
這部落早期住的是阿美族,後來被布農族驅離了,因為布農族進駐的人愈來愈多,阿美族就離開到馬太鞍部落,日後布農族在這裡居住多年,之後又來了一批被日本迫遷的太魯閣族人,被迫遷的太魯閣族人來探勘,認為這塊土地是平原也漂亮,後來居住在此地。
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好動頑皮的哥哥尤命,常在山林中奔跑玩耍,但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪,引來朋友嘲笑是跟屁蟲,讓他倍感困擾。按耐不住的尤命,對妹妹大發脾氣,把妹妹甩在後頭,自己跑去玩了。
然而到晚上,妹妹還沒有回家,擔心的尤命在樹林穿梭尋找,發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命,帶著看似正常的尤瑪回家,但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況,驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案,為讓妹妹復原,兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
因著作權限制,僅供原視頻道收視
尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾,但是哥哥尤命顧慮她的安危,嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣,甚至用力咬了哥哥一口,甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界,而這次哥哥尤命卻被魔法命中,變成了「樹人」!憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任,踏上異世界的驚奇之旅!為了讓哥哥恢復原狀,他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」;在這趟冒險的旅程,尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
因著作權限制,僅供原視頻道收視
尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
🌍 魯凱族史官 奧崴尼.卡勒盛 為家鄉世界級文化遺產「 舊好茶」寫《 消失的國度》!紀錄1945年以來好茶魯凱族人在國家政策與天災衝擊下流浪的生命記憶!
🌍 1979年國家為蓋水庫強迫魯凱族人自舊好茶部落搬遷至新好茶部落,僅僅28年新好茶部落遭逢風災全村淹沒 ! 印證魯凱族人對新好茶部落地點的古老稱呼 「大水會回來的地方」!
🌍 短短30年遷村四次的好茶族人都想「回家」,是回到舊好茶部落 ? 還是回到一處魯凱族人心中想望的家 ? !
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如果作家的風格可以視覺化,那麼 奧崴尼.卡勒盛 的文字就像石板屋,用質樸的板岩色調一層一層堆疊,在陽光下閃耀著迷人的魯凱記憶。也因為他的文字紀錄,為讀者開啟族群對話的「天窗」。
奧崴尼於1996年出版了第一本著作,散文集《雲豹的傳人》,在2002年出版了一本獲得巫永福文學獎的長篇小說,《野百合之歌》,甚至在同一年出版了童話繪本,《多情的巴嫩姑娘》,從散文、新詩到繪本,創作形式相當多元,並且多年來筆耕不輟,持續記錄魯凱族的歷史文化。
今天在節目當中奧崴尼將與我們分享2015年所出版的《消失的國度》,這本著作紀錄了1945年以來好茶魯凱族人在國家政策與天災衝擊下流浪的生命記憶 ! 作為奧崴尼30多年好友的王應棠教授,不僅是他最忠實的閱讀者,也長期關心Kucapungane(古茶布安/好茶舊社)族人的遷徙故事,他將在節目中為觀眾引導如何閱讀奧崴尼.卡勒盛的作品,可以如何理解原住民族族人在歷經國家政策等外力的強迫遷徙之後,想「回家」的心念究竟代表著什麼樣的深層意涵,以及主流社會該如何應對原住民族人這樣的遭遇及念想。
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🌍節目資訊:
播出時間: 11月19日(週日)晚間10點起
主持人: 石忠山 (阿美族)、 朱國珍 (太魯閣族)
來賓:魯凱族史官、作家 #奧崴尼.卡勒盛(漢名:邱金士)、國立東華大學多元文化教育研究所退休副教授 王應棠
東光部落的族人是從 haul vatan下來的
部落人稱作mai asang
是在南投的深山裡面
耆老說從haul vatan下來
需要三天的路程才能到達這裡
有兩條路下來
一條是下到malivas的地方
那是太魯閣族的地盤
另外一條
是從haul vatan到maqsaiman
在那邊住很久
一直到被日本遷移才離開那裡
本來是被日本人遷到光復
就是種甘蔗的地方
光復糖場
但是因為沒有獵物
所以長老就提議說要回山上去
所以日本就把馬遠給族人
那個原來是阿美族的地盤
所以從maqsiaman遷移到馬遠
馬遠有四個部落
一個叫馬遠部落
另外一個在nanalung
還有一個在Tamaian
還有東光這裡
東光的意思是說paunun tikis
nanalung tamaian tungkuan叫takiludun
為了什麼叫taki ludun
因為是在山上
馬遠部落的人口比較多
這是族人搬遷的一個情況
長達數月的原住民族語音樂培訓營終於告一個段落,15組學員在經過第一階段創作DEMO篩選過後,
最終10組人馬終於脫穎而出,他們這段期間將跟著導師繼續學習、還會回到部落採集自己的語言跟歌謠。
在順利取得晉級門票之後,學員要與導師來一場特殊的結業式!據說每位導師都給學員出了很大的難題,不知道他們能不能承擔得住?
📣首播 2023年 10月8日 🕘 周日晚間 21:00
主持人:阿爆 Aljenljeng Tjaluvie / 排灣族、 盧學叡 Afalian Lufic / 阿美族
PART 1主題 導師出任務-
培訓導師:杜志豪(屋古撒能)/魯凱族
飛行導師:包勝雄/魯凱族
學員:徐宏瑋(卑南族)、林忠培(排灣族)
來賓:阿拉斯 / 魯凱族 、曾靜玟 / 泰雅族
另類創作!用影像說自己的音樂故事。
PART 2主題 導師出任務-
培訓導師:Sakinu(羅智輝) /排灣族
飛行導師:阿新 Cemelesai/排灣族
學員:亞立山大(紹安/阿美族、大可/排灣族、正浩/排灣族、高凡/排灣族)
來賓:阿拉斯 / 魯凱族、曾靜玟 / 泰雅族
培訓課程的最後一個任務把衣服搞髒!?
因著作權限制,僅供原視頻道收視
喻喻家裡是養蜂的,他和哥哥假日都會幫忙,採花粉、收蜂王乳、拔姑婆芋,樣樣都難不倒他。
東光部落的族人是從 haul vatan下來的
部落人稱作mai asang
是在南投的深山裡面
耆老說從haul vatan下來
需要三天的路程才能到達這裡
有兩條路下來
一條是下到malivas的地方
那是太魯閣族的地盤
另外一條
是從haul vatan到maqsaiman
在那邊住很久
一直到被日本遷移才離開那裡
本來是被日本人遷到光復
就是種甘蔗的地方
光復糖場
但是因為沒有獵物
所以長老就提議說要回山上去
所以日本就把馬遠給族人
那個原來是阿美族的地盤
所以從maqsiaman遷移到馬遠
馬遠有四個部落
一個叫馬遠部落
另外一個在nanalung
還有一個在Tamaian
還有東光這裡
東光的意思是說paunun tikis
nanalung tamaian tungkuan叫takiludun
為了什麼叫taki ludun
因為是在山上
馬遠部落的人口比較多
這是族人搬遷的一個情況
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東光部落的族人是從 haul vatan下來的
部落人稱作mai asang
是在南投的深山裡面
耆老說從haul vatan下來
需要三天的路程才能到達這裡
有兩條路下來
一條是下到malivas的地方
那是太魯閣族的地盤
另外一條
是從haul vatan到maqsaiman
在那邊住很久
一直到被日本遷移才離開那裡
本來是被日本人遷到光復
就是種甘蔗的地方
光復糖場
但是因為沒有獵物
所以長老就提議說要回山上去
所以日本就把馬遠給族人
那個原來是阿美族的地盤
所以從maqsiaman遷移到馬遠
馬遠有四個部落
一個叫馬遠部落
另外一個在nanalung
還有一個在Tamaian
還有東光這裡
東光的意思是說paunun tikis
nanalung tamaian tungkuan叫takiludun
為了什麼叫taki ludun
因為是在山上
馬遠部落的人口比較多
這是族人搬遷的一個情況
東光部落的族人是從 haul vatan下來的
部落人稱作mai asang
是在南投的深山裡面
耆老說從haul vatan下來
需要三天的路程才能到達這裡
有兩條路下來
一條是下到malivas的地方
那是太魯閣族的地盤
另外一條
是從haul vatan到maqsaiman
在那邊住很久
一直到被日本遷移才離開那裡
本來是被日本人遷到光復
就是種甘蔗的地方
光復糖場
但是因為沒有獵物
所以長老就提議說要回山上去
所以日本就把馬遠給族人
那個原來是阿美族的地盤
所以從maqsiaman遷移到馬遠
馬遠有四個部落
一個叫馬遠部落
另外一個在nanalung
還有一個在Tamaian
還有東光這裡
東光的意思是說paunun tikis
nanalung tamaian tungkuan叫takiludun
為了什麼叫taki ludun
因為是在山上
馬遠部落的人口比較多
這是族人搬遷的一個情況