支亞干部落名稱其實有很多的說法,有的說支亞干不是太魯閣族語,而是日文。
耆老表示,支亞干真正的說法是Yakang,Yakang就是裝水的水壺,就像清水溪,它的樣子就像是水壺狀,因此就有了Yakang,漸漸音譯為支亞干了,這才是支亞干部落的命名由來!
又有一種說法是樹的洞,Rangah qhuni樹的洞,它是形容什麼是樹洞呢,它是指支亞干溪的形狀,從上流是細小的一道河,流向部落就開始像散狀愈來愈寬,看起來像極了一棵樹,開枝散葉般,這就是樹洞的由來。
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因著作權限制,僅供原視頻道收視
尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
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原視第一部全族語綠建築動畫 《 kadreseng 把家蓋起來 》
你想知道為什麼石板屋能屹立不搖500年?你想知道石板屋冬暖夏涼的秘密嗎?讓我們跟著魯凱族人一起打造會呼吸的房子,探索石板屋裡的秘密……
《Kadreseng 把家蓋起來》 12月25日晚上7:30 在原視16頻道唷~
【Kadreseng把家蓋起來 5分鐘精華版 】
【One Ten食分之一_實踐永續精神的原味西餐廳】
【佳筠創業座右銘:What doesn't kill you makes you stronger.】
有夢的創業者各個都是CEO✨
你有去過主打原民食材的西餐廳嗎?
今天介紹的CEO擁有阿美族與太魯閣族雙重身份,
從事資訊業多年的佳筠,憑著對於西餐的熱愛,
與夥伴心儀一同創業開餐廳,用西餐的方式料理部落食材。
推廣原民飲食文化的背後有什麼樣的故事呢?
用原民食材製作西式料理,不只是食分之一創意的表現,
也充分展現出原住民族珍惜食物的精神。
期待你來食分之一用餐,大聲宣告你的綠色宣言吧!
雖然曾有疫情來攪局,但是餐廳也因此調整了經營的模式?
什麼是綠色餐廳?什麼是綠色宣言?
聽說本集有以德親自現場料理搭配佳筠的英語說菜?😍
4月22日 月亮9點 記得準時收看🙌
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尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾,但是哥哥尤命顧慮她的安危,嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣,甚至用力咬了哥哥一口,甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界,而這次哥哥尤命卻被魔法命中,變成了「樹人」!憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任,踏上異世界的驚奇之旅!為了讓哥哥恢復原狀,他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」;在這趟冒險的旅程,尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
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【角琉璃_琉璃珠也能玩出新角色】
【呂鈞&楚玄創業座右銘:無法細數時間的耐力賽,只有不停的思考與執行,才能一直持續下去。】
#有夢的創業者各個都是CEO✨
繪製著不同的祝福圖案,七彩的小巧珠子,
這是排灣族的傳統琉璃珠曾經帶給你的美麗印象嗎?
今天的CEO是一對來自台東太麻里的夫妻,
他們創立的角琉璃品牌,結合傳統與當代美學,
激盪出琉璃珠更多不同的樣貌,
以精緻、多元的產品,為自己開創出新的市場。
他們有什麼樣的故事?
一起來看看吧!
呂鈞和楚玄夫妻倆在製作與行銷上協力配合,
熟稔掌握傳統琉璃珠的製作底子,並且善用材料與工法,變化出精美的樣式,
讓「角琉璃」成為當代琉璃珠的先行者😍
為什麼呂鈞會想做比較不會在一般傳統上看到的琉璃珠配色?
有沒有哪個時刻曾讓他們覺得自己的作品被肯定了?
直白的創作靈感,楚玄會如何行銷呂鈞的琉璃珠idea?
4月29日 月亮9點 記得準時收看🙌
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老同學我就問!第三季,校外教學來到第五集囉!大家好已經準備好前進部落了嗎~卡那卡那富族 布農族
文健站中,總是能聽見長輩們的談笑風聲,關心彼此互相照顧。偶爾一起唱唱族歌,有時開心地手舞足蹈。在風和日麗的早晨,可以跟長輩們相處是件非常幸福的事。
小幫手Miku 來到高雄市那瑪夏區的達卡努瓦部落,照服員umav帶著小幫手認識親切的學長姐們,一同參與長幼共學。部落耆老‘Avia
與族語教保員Na'u 帶著孩子們透過族語,一起認識部落家屋與族語歌曲傳唱!
蜘蛛抱蛋葉竟然可以製作部落傳統美食「分享包」!?卡那卡那富族族人們會在祭典前準備分享包,在祭典結束後分享給親朋好友或是遠道而來的貴客們。
卡那卡那富族族語老師Kuatʉ教導小幫手與學長姐們製作「分享包」,在蜘蛛抱蛋葉中包入糯米飯,加入鹹魚、山豬肉、花生粉...自由搭配,做出屬於自己的分享包。
卡那卡那富族耆老‘Angai傳授傳統技藝!使用山棕葉製作傳統雨衣,看似很複雜的工藝,小幫手Miku是否能完成任務呢?我們敬請期待!
小幫手簽到!
Miku/卑南族
照服員簽到:
林家珍umav/布農族
學長姊簽到:
翁博學‘Angai/卡那卡那富族
孔効平‘Avia/卡那卡那富族
孔妹花Pi’i/卡那卡那富族
部落族人簽到:
孔曉珊 Na'u/卡那卡那富族
翁嘉雯 Kuatʉ/卡那卡那富族
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【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命,常在山林中奔跑玩耍,但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪,引來朋友嘲笑是跟屁蟲,讓他倍感困擾。按耐不住的尤命,對妹妹大發脾氣,把妹妹甩在後頭,自己跑去玩了。
然而到晚上,妹妹還沒有回家,擔心的尤命在樹林穿梭尋找,發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命,帶著看似正常的尤瑪回家,但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況,驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案,為讓妹妹復原,兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
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想知道什麼是應繼分什麼是特留分?或想了解繼承的種類,以及遺產如何分配,釐清法律規範的遺產分配解謎嗎?
面對遺產該如何留愛不留債?繼承的時候能不能只留微笑不留爭吵?該怎麼運用已知的資訊,來面對生命的未知?
【主持人】
蔡逸帆 - 瘋順媽咪、 陳君瑋律師(熊大律師)粉絲團
👉法律型男團
yapas陳旻園 |台灣原住⺠族政策協會 理事長|鄒族
Giljegiljaw凌正峰 |律師|阿美族
👉專家來賓
Savungaz|台灣原住民族青年公共參與協會理事長|布農族
👉現場來賓
陳以箴|馬卡道文化協會 常務理事|馬卡道族
tjaiwan giling彩以灣吉靈 |vusam文化實驗小學老師|排灣族
Lamulu Pakawyan然木柔巴高揚 |大肚娃文化創意負責人|卑南族
Kuii陳奕宏 |學生|排灣族
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想知道什麼是應繼分什麼是特留分?或想了解繼承的種類,以及遺產如何分配,釐清法律規範的遺產分配解謎嗎?
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Vodu 有著一雙大大的眼睛,長長的睫毛,他的家住在山上,他最好的玩伴是他的小叔叔古麥,古麥跟他一樣六歲,從小一起長大。
兩個人最喜歡去外公的露營區玩耍探險,那裡有帳篷,游泳池,還有很大的空地可以踢球。
外公喜歡種菜,兩個人就會當小幫手,一起耕田還有採收,Vodu 的夢想是當一個大明星,菜園裡,貨車上,親戚的婚宴,到處都是他的表演舞台,在跳舞時的Vodu是全世界最快樂的人了。
六歲的沙力欄一心想擁有一副玩具,但爸爸說:要買玩具就得先有儲蓄觀念。有一天他突然有個念想;他想到有些石頭能賣錢,於是他央求爸爸帶著他跟弟弟比勇赤腳走溪床撿石頭,有大有小、有方有圓,二兄弟天馬行空的在石頭上作畫,為了吸引人潮,他們身著布農族服在路旁設攤,在豔陽下進行了一場好可愛的-賣石頭記。
「上週外國人 本週跨族群」
雖然是 澤敖利泰雅語 但竟然有 賽夏族 的玩家參賽?!
絕對又是一場閃亮的 跨族群對決✨
到底玩家們能否過關斬將?
過程中還有什麼拍叫絕的經典答案呢?
還是 賽夏族 的玩家會得到最終優勝?
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🌍沈葆楨開山撫番第一戰《 獅頭社之役》也是開山撫番規模最大、戰況最慘烈之戰,清帝國淮軍1900餘人因戰或病而亡,排灣族大龜文社群五部落被燒毀 !
🌍 恆春半島最大勢力「大龜文社群」憑什麼與驍勇善戰武器精良的精銳六千人淮軍激戰兩個月 ?
🌍 陳耀昌 醫師為撰寫《 獅頭花》,意外於枋寮鄉發現遺骨400餘人的淮軍義塚 !
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1875年清帝國「開山撫番」第一年,在今日屏東縣的獅子鄉和枋山鄉,清帝國派淮軍精銳六千人,與不到五千人口的大龜文原住民,血戰百日,這場「獅頭社戰役」,造成大龜文酋邦重創,參戰的淮軍有1918人亦葬身南臺灣,埋沒於荒煙蔓草。
-
本集主題書為名醫作家陳耀昌所撰台灣花系列小說第二部《獅頭花》,是以「獅頭社戰役」為主軸,來書寫這段被遺忘的台灣歷史。
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與談的排灣族大龜文後裔葉神保認為,《獅頭花》小說雖然聚焦在大龜文酋邦頭目遮碍和清官的外交折衝,以及大龜文酋邦頭目妹妹璦玎與清兵郭鈞的愛情故事,但是在排灣族階級社會的描述,頭目權利義務的實踐,都有精闢入微的描述。
-
專精於排灣族文史研究的葉神保也提示—「獅頭社戰役」是「文明社會」踐踏「排灣文明」的血淚史,這本由陳耀昌身歷其境踏察,並兼顧原漢觀點的小說,更需要大眾深思—一場將近一百五十年前的戰爭,對當今的台灣社會有何啟示?對建構台灣未來有何指引?
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🌍節目資訊:
播出時間: 10月22日(週日)晚間10點起
主持人: 石忠山 (阿美族)、 朱國珍 (太魯閣族)
來賓:台灣歷史小說家- 陳耀昌、排灣族歷史學者- 葉神保
支亞干部落名稱其實有很多的說法,有的說支亞干不是太魯閣族語,而是日文。
耆老表示,支亞干真正的說法是Yakang,Yakang就是裝水的水壺,就像清水溪,它的樣子就像是水壺狀,因此就有了Yakang,漸漸音譯為支亞干了,這才是支亞干部落的命名由來!
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「上週外國人 本週跨族群」
雖然是 澤敖利泰雅語 但竟然有 賽夏族 的玩家參賽?!
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到底玩家們能否過關斬將?
過程中還有什麼拍叫絕的經典答案呢?
還是 賽夏族 的玩家會得到最終優勝?
漢族姊弟 依寰、品希走進 新竹風城,感受秋收魅力,究竟風大有麼好處呢?
這次也深入 客家文化,認識深厚的文化底蘊。
走入芎林百壽公,與獅子來場”武”術指導,感受 客家方口獅 磅礡震撼;走入旱坑,遇見一顆顆金黃璀璨的 柿餅,解剖好吃的秘訣;也因生活方式,湊巧挖掘出柿子的附加價值,柿子除了可以品嘗外,還可以創造出樸實、溫暖的布料;最後走進新竹海線,感受海洋的魅力,無勾釣法 到底要如何釣魚呢?
究竟兩姊弟在新竹是否能完成考驗,認識新竹之美,這次又有多少收穫呢?
支亞干部落名稱其實有很多的說法,有的說支亞干不是太魯閣族語,而是日文。
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又有一種說法是樹的洞,Rangah qhuni樹的洞,它是形容什麼是樹洞呢,它是指支亞干溪的形狀,從上流是細小的一道河,流向部落就開始像散狀愈來愈寬,看起來像極了一棵樹,開枝散葉般,這就是樹洞的由來。
Branaw部落為秀林鄉最南端部落, 原為賽德克族Tgdaya所居住,19世紀末,因Tgdaya內鬨且與附近阿美族交惡,遂遷居至明利大加汗及溪口。
1931年,日方將住於木瓜溪流域之Skahing、內太魯閣之Sipaw遷至Branaw。
原住Branaw現址西側沿荖溪一帶,1943年虐疾肆虐,據傳部落當時死了將近百分之50-60%,部落族人往兩岸遷徙,以重光派出所為中心分住四處;直到1946年行政區域重新劃分時,未將重光派出所一帶納入秀林鄉行政區域,而納入壽豐鄉轄區,後遭壽豐鄉公所遷至遷離,部落族人在不得已的情況下,又遷回現址居住。
Branaw部落主要部落家族架構主要為Skahing,以下將介紹Skahing的遷徙脈絡:
Skahing:原址位於內太魯閣富田山西方山腹,隔著立霧溪與Slgu Qhuni相對,其始祖為Rakaw Buhir,原住南投靜觀一帶山腹,因人口增多遷至Skahing居住,至第三代Buhir Lowsi再遷至木瓜溪上游。因始Skhing可分為立霧溪與木瓜溪之Skhing。1914年日人入侵內太魯閣,Skhing部落族人頑強抵抗,擊斃日人5,傷重67人,但Skhing屋舍已遭日方轟毀,剩餘族人為恐日方報復,南遷至木瓜溪之Skhing依親。
支亞干部落名稱其實有很多的說法,有的說支亞干不是太魯閣族語,而是日文。
耆老表示,支亞干真正的說法是Yakang,Yakang就是裝水的水壺,就像清水溪,它的樣子就像是水壺狀,因此就有了Yakang,漸漸音譯為支亞干了,這才是支亞干部落的命名由來!
又有一種說法是樹的洞,Rangah qhuni樹的洞,它是形容什麼是樹洞呢,它是指支亞干溪的形狀,從上流是細小的一道河,流向部落就開始像散狀愈來愈寬,看起來像極了一棵樹,開枝散葉般,這就是樹洞的由來。
「上週外國人 本週跨族群」
雖然是 澤敖利泰雅語 但竟然有 賽夏族 的玩家參賽?!
絕對又是一場閃亮的 跨族群對決✨
到底玩家們能否過關斬將?
過程中還有什麼拍叫絕的經典答案呢?
還是 賽夏族 的玩家會得到最終優勝?
支亞干部落名稱其實有很多的說法,有的說支亞干不是太魯閣族語,而是日文。
耆老表示,支亞干真正的說法是Yakang,Yakang就是裝水的水壺,就像清水溪,它的樣子就像是水壺狀,因此就有了Yakang,漸漸音譯為支亞干了,這才是支亞干部落的命名由來!
又有一種說法是樹的洞,Rangah qhuni樹的洞,它是形容什麼是樹洞呢,它是指支亞干溪的形狀,從上流是細小的一道河,流向部落就開始像散狀愈來愈寬,看起來像極了一棵樹,開枝散葉般,這就是樹洞的由來。
支亞干部落名稱其實有很多的說法,有的說支亞干不是太魯閣族語,而是日文。
耆老表示,支亞干真正的說法是Yakang,Yakang就是裝水的水壺,就像清水溪,它的樣子就像是水壺狀,因此就有了Yakang,漸漸音譯為支亞干了,這才是支亞干部落的命名由來!
又有一種說法是樹的洞,Rangah qhuni樹的洞,它是形容什麼是樹洞呢,它是指支亞干溪的形狀,從上流是細小的一道河,流向部落就開始像散狀愈來愈寬,看起來像極了一棵樹,開枝散葉般,這就是樹洞的由來。
支亞干部落名稱其實有很多的說法,有的說支亞干不是太魯閣族語,而是日文。
耆老表示,支亞干真正的說法是Yakang,Yakang就是裝水的水壺,就像清水溪,它的樣子就像是水壺狀,因此就有了Yakang,漸漸音譯為支亞干了,這才是支亞干部落的命名由來!
又有一種說法是樹的洞,Rangah qhuni樹的洞,它是形容什麼是樹洞呢,它是指支亞干溪的形狀,從上流是細小的一道河,流向部落就開始像散狀愈來愈寬,看起來像極了一棵樹,開枝散葉般,這就是樹洞的由來。
支亞干部落名稱其實有很多的說法,有的說支亞干不是太魯閣族語,而是日文。
耆老表示,支亞干真正的說法是Yakang,Yakang就是裝水的水壺,就像清水溪,它的樣子就像是水壺狀,因此就有了Yakang,漸漸音譯為支亞干了,這才是支亞干部落的命名由來!
又有一種說法是樹的洞,Rangah qhuni樹的洞,它是形容什麼是樹洞呢,它是指支亞干溪的形狀,從上流是細小的一道河,流向部落就開始像散狀愈來愈寬,看起來像極了一棵樹,開枝散葉般,這就是樹洞的由來。
因著作權限制,僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命,常在山林中奔跑玩耍,但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪,引來朋友嘲笑是跟屁蟲,讓他倍感困擾。按耐不住的尤命,對妹妹大發脾氣,把妹妹甩在後頭,自己跑去玩了。
然而到晚上,妹妹還沒有回家,擔心的尤命在樹林穿梭尋找,發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命,帶著看似正常的尤瑪回家,但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況,驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案,為讓妹妹復原,兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
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尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾,但是哥哥尤命顧慮她的安危,嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣,甚至用力咬了哥哥一口,甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界,而這次哥哥尤命卻被魔法命中,變成了「樹人」!憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任,踏上異世界的驚奇之旅!為了讓哥哥恢復原狀,他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」;在這趟冒險的旅程,尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
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尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
🌍1858年「中英法天津條約」清帝國被迫開放口岸通商,包含台南舊安平港,宣教的傳教士亦隨著商船而來,台南地區在西方人、西拉雅人、漢族的社會舞台上,有交織、有衝突 !
🌍 不穿鞋的西拉雅女孩李樂開心進入傳教士開辦的台灣第二間女子學校「 新樓女子學校」,裹小腳的漢族卻質疑女子上學的意義 !
🌍 西拉雅族人李勝冬(原型人物 李順義) ,帶起官帽,治理新港地區的治安,特別是民族間的衝突 ! 特別是西方人,一度因戰亂離開台灣 !
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國立臺灣歷史博物館 與民間出版社合作出版一系列歷史史實改編漫畫,其中《新港少女李樂》以十九世紀末,清廷官員、漢人百姓、西拉雅族人與英國傳教士等族群交會的台南新港為舞台,將充滿碰撞、磨合與多元身分認同的角色躍然紙上,處處可以見到漫畫家的巧思,也不難發掘扣合史實的小彩蛋,將種族、信仰之間的故事,透過漫畫展現不同的魅力與可能性。
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本集邀請到臺史博助理研究員-陳涵郁以及本書漫畫原著-陳清淵二位來賓一起抽絲剝繭,為何平埔族少女李樂不穿鞋、為何其父李勝冬身穿官袍、又為何彼得牧師的結局如此催淚…透過兩位來賓的分享,一起細細閱讀《新港少女李樂》種種細節,藉此也了解在台南的真實歷史故事:臺灣第二所女子學校-新港女學校(今長榮女中)、崗仔林李家、長老教會木柵教會等等。
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在創作過程中,漫畫家可以在豐富的文本基礎上揮灑創意,博物館也在細節上琢磨考究,才能造就合乎史實,又精采易讀的《新港少女李樂》。本書錯綜複雜的族群認同,兩位來賓也希望讓本書中出現數次、帶著過往族群之間誤解與歧視的「番仔」,於今日透過公私協力,成為各年齡層文化教育的基石,達成族群平等共榮的展望。
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🌍節目資訊:
播出時間: 10月29日(週日)晚間10點起
主持人: 石忠山 (阿美族)、 朱國珍 (太魯閣族)
來賓:漫畫原著 陳清淵、臺灣歷史博物館助理研究員 陳涵郁
日本政府稱Morisaka,是指肥沃之地,很適合種植農作物及各式樹種,且是非常美麗的地方,所以才命名為Morisaka。
當地族人除了稱萬榮村謂Morisaka之外,也有人稱Rubas,其由來也是根據過去耆老的口述歷史。
為了提升在表演上的表達能力,文岳的採集之旅來到了充滿無限可能的攝影棚。在這裡,他將突破自我,完成飛行導師的任務。究竟,這些挑戰會是什麼呢?讓我們一起期待文岳的學習採集成果。
同時,經過導師的指導和學習之旅的採集,10組學員已經準備好踏上對戰的舞台。他們的努力和汗水即將展現在這個舞台上。而五位培訓導師也來到了攝影棚,他們將陪伴我們一同見證學員們上台前的準備和他們的成長。讓我們期待他們的精彩表現!
首播 2023年 11月5日 周日 晚間 21:00
主持人:阿爆 Aljenljeng Tjaluvie / 排灣族、 盧學叡 Afalian Lufic / 阿美族
PART 1
培訓導師:高潮(林志仁) /阿美族
學員:陳文岳/魯凱族
來賓:張芮菲/馬卡道族
採集學習對象:阿拉斯Arase/魯凱族
PART 2
來賓(培訓導師群):高潮(林志仁)/阿美族、王宏恩/布農族、保卜.巴督路/排灣、Sakinu(羅智輝/排灣族、杜志豪(屋古撒能)/魯凱族
學員:卯那、江英萱、喬琳、Amber(邱駱馨)、陳文岳、徐宏瑋、林忠培、亞立山大 臺玖巴樂隊、微醺開根
Vodu 有著一雙大大的眼睛,長長的睫毛,他的家住在山上,他最好的玩伴是他的小叔叔古麥,古麥跟他一樣六歲,從小一起長大。
兩個人最喜歡去外公的露營區玩耍探險,那裡有帳篷,游泳池,還有很大的空地可以踢球。
外公喜歡種菜,兩個人就會當小幫手,一起耕田還有採收,Vodu 的夢想是當一個大明星,菜園裡,貨車上,親戚的婚宴,到處都是他的表演舞台,在跳舞時的Vodu是全世界最快樂的人了。
六歲的沙力欄一心想擁有一副玩具,但爸爸說:要買玩具就得先有儲蓄觀念。有一天他突然有個念想;他想到有些石頭能賣錢,於是他央求爸爸帶著他跟弟弟比勇赤腳走溪床撿石頭,有大有小、有方有圓,二兄弟天馬行空的在石頭上作畫,為了吸引人潮,他們身著布農族服在路旁設攤,在豔陽下進行了一場好可愛的-賣石頭記。
各位觀眾,Lanpau 回來了!嵐豹這一季將帶領我們走遍十多個部落,一同體驗部落青少年們的成長過程,看他們如何學習部落的傳統文化、精進漁獵、工藝和廚藝的技能,練習和周遭的自然環境共存共榮,這個象徵「轉大人」的成年歷程,就是新生代流動傳承,帶給部落活力的泉源。 本季的第一集,就從當初賜名給嵐豹的萬山部落開始,看他如何搜集各部落的成就勳章吧!
日本政府稱Morisaka,是指肥沃之地,很適合種植農作物及各式樹種,且是非常美麗的地方,所以才命名為Morisaka。
當地族人除了稱萬榮村謂Morisaka之外,也有人稱Rubas,其由來也是根據過去耆老的口述歷史。
因著作權限制,僅供原視頻道收視
【月亮‧男人】勞動故我在 劇情介紹
麗華導演2002年是馬耀的老闆,那時導演忙著策展原住民的藝文展,馬耀常常來借錄影機去拍攝太巴塱阿美族人在101大樓的工作,這大約50多人的同鄉一起從事高樓大廈最危險的吊裝工程,事實上並不是不怕,要賺錢就不怕高,像山羊爬高山一樣,穿梭在高處,一切都是為了衣錦還鄉!就如影片一開頭曾玉照說:「站這裡很高,下面像雞寮小小的,上面快到月亮,誰不怕? 我們是冒著風雨討生活」。
部落的長輩萬開政回想當年沒飯吃、住草屋,被高利貸收走土地。
鄭寶財1970年到沙烏地阿拉伯一去10年多,當年建設了利雅德機場、利雅德到吉達的公路,直到1980年兩伊戰爭才回鄉,說起這段阿美族男人為家漂流異國離家很遠,女人守在部落節儉度日,親情感到很深的受傷。
導演和馬耀亦師亦友,雖然他回到部落20年了,仍經常去看望他,知道他得了舌癌恢復後,還持續在部落辛苦的山林勞動、砍伐、拆屋雜工。導演很心疼當年這群年輕的工人,翻出老DV帶一一對照尋訪現在大家日子過得還好嗎?何世政是工程領班,回想2002年3月31號正在興建的台北101大樓,當時樓上的塔吊,因為不堪地震侵襲,從51樓高的地方墜落到地面,壓壞好幾台車,也造成數人傷亡,自己的同學也是另一塔吊車手躲過一劫相擁哭泣。最後大家一起搜救到的小亮哥竟像小鳥般還好有保護網子掛在外牆,重組的傷痛至今難忘。
導演找到新聞資料畫面王人傑受傷還繼續救人,如今卻傷病躺在家坐輪椅,灰白的頭髮瘦弱的身軀,人生還博著健康期待能繼續工作,持續的兄弟友誼就是再聽一次馬耀彈唱著這熟悉的Am吉他「阿美族林班歌」。
李天源20年前染金髮愛哼唱得小伙子,個子雖小卻總是穩健走在高高的鋼樑上,使力的拉著很粗的鋼索。他現在靠自己一磚一瓦慢慢蓋著自己的家。
徐清德回想331大地震和外勞逃命的景象仍是恐懼,從底層到101大樓掛上金色橫樑這天,政要名人慶賀這豐功偉業,太巴塱工人心情其實感到非常榮耀能參與蓋這曾是世界最高的大樓。
馬耀是穿針引線的角色,黑夜裡,大家搭肩聚坐在都會的牆角馬路邊,喝著保力達飲料配家鄉的小菜,穿著藍色工人服講著族語與這美食時尚的101大樓形成貧富的矛盾對比。如今年華已逝的阿美族男人只有藉著八角風箏嗡嗡聲向天邊的祖靈傳遞心聲。
🌍 研究台灣原住民族,不能錯過的重要專家「 森丑之助」!
🌍有「 台灣蕃界調查第一人」美譽的森丑之助,其所著鉅作《生蕃行腳》紀錄台灣原住民族珍貴第一手照片與文字採訪紀載 ! 成為當代研究原住民族的重要經典之作 !
🌍 森丑之助先進的思想與對原住民族的熱忱,使他無論在文字的紀錄抑或是照片的拍攝,顯得特別深入而深刻,其數量亦非常可觀 !
🌍 將研究對象的原住民族人當成朋友的森丑之助,因其思想與當時的日本政府治理原住民族的態度背道而馳,使其憂鬱心勞,終投海結束他傳奇的人生 !
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臺灣的日治時期,日本學者在當局安排下,不斷進入台灣原住民生活領域進行調查,其中個人背景和行事作風最特別的,是僅有高中一年級學歷,卻和鳥居龍藏、伊能嘉矩等大學者並稱「台灣人類學調查三傑」的森丑之助,他們同時也是日治初期調查原住民族的三個主力,更是日本帝國進入臺灣山林之前記錄第一手原住民族社會狀態的日本學者。從人類學、民族學、語言學甚至是自然環境等方面為臺灣社會留下非常珍貴的資料與研究成果。
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森丑之助踏查領域多為高山,調查範圍廣及人類學、民俗學、植物學,因為他與台灣原住民有如朋友的交往態度,使他無論是拍攝的原住民生活照片,細膩生動,其所記載的文字資料深入且廣泛,並被其他學者廣為引用。
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本集來賓第一位是徐如林,她是森丑之助著作《生蕃行腳》譯註者已故楊南郡教授的妻子,楊南郡與徐如林為台灣古道踏查先驅,他們聯手進行日本時代日本人類學家對台灣原住民調查文獻的譯著。第二位來賓是成功大學考古學教授劉益昌,熟悉森丑之助在台灣原住民部落的許多調查資料與發現!
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最懂得欣賞台灣原住民族的森丑之助,在生前投入原住民族研究的精神與態度被後世持高度的肯定,其先進的思想,例如深刻理解原住民族與自然生態共生共榮的生活方式與思想,理解原住民族獵首並非位殺戮而殺戮...等等認知,於100年前地當時,都是超前於其他學者的觀念。然後,他卻也曾經觸犯禁忌,在鄒族部落偷走頭顱,差點危及他與族人的感情......。森丑之助於49歲投海自盡,歸諸原因,是他心懷台灣原住民族,與當時日本政府的主流政策背道而馳等等因素所致。
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楊南郡教授譯註的《生蕃行腳》一書,完成了台日兩地最完整的森氏研究紀錄,讓森氏被埋沒的作品,重現於世人面前,也讓百年前台灣原住民的生活樣貌,再度進入社會大眾視野!
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🌍節目資訊:
播出時間: 11月5日(週日)晚間10點起
主持人: 石忠山 (阿美族)、 朱國珍 (太魯閣族)
來賓:台灣古道踏查先驅 徐如林、國立成功大學考古學研究所特聘教授 劉益昌
日本政府稱Morisaka,是指肥沃之地,很適合種植農作物及各式樹種,且是非常美麗的地方,所以才命名為Morisaka。
當地族人除了稱萬榮村謂Morisaka之外,也有人稱Rubas,其由來也是根據過去耆老的口述歷史。