mawmawman deddan yau ay tened pameng ti mai
一起來認識邵族傳統祭典的植物，邵族過去最具有代表的文化植物，像是鹿角草spriq qra urung及沙沙草(李氏禾)，它們是邵族在過年期間，做為花環以及驅趕精怪的植物，邵族傳說中因為水怪不會靠近沙沙草，邵族人才能安心過年；不過環境影響，讓已很難尋覓。
早期鹿角松(過山龍)是邵族過年常用製作花環的植物，一般族人稱它為saspin，與邵族的傳說故事有關連，而鹿角草(松)(過山龍)的外型就像鹿角，細長的莖部像蔓藤長得很長，每年年祭前族人會採收鹿角松(過山龍)製作花環，在製作過程中，自然而然地就能體會到生命的奧妙以及來自大自然的恩惠，目的是祈求族人幸福且延綿益壽。
(部落耆老 Litha Lhkatafatu(石進宏)
baqian
Litha Lhkatafatu(石進宏) Thau
這個 我們邵族叫saspin，為什麼？我覺得很奇怪，我們邵族跟鹿有淵源，比如說我們，我們的那個白鹿，還有這個你看他這個，我們台灣話叫鹿角蕨，其實它是屬於石松科的，它對我們邵族就是在每個祭典的時候，都要配戴髮飾這樣子 髮帽。注意把它看，他就是代表說延綿不斷，生出這個 然後又會，一直延長下去 這樣子，代表我們邵族一直延綿下去，長長久久的意思，應該是這樣子，你看這個很長，我覺得滿具有代表性。嬌氣鹿角草(松)不易採收，四周圍太多雜草無法延伸它的生長。相反的如過鹿角草(松)生長環境佳，容易繁殖下去就像邵族對生命的熱愛，因此在年祭活動象徵文化代表性。)
(部落耆老 石進宏
baqian
Litha Lhkatafatu(石進宏) Thau
它這個也有攀在樹上的越高它是，我看過它是寄生在樹上，然後垂下來的，其實也是同科可是不同屬，有很長的像寄生一樣的也很多，可是它都很長，可是它這個不一樣，我一般看都是長在強光(向陽處)，然後斜坡，180度的斜坡，嘿然後直曬太陽，喜歡太陽直曬，越強的光繁殖的越多，上面不能有太高的植物把它蓋著，它會長不好。我仔細想，就像我剛才描述的，它不斷的生長，然後它又代表鹿，它就一種鹿角草嘛，你看它每一個像鹿角，每一個生長的地方都像鹿角，然後比如說這棵種的，在這邊又長了一個新的根。每個環節(枝節)都會長一個根，這已經拔下來一個月了，至少三四個禮拜 有一點枯黃，如果今天像要去採都採不到，現在馬路上也幾乎都沒有了。它這個淵源應該是算這樣子啦，因為我小時候都是看大家都配戴這個啊，每到祭典的時候。)
它的形狀就像鹿角， 我們邵族的白鹿有很大的淵源有相關性，然後很堅忍不拔(生命力旺盛)，然後那麼長，拿來做頭飾剛剛好。
((你們頭飾都怎麼做？)以前我媽媽族人就是採得更多採得更多編得越漂亮，大概就是這樣在(再)採一些裝飾裝扮紅花。我們(邵族)先氏(生)媽(女祭司)幾乎天天都會帶(花環)，然後穿戴族人的(傳統)衣服。)
由於鹿角草採收不易，花環材料代替由不同的植物，近年來在邵族地區很少看到鹿角草，大量的建築屋(物)及人們習慣使用噴撒(灑)殺草劑除草，也讓鹿角草(松)生存瀕危甚至消失殆盡。
(部落耆老 石進宏
baqian
Litha Lhkatafatu(石進宏) Thau
沒有專心去找，現在有時候會噴殺草劑，做(務)農會噴殺草劑，對他(它)是一種傷害，其實對大自然也是一種傷害，現在大部分都是種檳榔樹對不對，其他原生種的植物都沒有啊，等於破壞這個結構了。甚至一些動植物都會瀕臨滅亡瀕臨絕種，以前在馬路隨便繞一圈就有，現在都要到別的地方去找。)
每年邵族在農曆８月１日的清早，在大門邊掛著一束李氏禾（沙沙草）驅邪，邵族人稱它為沙沙草，類似漢人過年貼門聯，族人會採沙沙草布置門口迎接新的開始。
(部落耆老 石進宏
baqian
Litha Lhkatafatu(石進宏)
這個其實我媽媽以前，我不知道它這個真正的名字，他應該是屬於禾本科的植物。我媽媽以前就是跟我說，那個明天就要拜拜了，叫我去採呀，採那個真正的莎莎草，他(她)也不知道說這個是什麼草？我不知道這是原住民什麼草？什麼是沙沙？其實小時後摸沙沙的，原來這就是沙沙草。這個摸起來就是 沙沙的，它是不會割人的，不會像芒草一樣割人。其實他(它)在原住民當中也有它自己的名字，你看像這個就有小時候我媽說，快點去拔那個水草，長在水裡面的那個啊，摸起來會沙沙的那個，我就去拔，我知道在哪裡有，她以前有跟我講這個長在水裡面，比較陰涼的地方這個就是很代表性，每次《白鰻祭》都要放在我們門前，我大概略知知道就是這樣。像我們漢人一樣，端午節都要擺(掛)榕樹，他其實有典故，那個典故不知道有沒有真的還是假的，其實我們日月潭，我們祖先流傳下來也有(日月潭)水怪就對啦，那個(日月潭)水怪就是很通天，就是現在所描述就是相(像)一個「精」聽說他(祂)會從這裡跑到那個鯉魚潭去，有個山洞就是專門祂的跑道，我爸爸描述給我的就是這樣。祂每次棲息的地方就是在這個地方，在這個草，草的地方在那邊棲息，然後又跑到大石頭，以前那個還沒做水壩的時候，日月潭很多石頭，比如說有那個大石頭他(祂)就在那邊曬太陽，在那邊乘涼，曬乾自己的皮膚，祂有這個什麼，這個鰓還有長頭髮，描述起來就像我們描述 就像「精」一樣。(所以沙沙草是拿來避邪？)對。)
(部落耆老 石進宏
baqian
Litha Lhkatafatu(石進宏)
聽說祂會在(沙沙)草上面休息。)
(邵族語老師 Lhuhut Lhkashnawanan(袁守康)
patudan
Lhuhut Lhkashnawanan(袁守康) Thau
他長怎樣，上身是人下身是魚，他是保護魚類的守護者，保護我們的魚類，所以牠破壞我們的漁具，叫我們不要亂捕濫殺，對不對。避凶， 反正就是驅邪避凶的作用，這樣的話完成了對不對，我們有時候用吊的，可是我那個可以夾著，所以就夾在裡面而已。)
過去在日月潭邊種植大量的李氏禾，在祭典的時候會利用它裝飾門戶，區別其他族群，方便日月潭水怪的辨識。
(部落耆老 石進宏
baqian
Litha Lhkatafatu(石進宏) Thau
聽說祂會在(沙沙)草上面休息，後來的人不知道怎麼樣，每家都要放這種草。你（日月潭水怪）家有戴（掛）這個 就代表我們是同一種的人，你有崇拜我，我就不會傷害你的畜生鴨、雞、狗甚至於小孩子，聽說以前會吃小孩子，會危害我們的雞、鴨、禽，他會從這邊跑到鯉魚潭去，是真的喔！以前埔里是我們的管轄，邵族的管轄，埔里就是賽德克管轄，泰雅族的管轄，我們以前等於西邊，東邊到埔里，這都可以考究都有淵源，我媽媽告訴我這就一半山地話原住民的話，快去拔沙沙草，這樣子我就知道了，原來明天就是要拜《白鰻祭》要拜拜了，小時候就這樣，每年我媽媽叫我去拔沙沙草的時候，又要一年囉，又要過年囉，那我就知道說要去拔沙沙草，就知道說又一年了，明天又要用這個草了。)
(部落耆老 石進宏
baqian
Litha Lhkatafatu(石進宏) Thau
就這樣綁，然後門在這邊牆壁在這邊寄放在這邊，要掛兩個。應該放了會乾枯，然後它不會說枯萎然後爛掉，應該是放一年，然後明年杵音祭的時候，然後把它換新的。)
鹿角草(松)及沙沙草(李氏禾)是邵族在過年時最具有代表性的文化植物，時代環境影響(大環境改變下)讓這兩種植物不易生長，漸漸取而代之的是其相仿的植物，而傳統植物逐漸消失也讓後代不易分辨，屬於邵族重要的民族植物的植物，將是邵族在未來必須思考省思，如何進行復育並永續發展這項傳統(民族)植物。