Ltuc paran lmngelung ndaan pnnaqah kndusan rudan
在日治時期日本人為了拓展族人的視野將，帶全省頭目到日本人去參訪，而Walis Buni 也參與其中，這一趟旅程深知日本人像螞蟻一樣多，深知無法抗衡。
(霧社事件遺族 Takun Walis 邱建堂 Seediq
Ltuc Musya Zikeng
Takun Walis(邱建堂) Seediq
她是文獻上所講的Walis Buni的曾孫女，你是Habo Watan，她叫Habo Watan。)
(清流部落 Walis Buni 的曾孫女 Habo Watan 羅美妹 Seediq
Ltuc na Walis Buni
Habo Watan(羅美妹) Seediq
我的名字是Habo Watan，我的爸爸是Watan Pihu，我的爺爺是Pihu Walis，他是Walis Buni的孩子，Walis Buni的爸爸，好像是叫rbuni。)
(霧社事件遺族 Takun Walis 邱建堂 Seediq
Ltuc Musya Zikeng
Takun Walis(邱建堂) Seediq她是Walis Buni真正的(曾)孫子，從中原部落嫁到清流部落的Habo Watan 羅美妹，是巴蘭社領袖WalisBu的森女，雖然祖孫沒有直接相處過，但透過家人親族，也建構一些對祖父的印象。)
(清流部落 Walis Buni 的曾孫女 Habo Watan 羅美妹 Seediq
Ltuc na Walis Buni
Habo Watan(羅美妹) Seediq
爺爺Walis Buni是一位祭司，許多族人很服從他，如果有人喝醉酒惹事，Walis Buni只要走過去問他們，你們在做什麼，族人們會停止爭吵，族人非常尊敬Walis Buni，Walis Buni會教狩獵，還會帶族人放陷阱，還有生病的族人，或是走路不方便，Walis Buni也會揹他們去放陷阱，我曾經聽說過，Walis Buni叫族人們，不要去對抗日本人，我們無法肩負這個責任，他們的人數像螞蟻一樣多，有一些族人不聽勸告，想要加入霧社事件，Walis Buni阻止他們參加，如果你們參加霧社事件，日本就會將部落族人滅族無法延續後代子孫，Walis Buni非常生氣，因此他們就沒有參加霧社事件，Toda和Tgdaya都有親屬關係，Walis Buni不希望互相殘殺。)
住在清流部落的Takun Walis是霧社事件遺族，他對於賽德克族歷史，包含巴蘭社領袖，Walis Buni的事蹟知之甚詳，除了相談對這位領袖的印象，也談及日本殖民時期，曾發生哪些事情，影響著Walis Buni在抗爆事件中的態度。
(霧社事件遺族 Takun Walis 邱建堂 Seediq
Ltuc Musya Zikeng
Takun Walis(邱建堂) Seediq
事實上Walis Buni這個名稱，長大以後才知道，那日本人是把因為霧社人太多分前番跟後番，前番就是巴蘭，巴蘭有六個社，巴蘭就是高峰這裡，高峰這邊有，最高地方叫kntana Ruco，然後下方的中間，對面那邊還有Qacoq，還有那個Tkana，當然Tongan Mudu，曾經在Tongan Mudu，在上方跟西寶部落，所以那個叫日本人叫霧社，我們霧社番的他分內外社，我們算是前番，後番就是我們羅多夫社(Drodux)跟荷戈社(Gungu)，就是參加霧社事件那幾個，塔羅灣社(Truwan) 有斯庫社(Suku)也有馬赫坡社(Mhebu)，以及波阿倫社(Boarung)這六個社，那是後番的，那當然Walis Buni之所以會變成總頭目，日本人把他當作總頭目，當然各部落有個部落的頭目，他之所以會變成總頭目，剛才Habo有講過，他是遵循Gaya的人，我們我們賽德克族Gaya，我們以前播種祭的時候，那個有祭司，那個祭司是地位非常神聖，這家先種的時候，其他才可以種，假如你種的東西不夠好，拿他的種子去種就會好，所以姐妹原事件以後，那個霧社大頭目，在事件死掉了，剛好Walis Buni是年輕力壯，對人也非常的好，同時他又是祭司，祭司家族，他們是一個家族，世襲的，所以他姐妹原事件以後，他就變成很自然，雖然他不是以武力，但是他受到族人的敬重，所以大家都很聽他的話，剛才有講，萬一部落裡面有人打架，只要Walis Buni到，他們就會聽，很自然變成一種大家的一種精神領袖，剛才也講到霧社事件，當然霧社事件這個問題太大，那個是所有霧社地區長年的怨恨，怎麼講，日本人進來霧社事件1930年，日本姐妹原事件是1903年，所以27年當中，日本人奴役原住民，日本人主要是要我們山上的森林，森林資源，要想辦法把原住民遷出來，他要資源，所以當然我們從來沒有被日本人統治過，要統治的時候，當然說來話長，這個日本人先武力來征服，然後征服完以後，他們就開始奴役，日本人統治霧社地區的時候民怨太深，最主要還是勞役太嚴重，不是只有我們，連Toda Truku也是一樣，你各部落的聯絡道，各部落的分駐所，我們叫派出所以前是分駐所，還有所有的建築物，都是原住民義務勞動，開路也是原住民，分駐所那個日本人都喜歡用檜木，檜木都是原住民去揹，所以說原住民自己傳統的，歲時祭儀都沒辦法做，所以長年的怨恨埋怨，就發生霧社事件，當然霧社事件的時候，日本人在1911年的時候，帶全省原住民頭目到日本去，當然Walis Buni他們也去了，回來以後他們知道，像Habo講的，日本人像螞蟻一樣多，像樹葉一樣多，像沙子一樣多，你們現在要打日本人，他說他反對，我們打不過他們，就是因為他勸阻了一半的族人，這些族人他擋了以後，才沒有滅族滅村，反抗日本人就六個部落，那六個部落裡面到最後本來1300多人，霧社事件結束以後，還有500多人在集中營裡面，他想保護番人，日本人本來想全部殺掉，但是剛才裡面講的，Walis Buni說不可以，因為為什麼日本人會聽他的話，在霧社事件當天，10月27號，救人都是日本人，在操場裡面日本人被殺的時候，很多人跑到巴蘭，巴蘭在旁邊，他們跑到部落都被Walis Buni救，救了100多個日本人，所以日本人對他有恩，所以Walis Buni說不可殺我們的人，不可以屠殺，所以Walis Buni沒有，他希望日本人不可以消滅他們，但事後日本人還是叫親日的，我們自己族人Toda來屠殺，事實上日本人也很清楚，這個霧社事件一半沒有抗日，當我們躲在岩窟的時候，日本人剛開始在巴蘭要來打我們，自己殺自己，巴蘭跑到我們部落來的時候，到岩窟的時候不打，那時候Walis Buni反對，那是我們自己的表兄弟，怎麼打自己人，所以日本人就不用他們，放火燒山也是意思意思，破壞農作也是意思意思，所以不讓他們做，反而用Toda的來打我們，至少他保護自己的族人是有功的，是有很大的影響力。)
Takun的媽媽是巴蘭社人，對祖居地還有印象，在Takun青壯年時，曾帶他看過那裡的位置，一直到中原部落開始有青年好奇，自己祖先的歷史與遷移，他便帶著他們回家。
(霧社事件遺族 Takun Walis 邱建堂 Seediq
Ltuc Musya Zikeng
Takun Walis(邱建堂) Seediq我媽媽也是巴蘭的人，我媽媽是Kntana部落，我媽媽比她年紀還大，我媽媽在霧社生的，她8歲的時候才到中原來，所以經過那個高峰的時候，我媽媽講說這誰的房子，這是Mahun，這是Ruco，她就講，因為她在那邊長大，所以慢慢地因為那邊太熟了，我在農會、公所也好，所以慢慢地大家對巴蘭的人，對自己的祖居地，慢慢地的有興趣的時候，我也知道Walis Buni的墳墓在哪，所以以前大偉他們退休回來以後，就跟我們講一定要去看，看你自己的祖先，當然我的祖居地是仁愛國中很清楚，已經被分了，巴蘭的好處是，他們的祖居地沒有分給私人，而是維持在林務局裡面，所以裡面的遺跡還是很清楚，我就帶老人他們去，他們去就在那邊哭，Walis Buni因為救過日本人，所以Walis Buni他過世的時候，是全省唯一的日本人用國葬，用佛教的儀式來埋葬Walis Buni，用佛教的儀式，因為他救很多日本人。)
除了霧社事件，Takun再把故事追溯到日本勢力企圖推進高山的那個時期，1897年深堀大尉事件，令日本政府對泛文面族群豎起警覺，1902年人止關事件，擊退欲將隘勇線推進的日軍，而日方的回擊是對霧社群，採經濟封鎖政策，限制賽德克族交易食鹽等日用品，1903年日本利用不同族群矛盾，操弄布農族設宴誘請賽德克族，引發姊妹事件經濟持續封鎖，自此之後 霧群士氣大減，1910年霧社群向日方降服。
(霧社事件遺族 Takun Walis 邱建堂 Seediq
Ltuc Musya Zikeng
Takun Walis(邱建堂) Seediq
當然Walis Buni之前，霧社是很大的部落，日本人要上來霧社的時候，因為我們沒有被人家統治過，一定會反抗，所以才有觀音瀑布事件，Iciling Huling那邊，1897年，然後1902年的人止關事件，人止關的事件，其實你從人止關看，上面就是巴蘭，你們Tongan mudd還很遠，Sipo比較近，在板下地下，所以真正在打日本人應該，人止關事件不是什麼事件，他是埋伏，不給他進來，當然日本人在峽谷，兩邊都是原住民，峽谷進去日本人被追，我們放石頭埋伏，以前人止關的河流是很滑，以前生態相當好，所以日本人被埋伏以後，老人家講日本人跌倒，在河流那邊跑的時候都摔倒，當然他們會輸，所以日本人就，既然進不去就封鎖，經濟封鎖，半年以後就姐妹原事件，姐妹原事件以後霧社地區，當然我們都有去，霧社主要還是以巴蘭為主，在那邊死了最多人，是100多個年輕人，死在霧社地區，年輕人一死，武器也沒有了，男人也沒有了，很多婦女都自殺了，頭目死了以後，後面日本人一進來就Walis Buni才接這個頭目，Walis Buni才接頭目這個位置，其實日本人很清楚，他們1894甲午之戰，1985年馬公條約，1986年就到埔里了，他們速度很快，100多年前那個時候，日本人已經非常進步，明治維新以後，你看明治維新之後，20多年就打中國，所以1896年他們的深堀大尉，他一到埔里以後，就想要到花蓮去了，被Truku殺了，被殺了之後，第二年青原大尉，一個叫青原大尉的發覺到，在沙都(Sadu)部落裡面，走下部落看到戰利品，阿兵哥的東西，原來是你們殺掉的，他不吭聲，就知道這個地方危險，而且霧社地區，我們賽德克的村莊太多，按照滿清的紀錄Truku有三千人，Toda有三千人，我們也有三千人，力行、發祥，而日本完全統治以後，剩沒有多少人，日本在繳槍的時候，你們可以看加藤洞源，有一個和尚當日本兵，他寫的日記裡面，他那屠殺原住民，簡直是一次就砍了一百多人，一個部落年輕人，二三十個就很多了，一下子砍了，所以日本人剛征服巴蘭地區的時候，起碼殺了一半，尤其是泛泰雅，文面的泰雅族跟賽夏族，被殺得一塌糊塗，但是北番用圍剿的，都用殺的，南番是用安撫的，你們可以到文獻館去，現在台灣人是，台灣政府是不好意思寫台灣的歷史，因為台灣完全是原住民的，漢人屠殺原住民的歷史，「你們的篳路藍縷是我們的顛沛流離！」有人講過這句話，你們祖先從大陸來，一直到目前為止，你們還是用經濟的侵略，所以台灣的歷史寫起來，完全是一個侵略史，現在還好，現在大家好就是，教育水準一樣提高，所以大家，唯一的我覺得政府，沒有做好的是台灣的歷史沒有好好寫。)
Takun感慨現代歷史書寫，鮮少從原住民族觀點出發，而巴蘭社的孩子們，正以返家祭祖的形式，步步找回自己的歷史。
(清流部落 Walis Buni 的曾孫女 Habo Watan 羅美妹 Seediq
Ltuc na Walis Buni
Habo Watan(羅美妹) Seediq
第一次回到祖居地，回到祖居地的時候，你有什麼樣的感受，第一次回去高峰，原來的我的祖先是住在這裡，心裡特別的欣慰，因為我不曾回去看過，回家的感覺是否非常開心，第一次回去非常高興，我也只有那一次回去，回到高峰看到周圍的環境，非常的寬敞清爽(遷居到中原部落氣候較為炎熱)。)
(清流部落 Walis Buni 的曾孫女 Habo Watan 羅美妹 Seediq
Ltuc na Walis Buni
Habo Watan(羅美妹) Seediq
我自己不隨意走動，過去我去工作經過路邊，很少停下來，現場有一個坑洞，是傳統房屋地基，我也只有看到這些，你第一次回到現場，(是否有找到祖先的房子？)我找不到了，已經找不到了。)