qalang Rgayung ga nyux mgluw ciwal kryanan Minzok

每個部落的形成都有故事，數百年前泰雅族人透過不斷的遷徙建置部落，有的是自主性的，有的是時代變遷被迫式的，今天我們來聽聽澳花部落族人，談他們的部落歷史…

(澳花部落耆老 Yabung‧Toli Atayal：
Kumuyaw(莫瑤舊社)原來是在深山，時代的改變後來很不便利，像是生病，必須行走到花蓮市區到門諾醫院看病，用走的，還要揹著生病的人走到那裡。所以部落族人認為是不是要遷下山來移住，因此有族人率先來到了這個地方，逐漸來到這個地方來居住。比較早到這裡的是我父親Toli‧Pireh他們，他看到後來陸續有遷來的族人，然後關心他們住的地方，就願意將先前劃的土地給他們蓋房子居住。這個地方後來我們稱作Rgayung(楓樹)為什麼稱作Rgayung(楓樹) 因為這裡長很多Rgayung(楓樹)這種樹，而命為Rgayung(楓樹)的地名。)

(澳花國小主任 Hayung‧Nokan Atayal：
原來的部落在是山上嘛！遷下來的時候還是一樣叫舊部落的名稱，我們叫它Kumuyaw(莫瑤舊社) 。Toli‧Pireh是她(Yabung‧Toli)的父親，那個時候她阿公過世了之後，Toli在Kmuyaw部落這個地方也算是領袖。Kmuyaw是1923年的時候遷下來的，不過Kmuyaw遷下來之前，其實這個部落有一部分的人其實也先遷了下來，他們遷下來的時候，就住在和平溪(大濁水)南溪跟北溪之間匯流的地方，前面有應該算是一個平台，嗯..一直忘記是叫什麼？那是有一部分人住在那邊，後來在日本時代1930年，被日本人強制遷下來的時候，就把這一群人也一起帶到這個地方來。)

(澳花部落耆老 Yabung‧Toli Atayal：
後來族人逐一的遷了下來，因為在山區的生活遠不如在山下的生活好，在山上很缺乏，因此有人想要遷下來，就先遷了下來，像是Hayung‧Temu他率先遷了下來，我父親看他也遷下來了，他們是親戚關係，過去我父親也常去他們那邊做客，Hayung‧Temu也常下山來我父親這裡，因此Hayung．Temu想一想也該遷下來居住了，那一區的聚落他最先遷下來，之後他去催促那邊的人，希望都一起遷到下游這邊來，所以大家就都遷了下來，他們都是親戚的關係，我父親看到Hayung‧Temu他們，於是關心他們住的問題，因此就劃地給他們蓋房子定居下來。)

(澳花國小主任 Hayung‧Nokan Atayal：
我們這個部落它是屬於llyung Klesan(南澳流域)，那llyung Klesan(南襖流域)它其實有三條溪，第一條就是和平溪，就是以前的說的大濁水溪，第二條就是南澳南北溪，再來第三條溪是東澳那邊，這整個地區我們叫做llyung Klesan(南澳流域)，因為我們南澳這地方就叫Klesan，所以這三條溪就變成一個流域，就叫做llyung Klesan(南澳流域)。我們這邊的人其實也都一樣，大概也是差不多在300年前遷進(大南澳區)來的，但是300年前遷過來的時候呢，其實我們這邊的人，其實可以分成三種；一個是Tayal，泰雅族裡面有squliq(賽考利克)與s'uli(澤敖利)語群，那再來一個是都達，賽德克族群裡面的一個都達，再來是太魯閣族這三地族群，大概也是同一個時間遷到從南投遷到我們這個附近(大南澳區)來，然後我們Tayal(泰雅族)的人，他就是越過南湖大山以後呢，就進到llyung Klesan(南襖流域)裡面，然後太魯閣跟都達他們也是一樣從南投遷過來以後呢，他們先到太魯閣國家公園裡面，但是都達他就在陶賽溪的上游，中上游這個地方，最多的時候差不多建立了六個部落，他的旁邊就是太魯閣族，當時太魯閣人比較少一點，都達那時候人也不多，其實那時候他們還和平相處。可是後來為了要爭奪狩獵、獵場，所以兩群人間其實相處的就不是很好，後來大概在150 160幾年前的時候，都達有一部分人他就遷到南澳來了，他就越過和平溪流域，過來跟我們南澳人在一起。為什麼會？因為他跟太魯閣人交惡，剛開始還沒有但是後來為了那件事他們交惡，交惡了以後兩個水火不容，所以就有部分的都達人，他就這樣地遷到南澳(Klesan)來。那為什麼都達人跟南澳人相處得比較融洽，其實這有一個故事，就是南澳人剛遷來的時候呢，他可能沒有帶小米的種子，所以他們只能吃地瓜，然後打獵的東西也不能去醃，因為沒有小米可以醃，所以他們生活比較困苦一點。到後來就在山上碰到都達人，那都達人就邀請他們到部落裡面去，發現他們有小米，也可以釀酒，也可做醃肉(tmmyan)，然後他們在那邊受了招待以後呢，都達人就送一些種子給他們，送了一些小米的種子，然後也教他們怎麼去耕種，所以就變成說這兩群人之間的互動就變得比較好。)

(澳花部落耆老 Yabung‧Toli Atayal：
之後來到這邊換日本管理，頭目也要照日本的方式管理，如果不遵從，日本就會罵。(妳父親先到這裡，應該他會是部落頭目，那時候怎麼不是他)沒有，是用選的，頭目用選的，不是先來者就是頭目，不是，是選出來的，選出了我先生的父親Utaw，Utaw‧Yumu他就是當時的頭目，那時候的日本對我們有一點傷害，不過Utaw會事先通告部落，日本要來視察的時候，Utaw就會是先來通知部落族人日本人要求的事情，部落就會事先知道。那個時代很嚴格，男子要去勞動服務，家裡如果還有壯丁，就會被糾舉，然後去做堆肥的工作，Tayxi(日 堆肥)。婦女在家織布的時候，當時很會織布，日本他們聽到有織布機的聲音碰碰就會來，日本說你們不可以織布。(為什麼不准織布)不知道啊！他們說不要織布，要出去工作，在那個時候。不過婦女織的那些布料、衣服他們(日本)會挑選很好的衣服，就會拿走，因此留下來保存的都是一般普通的，很好的他們(日本)都帶走，因此泰雅婦女想到編織的時候，要在織桶裡放稻殼，這樣編織的時候聲音就比較小，也能留下比較好的衣料，以前曾有這樣的事。)

(澳花國小主任 Hayung‧Nokan Atayal：
日本時代，我們這邊的學校是在1927年所成立的，我剛講說Kmuyaw(部落)跟b'bu kekay(部落)都是都達的，他們遷到這邊，所以這個地方就是下村，我們稱做下村。下村其實當時都是住Kmuyaw的都達人。1930年的時候，那個泰雅人Kb'bu(部落)跟Klmwan(部落)他們要遷下來的時候，遷下來的時候其實直接就遷到上村，那個山底下。當時他們要遷下來的時候，我記得我的舅公，他那個時候是雙方父母親已經談及就是小孩要婚嫁嘛！所以當他的太太那個家族就是Klmwan的泰雅人，要從山上遷下來的時候，他們還怎麼樣呢，還有年輕人，就是很多人，就一起跑到Klmwan部落那邊幫他們把他們的家具給他遷下來。遷下來以後呢，剛好那個時候又要蓋房子嘛，除了蓋房子之外，還必須要有一些糧食吃啊，這些糧食其實都是Kmuyaw(莫瑤)都達的人就是提供給他們，等到他(Klmwan)耕作了之後，有了收穫了收成了之後，他們才開始自己去食用自己的食物。)

(澳花部落耆老 Yabung‧Toli Atayal：
一早從這裡出發到舊社，差不多傍晚了！很遠喔…沿著溪流走，不斷地穿越好幾次的河流，但是走到了山路的時候，不只是路很窄，有時候還要過獨木橋八分粗的獨木橋，我去那一次哭著去。)

(澳花國小主任 Hayung‧Nokan Atayal：
這個地方其實那個時候，應該算是共有的獵場，跟誰共有？我剛剛講不是有十五個部落嗎？他們。除了他們之外，其實太魯閣也會來這邊打獵，共有的獵場這樣子。那在1923年的時候呢，日本人就是規劃集團移住，要遷來這裡，要遷來這邊就開始要整理的時候呢，太魯閣人就有話說了，因為那時候我們共同的獵場嘛，你怎麼把這些只給他們？於是日本警察他就召集兩邊的人，遷下來的人跟太魯閣一起討論，討論是不要放棄他們的權利嘛，討論到一半的時候呢，突然之間金洋(部落)跟武塔(部落)的也跑過來這邊，說這是共同的獵場，我們也有份啊，你怎麼只找Kmuyaw跟b'bu kekay的人，我們也要一起討論。所以大概是折騰了一年的時間，終於有了共識，就把太魯閣放棄這邊狩獵的權利，然後我們泰雅拿了兩頭豬給他們，用兩頭豬就把這個地方整個的權利都給它換回來，這樣子。所以這個就是當時的一個土地的進行，至於「儀式」有沒有進行我就不知道了，當時就有透過日本人一起做一個協商，才確定下來這樣子。)