qalang ulay Goho spiyang nbkis nha Mluhiy

說到五峰鄉清泉部落，許多人第一個印象就是張學良、作家三毛的故居，可是這裡是泰雅族的部落，早期，因為是有一群人當時因為狩獵，結果看到這裡不錯，所以遷徙到這裡。我們來聽部落耆老談部落的故事。

新竹縣五峰鄉清泉部落，一般平地社會第一個印象就是張學良、三毛的故居，其實那是國民政府來了以後近代的事。遠在兩三百年前就已有泰雅族人住在這裡，那是藉由狩獵的路徑發現了這個新地促使遷徙的過程，在當時泰雅族人已經陸續來此定居了。

(Tosyo‧Payan  Atayal 新竹五峰清泉部落耆老
這一個地方稱為ulay，我們早期祖先流傳說，祖先早期從梨山，這是口述傳唱下來的，我哥哥會唱我不會唱，祖先原來在sbqiy栗園一帶，在一個ulay〈湧泉〉動物常聚集的地方，經過了一段時間，可能狩獵時無意間來到Mogil（觀霧一帶），他們爬到Mra（可眺望之處）的高山，為什麼稱做 mra因為在那裡視野很好可以看到所有的地形，所以稱mra。族人從那裡眺望這一個區域，發覺沒有炊煙，沒有人居住，他們就下到Benayan（田敦 位於狹客羅對岸），也就是mra的山腳，族人稱lwax khu現在的lwax khu也就是在15公里處（往大霸尖山路段），沿著Bebuyoq（賽夏族）的領域，找到R'uyan〈白蘭舊稱〉廣闊的地方。為何稱R'uyan意思是說他們想要在此定居的意思，然後他們回去Sbqiy跟部落族人說明，之後就攜家帶眷遷居到了這裡，就是涵蓋這一帶領域跟河流。
 我們長輩常說不要忘記一個祖先Kagi，可能就是最先帶領族人遷徙來的一個祖先，據說他的兄長是帶領著從雙崎的族人來到Momoyama〈桃山〉，而我們祖先是弟弟Kagi帶領遷徙來的，我們應該是屬現今大興村Mspaziq來的，屬Mspaziq群系。)

Kagi想必就是帶領他們遷徙來此的始祖，從Tosyu聽到自己祖先述說的歷史中，身為後代的他們認為祖先都很勤奮而且又很剽悍。而另一支後來才遷居來的家族yutas Watan他聽他的長輩說，過去族人之間也常常為了領域而爭鬥。

(Watan‧Maray  Atayal 清泉部落耆老
我們泰雅族人在這裡並不彼此熟悉因為我們各居山頭，在從前的明治時代日本來了以後，日本聚集我們，把我們集中起來，我們才彼此互相認識，在這之前我叔叔說，各方族人之間很少見面，一旦見面就會爭鬥互相敵對，我叔叔這麼說
日本來的時候一樣會被族人殺害，雖然如此，日本還是希望能和解，勸化族人說：我們不要彼此敵對，應該要和好，這樣才能好好過日子。所以原來在各山頭的族人都集中在這個地方，教族人耕作水田，這樣才有稻米可以吃，教導族人耕作水田的知識，從那時候我們就好好的在這裡生活了。)

(Tosyo‧Payan 泰雅族 新竹五峰清泉部落耆老
我們的祖先很壞，聽說有一次從Mebalay（大隘一帶）族人，他們是屬士林，從苗栗士林群系的泰雅族人，他們打獵經過R'uyan下來要回去，剛好碰到我們部落的族人，他們揹著一隻鹿，於是想分一半給我們部落的人，但我們部落的族人就取那一隻鹿的腳說，如果你們吞的下去的話，就算這一隻鹿不是你們在我們領域獵取的，他們只好空手而逃。據說我們的祖先常常譏笑其他部落的族人。
剛開始這裡（清泉）並沒有住家，在白蘭屬現在彭家祖先Bonay‧Mluhuy，當時的這一位祖先‧常常打自己的太太（家暴），因此聽說當時他原來有七個孩子都死光光，祖先早有明訓男人不要有家暴行為，不然會skl'ax na laqi（斷後之意）。Bonay Mluhuy其中的一個孩子Taru.Bonay還小的時候，傳說當時他們（長輩們）都已喝過酒，各自回家休息，之後聽到Bonay 的家有槍聲，在下午的3點4點聽到槍聲，祖先（Tosyu的曾曾祖父）就下去看 但Tayax‧Luhuy已先到他家比較近，到了現場弟弟Pran‧Luhuy說：Taru槍殺了他自己的父親（Bonay Mluhuy），這種事是一件重大事件psnipun〈犯禁忌〉。〈為什麼槍殺他〉是他媽媽慫恿（設計）他的，她（媽媽）怕將來遲早會被丈夫家暴而死才出此下策‧因為她先生常常打她，於是長輩就把那孩子跟媽媽送回大隘〈娘家〉隔離，當時這一帶都是我們的領域。一直到日本來了，跟日本打仗，我曾曾祖父Piling才又接他們，把他們送到Ulay（清泉）那裡去住，隔著溪表示隔離psniqun〈視為禁忌〉，那就是後來的彭家。至於葉家原來也住在我們上面（白蘭），日本來以後為了教族人從事水田耕作，也被日本遷了下來，他們是Atay  Mluhiy的後代。)

如此聽來，清泉部落這一帶其實是當時白蘭族人的領域，日治的時候才有族人從白蘭遷下來居住，他們共同的祖先即是MLuhiy。

現代原住民的年輕人或許很少知道他們祖先的族譜，更何況自己祖先近百年來的歷史，Tosyu 可以追述到他祖先七代，靠口傳，記憶自己祖先們的歷史，這真是難能可貴的泰雅歷史資料。

(Tosyo‧Payan 泰雅族 新竹五峰清泉部落耆老
從我往上算的話tosyo-payan-Bonay-piling-tlaw-pngrang- mluhiy 到第七代，我跟Payan算上去前七代。
跟日本大和解之後日本跟我曾曾祖父Piling說，什麼是獵寮(獵人集合的地方)祖先稱做Tkwalan獵人集合的獵寮族人稱Tkwalan日本也要求希望也有一個Tkwalan就是現在Maray住的地方 當時日本就是用來蓋駐在所的用地，白蘭駐在所。 所謂的ulay溫泉(清泉)這一個地方，就是指是鹿喝水的地方，祖先剛來的時候沒有在R'uyan〈白蘭〉建屋，因為那是鹿的窩，族人耕作都在溪的周邊，還有到Singaw (茅圃)Spayaq(舊十八兒)那一帶。)

(Watan‧Maray 泰雅族  清泉部落耆老
我聽我叔淑說我們是從Knazi桃園大漢溪上游或宜蘭一代，祖先來到Benayan（田敦 位於狹客羅對岸）耕作，這一個地方（清泉）早已有族人居住，日本也已經管理了，日本促請這裡的族人接我們下來，就把我們遷移到這裡。日本在這裡，稱這地方為Ino'uwe（井上），泰雅稱這裡ulay為何稱這裡ulay因為這裡有溫泉，有溫泉所以族人稱做Ulay，我的祖先來這裡以後我就在這裡出生，我生活在這裡86年了，那也是我現在的年紀。)

至於清泉部落還有其他名稱例如日據時稱的井上 Ino'uwe及現在的桃山村這些名稱是怎麼來的。

(Tosyo‧Payan 泰雅族 新竹五峰清泉部落耆老
當時日本原來要做運動場（溫泉一帶），其實他們要利用這裡來做訓練場，5部隊的訓練場，那裡原來是我祖父的水田，日本跟我曾曾祖父商量，透過Iban Tlaw 去找我曾曾祖父Piling，日本看上那邊的溫泉也知道這一個領域是我們這一個家族的，日本就取了名子，在上方〈白蘭〉的Piling稱做Yamasta，在下方〈清泉〉的弟弟稱為Ino'uwe（井上），日本了解這地域的所有人。弟弟稱Ino'uwe哥哥稱Yamasta意思是土地原來是你們的，就冠以日名Iban Tlaw〈弟弟〉稱Ino'uwe 哥哥Piling稱Yamasta。我曾祖父的弟弟被稱Ino'uwe是他帶日本看溫泉井上是他的，而山上是大哥。井上〈地名〉是這麼來的,至於momoyama〈桃山〉，當時在洞口上面都是桃樹，祖先種的桃樹，日本來了稱這一帶為桃山momoyama。)

聽yutas Watan 的述說，可以知道他的祖先是日據時代才被遷移到這裡的，但Tosyu 傳述的年代更久遠，那是日本還沒來台灣以前的事。至於民都有 Mintoyu部落的由來Tosyu說。

(Tosyo‧Payan 泰雅族 新竹五峰清泉部落耆老
Mintyu（民都有部落）是通婚之後，原來他們（民都有祖先）在上面一點，在日本時代的時候他們就被往下方遷移下來〈現在的位置〉，過去那裡原來是沒人居住 
其實Mintoyu這名稱，當初是祖先們調侃他們的話來的，我們祖先去那邊做客時，看到那邊的人正在烤火， 我們這邊的祖先比較勤奮連晚上都在工作，他們那邊一直在烤火，等太陽出來才工作。我們祖先就是喜歡譏笑別人，做客的回來後，部落族人問說：你去做客情形怎樣？他回答說：它們總是披著衣服tzyu（披衣）烤火，si gibul tzyu malah〈披著 衣服烤火〉，Mintoyu因此得名。)

os 不論是Ulay或清泉部落或者是桃山部落，還是日據稱的井上部落，都代表者部落歷史的階段。透過耆老的記憶述說，道出了清泉部落的歷史傳奇。身為後代的泰雅族人們，你曾經探詢過屬於自己部落的歷史嗎？有機會問問你們的老長輩吧。