「有沒有一首歌，是你生命裡的記憶密碼？一聽就回到某個時刻、某個情緒的那首?」
這次節目邀請了四位不同世代的原住民創作歌手，各自分享了自己在不同時期裡的大環境，是如何
用音樂唱出反應當代社會樣貌、追尋自我認同自我信念以及自身文化語言的故事。
本集來賓
將音樂用吟遊方式呈社會樣貌
吟遊詩人｜達卡鬧 Dakanow / 排灣 / 魯凱
用音樂喚醒大眾對自我信念
旋律旅人｜毛恩足 Danubak / 排灣 / 浙江
將自身語言與音樂編織成生命之歌
織韻歌者｜姑慕．巴紹 Kumu．Basaw / 賽德克 / 太魯閣
用嘻哈饒舌曲風創作唱出自身文化
文化饒者｜大亨 Buting Isin (HengJones) / 阿美
不同世代有著不同生命故事與歷程，在這些歌聲與旋律當中，
互相串起不同時代，也有不同的感動！
本週音樂盛宴，我們在Radiw不打烊，等你！
因著作權限制，僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
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尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾，但是哥哥尤命顧慮她的安危，嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣，甚至用力咬了哥哥一口，甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界，而這次哥哥尤命卻被魔法命中，變成了「樹人」！憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任，踏上異世界的驚奇之旅！為了讓哥哥恢復原狀，他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」；在這趟冒險的旅程，尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
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尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
「有沒有一首歌，是你生命裡的記憶密碼？一聽就回到某個時刻、某個情緒的那首?」
這次節目邀請了四位不同世代的原住民創作歌手，各自分享了自己在不同時期裡的大環境，是如何
用音樂唱出反應當代社會樣貌、追尋自我認同自我信念以及自身文化語言的故事。
本集來賓
將音樂用吟遊方式呈社會樣貌
吟遊詩人｜達卡鬧 Dakanow / 排灣 / 魯凱
用音樂喚醒大眾對自我信念
旋律旅人｜毛恩足 Danubak / 排灣 / 浙江
將自身語言與音樂編織成生命之歌
織韻歌者｜姑慕．巴紹 Kumu．Basaw / 賽德克 / 太魯閣
用嘻哈饒舌曲風創作唱出自身文化
文化饒者｜大亨 Buting Isin (HengJones) / 阿美
不同世代有著不同生命故事與歷程，在這些歌聲與旋律當中，
互相串起不同時代，也有不同的感動！
本週音樂盛宴，我們在Radiw不打烊，等你！
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用部落的教育方式，教導我們自己的孩子，但政府不友善的條款，加上大社會的衝擊，讓在部落具有專業幼保資格的老師，越來越難處。作部落的人，以屏東美園和旭海兩個社區互助教保服務中心為主要紀錄對象，真實紀錄孩子學習的過程，呈現教保中心如何將文化和語言實踐在教學中，用部落自己的方式照顧孩子，在生活裡自然而然地發生。而在不友善的政策法令中，忠實的呈現部落互助托育行動聯盟多次和政府倡議的過程，讓觀者更深刻地去思考教保中心所面臨的處境與國家政策法令的荒謬。在單一化的教育體制中，相信教保中心會帶給觀眾有更多的反思，也在台灣貧乏的多元文化教育體制裡，有更立體的民族教育方式。
首播時間：2016-12-28 晚上21：00~22：00
原視第一部全族語綠建築動畫 《 kadreseng 把家蓋起來 》
你想知道為什麼石板屋能屹立不搖500年？你想知道石板屋冬暖夏涼的秘密嗎？讓我們跟著魯凱族人一起打造會呼吸的房子，探索石板屋裡的秘密……
《Kadreseng 把家蓋起來》 12月25日晚上7:30 在原視16頻道唷~
【Kadreseng把家蓋起來 5分鐘精華版 】
因著作權限制，僅供原視頻道收視
一群卑南族青年，在台東熾熱的豔陽下，感受生命的韌度。黑黝黝的皮膚，深邃大眼伴著冷峻表情，緊咬著牙克服各種難關，在部落與工地之間，他們有掙扎，也曾懷疑，但在「孩子的書屋」協助之下，房子一磚一瓦地逐漸成形，工班夥伴之間相互陪伴與鼓勵，他們開始有了成就感，開始相信自己有能力透過自身的力量，帶給更多人幸福與快樂。
首播時間：2017-01-04 晚間21：00~22：00
這一集，我們不談消逝，我們談「韌性」—南島語族的文化，從來不是博物館裡冰冷的遺存，而是不斷在衝擊中翻轉、交織與重生的生命進行式。
-
文化的韌性從何而來？
當部落遇上國家治理與資本主義，傳統如何應對？
泰雅族的 gaga與當代的個人主義，能否展開一場跨時空的對話？
本集邀請到臺灣大學人類學系主任 王梅霞教授，從人類學的深度田野開始，帶我們走進那個不被動搖、具主體性的研究現場：
【物質交換的演變】：泰雅族的交換不只是貿易，而是一場意義的重塑。當外來物資進入部落，泰雅社會如何將其整合，賦予全新的詮釋？
【從織紋到藝術創作】：以賽德克織女為例，看指尖下的經緯如何不只是延續傳統，而是在當代藝術中綻放新意，讓核心價值在創作中轉化。
兩位對談者帶領我們看見，原住民族並非變遷下的旁觀者，而是主動的轉化者：「文化轉化」如何發生？在宗教與現代社會因素進入後，部落如何主動轉化衝擊，在當代生活中「再創造」出充滿生命力的文化新貌？
更重要的是這些研究，不只是關於「過去」。它牽動著我們如何理解台灣南島的主體性，以及在今日全球化的浪潮中，我們如何面對自己的核心價值與文化韌性。
-
臺大人類學系博士生 陳文瀚 Giljegiljaw Pakedavay，也從原青視角提醒我們：傳統觀念在現代生活中的延續，從來不是單一的傳承，而是一次次衝突、實踐與重組的結果。
📌 如果你曾想過—
「在強大的外來衝擊下，我們還能保有自己嗎？」
「傳統，真的能成為應對未來的力量嗎？」
「我們要如何『活出』文化的新靈魂？」
那你一定不能錯過這一集。
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
主持人：
國立成功大學考古學研究所名譽教授-劉益昌、策展人-貝若桑‧甦給那笛米(魯凱族)
分享人：
國立臺灣大學人類學系教授兼系主任-王梅霞
與談青年：
國立臺灣大學人類學系博士生-陳文瀚 Giljegiljaw Pakedavay (排灣族)
這一集，我們不談消逝，我們談「韌性」—南島語族的文化，從來不是博物館裡冰冷的遺存，而是不斷在衝擊中翻轉、交織與重生的生命進行式。
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文化的韌性從何而來？
當部落遇上國家治理與資本主義，傳統如何應對？
泰雅族的 gaga與當代的個人主義，能否展開一場跨時空的對話？
本集邀請到臺灣大學人類學系主任 王梅霞教授，從人類學的深度田野開始，帶我們走進那個不被動搖、具主體性的研究現場：
【物質交換的演變】：泰雅族的交換不只是貿易，而是一場意義的重塑。當外來物資進入部落，泰雅社會如何將其整合，賦予全新的詮釋？
【從織紋到藝術創作】：以賽德克織女為例，看指尖下的經緯如何不只是延續傳統，而是在當代藝術中綻放新意，讓核心價值在創作中轉化。
兩位對談者帶領我們看見，原住民族並非變遷下的旁觀者，而是主動的轉化者：「文化轉化」如何發生？在宗教與現代社會因素進入後，部落如何主動轉化衝擊，在當代生活中「再創造」出充滿生命力的文化新貌？
更重要的是這些研究，不只是關於「過去」。它牽動著我們如何理解台灣南島的主體性，以及在今日全球化的浪潮中，我們如何面對自己的核心價值與文化韌性。
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臺大人類學系博士生 陳文瀚 Giljegiljaw Pakedavay，也從原青視角提醒我們：傳統觀念在現代生活中的延續，從來不是單一的傳承，而是一次次衝突、實踐與重組的結果。
📌 如果你曾想過—
「在強大的外來衝擊下，我們還能保有自己嗎？」
「傳統，真的能成為應對未來的力量嗎？」
「我們要如何『活出』文化的新靈魂？」
那你一定不能錯過這一集。
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主持人：
國立成功大學考古學研究所名譽教授-劉益昌、策展人-貝若桑‧甦給那笛米(魯凱族)
分享人：
國立臺灣大學人類學系教授兼系主任-王梅霞
與談青年：
國立臺灣大學人類學系博士生-陳文瀚 Giljegiljaw Pakedavay (排灣族)
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70年次，來自宜蘭南澳泰雅族的武塔國小老師Wilang，從小跟著耆老上山打獵學習藤編，有著一顆愛好泰雅文化的老靈魂，2014起他策劃武塔國小「尋根計畫」，帶著小朋友回到舊武塔部落，找回祖先們曾經居住過的地方，然而舊部落的家僅存一片片破舊的石板，家屋的樣子到底是什麼，開啟了Wilang對泰雅家屋的想像。
對Wilang與熱愛編織的泰雅妻子Pisuy來說，「家屋」應該是一個可以生活的家，在這裡可以看到婦女編織著工藝器具，獵人用小米醃製起獵物，在平地展示用的家屋，已經喪失了「家」的功能，2106年初，夫妻倆決定在阿嬤留在半山腰的耕地，蓋一棟「會呼吸的泰雅家屋」，在那裡找回泰雅傳統的文化。
Wilang和Pisuy在網路上發起「泰雅共工蓋家屋」的計畫，吸引了百多位熱愛泰雅文化的愛好者，無酬前來蓋屋，少數來自南投及桃園泰雅族的族人們，也因為蓋屋重新找到文化的認同，更接近祖靈的方向。
2016年7月，這棟會呼吸的半穴居傳統屋，終於在眾人合力中完成。家屋完成後，Pisuy在屋外種苧麻復育小米田，Wilang也在這裏開啟了藤編課程，Wilang與Pisuy希望透過自力蓋泰雅家屋的行動，讓更多族人蓋起屬於他們的泰雅屋，讓整座山都是「我們的家」！
首播時間：2017-01-11 晚間21：00~22：00
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歷史口傳不能成為泰雅傳統領域、生存的依據?
《Lmuhuw言的記憶》由一群歷經十多年記錄泰雅文史的工作小組，透過傳統領域的調查、Lmuhuw 吟唱紀錄，發掘耆老們記憶中的口傳歷史。Lmuhuw 被比喻為泰雅族的羅馬史詩，透過口說、吟唱、對話等各種方式，將祖先遷移的路線、訓誡、地名、歷史、生活規範、生態知識等傳承後代子孫。
1895清朝將台灣割讓給日本，日本治理台灣時期進行皇民化運動，要求島上的人民說日語。1945年第二次世界大戰日本戰敗退出台灣，國民政府進入台灣推行山地平地化運動，要求人民說中文。在社會變遷下，沒有文字的泰雅族文化及語言逐漸消失…
縱然，政治人物質疑歷史口傳的合法性言猶在耳、文史工作者的凋零逝去，但【Lmuhuw言的記憶】想告訴泰雅族世世代代的孩子，先祖真實生存在這塊土地的印記。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
酒，在這裡不是商品，
而是一種記憶、一種敬意，也是一段等待。
在部落裡，釀酒從來不是為了喝醉，
而是為了祭典、為了祖靈、為了把一家人重新聚在一起。
這一集《ila 跟土地學做飯4》，
我們走進原住民族的釀造世界，
看見沒有食譜的技藝、沒有比例的智慧，
以及一代又一代，靠時間與經驗累積而成的文化。
同時，一位來自印尼峇里島的新住民，
也用她熟悉的釀造記憶，與部落釀酒文化展開對話——
不同的土地、相似的敬畏，
讓「酒」成為跨文化交流最溫柔的語言。
酒，在這裡不是商品，
而是一種記憶、一種敬意，也是一段等待。
在部落裡，釀酒從來不是為了喝醉，
而是為了祭典、為了祖靈、為了把一家人重新聚在一起。
這一集《ila 跟土地學做飯4》，
我們走進原住民族的釀造世界，
看見沒有食譜的技藝、沒有比例的智慧，
以及一代又一代，靠時間與經驗累積而成的文化。
同時，一位來自印尼峇里島的新住民，
也用她熟悉的釀造記憶，與部落釀酒文化展開對話——
不同的土地、相似的敬畏，
讓「酒」成為跨文化交流最溫柔的語言。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
Sikawasay(祭司)是部落族人心靈的安慰者，也是與靈群的溝通者。
世代的變遷卻催逼著部落傳統信仰的崩解 Sikawasay的凋零…
Sikawasay被認證為具有靈媒體質的人，俗稱「巫師」。
Sikawasay 為部落農事祈福、消災解厄、化解疾病以及所有的疑難雜症。
《不得不上路》是一部以花蓮阿美族里漏部落Sikawasay之生命故事為主題的紀錄片，紀錄這逐漸凋零的文化，展現阿美族人追尋靈魂的旅程。受西方宗教的影響及生活方式的改變，在阿美族部落中已不容易看到部落性大型的祭祖儀式，許多部落甚至已經沒有祭祀團體，常見的是原漢雙修身分的祭師或由不同地區祭師拚團而成的祭祀組織，這是現今極為普遍的阿美族宗教現象。或許是時代所趨，某種無可避免的涵化效應，正在部落中加速蔓延。
巴奈．母路長期陪伴里漏部落祭師團體長達二十年，鑒於巫師急速流逝的現況，感於文化迫切消逝有保存的必要性，除了希望藉由影像記錄挽救消逝中的儀式，同時也為這群祭師留下生命中豐富的風景故事，而巴奈自己也在許許多多的生命經驗裡感受到，冥冥之中神靈也指引著巴奈走上這一條不得不去面對的道路，雖然百般的不得不，卻也嚐到將靈魂延伸拉長的美好經驗。
在不同文化中，都有那麼一群人，
他們站在「看得見」與「看不見」的世界之間，
以身體、語言、儀式，承接起來自神靈與祖先的訊息。
本集 Yukan 與 Ipay 將走入兩個看似不同、卻同樣深具敬畏的信仰宇宙：
一邊是 撒奇萊雅族 巫師（mapalaway）Tipus，
另一邊則是台灣漢人文化中，藉由身體成為媒介的 乩童 。
在撒奇萊雅族文化裡，mapalaway 是祖靈的橋樑。
除穢、祈福、療癒，每一步都慎重，每句祭詞都承載祖先智慧。
Tipus 帶領主持人走過儀式、禁忌與責任，
展現巫師不只是神秘的存在，而是族人精神依靠的守護者。
而在廟埕之間，乩童以身為器，傳達神明旨意。
起乩、過火、降駕，每個動作都蘊含對神明的敬畏。
主持人也親眼見證乩童文化背後的紀律、禁忌與修煉，
看見了另一種同樣莊嚴、同樣深刻的信仰力量。
這集小隊長的夥伴們～全都是女生！
女力爆發、火花四射，誰也不讓誰！
本集二隊強強對決，不到最後一刻，還不知是誰贏家？
不只比體力，更要比腦力與默契！
她們是要用笑聲收場？
還是要用實力震撼全場？
這集小隊長的夥伴們～全都是女生！
女力爆發、火花四射，誰也不讓誰！
本集二隊強強對決，不到最後一刻，還不知是誰贏家？
不只比體力，更要比腦力與默契！
她們是要用笑聲收場？
還是要用實力震撼全場？
Buya哥哥是來自Piya-haw部落的泰雅族
是屬於宜蘭澤敖利泰雅語群.
宜蘭澤敖利泰雅語族群
這一集族語老師
是來自Buarung廬山部落
Walis Huwac
是賽德克族德路固語
德路固的傳統樂器
是口簧琴
那口簧琴的德路固話怎麼說
叫做qawqaw
是竹片的
銅片的叫做
lubu burux
所以這一集我們要學習
賽德克族德路固語
也來看一下小朋友演唱姑婆芋Brayaw
和說族語的情況吧
認識德路固語:
Psramal malu namu kana dhug? 大家都準備好了
例句:
Mnhtu nami psramal da!
Asi ta ka nahari smluhay wah! 我們要加緊練習
例句:Supu ta musa smluhay kana.(我都要一起去練習)
德路固的獵首笛叫做pgaaw
trima yayung游泳
tmapaq qsiya游泳
木琴tatuk
張淦勛｜ senay ta veljeluan i puyuma 卑南溪之歌
“ 就像寫給舊台東的一封情書 “ — Giyu這麼說。
出生長成之地，總裝著滿滿的童年回憶，Giyu他不直言懷念，只是用一個又一個的看似無謂的生活過往，像老照片般的一張張堆砌起時間的厚度，用平淡的口吻唱著那些年的盛夏光景，使人與之眷戀。此曲特地邀請同樣來自台東的音樂創作人—斯馬里奧Semalryiaw一起玩樂，作品時常自帶台東景色的他，讓更人輕易的踏入歌裡描繪的場景，不自覺地受到召喚。
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徹摩｜Djalan路上
排灣族創作歌手徹摩，在他的音樂道路上離不開文化的美麗，歌曲《Djalan路上》唱出了想念遠方家人的情感，聲音很溫暖，溫暖著生命中的心靈。
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雅維.茉芮 ｜hawngu' utux彩虹
雅維.茉芮，來自苗栗縣泰雅族，創作靈感多以部落的神話傳說、文化精神，並融入流行元素及豐富節奏。彩虹是泰雅人的靈魂存在信仰，我們相信勤勞認真生活的人，可在臉頰上留下記號，當我們離開這世界時，可以攀爬到彩虹另一端，透過記號和祖靈相遇，到達靈魂的另一個世界。《hawngu' utux彩虹》這首歌同時獻給因病逝去的同學Laha，彼此共同努力勤勞的學習著被遺忘的泰雅，即使生命走入低垂，妳仍帶著病痛為笑著和大家一起學習到最後，相信彩虹那端的妳，正幸福的帶著微笑。
陳文岳labere ｜tikiane一點點
來自金峰鄉嘉蘭村的魯凱族陳文岳有著害羞的個性，但站上舞台的他就充滿著爆發力，歌曲(tikiane一點點)有著寄託，說著他唯一能做的就是無止盡的禱告。
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蘇瓦那‧恩木伊‧奇拉雅善｜ 笑吧
《笑吧》是蘇瓦那的創作曲，是一首阿美族語加上日語的歌曲，唱出了對生命的堅定與信任。蘇瓦那從小就有音樂天份，在部落教會中自學鋼琴，看不懂五線譜，但聽到歌曲旋律就能彈得出來。音樂之路，是蘇瓦那靠著自己摸索出來，是一位編曲師，更是詞曲創作者，還曾是歐開合唱團成員之一，之後他自己組了CMO室內樂團，更獲得金鐘獎的肯定。
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馬詠恩｜ Isu Sintupa Tu Qalinga你說的話
《Isu Sintupa Tu Qalinga你說的話》這是一首充滿思念與力量的歌曲，在夜深人靜時回憶摯愛的存在。透過閃爍的星光與深刻的對話，傳遞勇敢與堅強的信念，訴說著永不消逝的情感與依靠。
這集小隊長的夥伴們～全都是女生！
女力爆發、火花四射，誰也不讓誰！
本集二隊強強對決，不到最後一刻，還不知是誰贏家？
不只比體力，更要比腦力與默契！
她們是要用笑聲收場？
還是要用實力震撼全場？
因著作權限制，僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
【 這不是登山，是回家 】
族人揹的不是裝備，是一間家的重量。
走過被洪水改寫的路，在一次次崩塌中，把回家的方向重新走出來。
石板在肩，祖靈在前。這條路沒有輕量化，只有不放棄。
【 這不是登山，是回家 】
族人揹的不是裝備，是一間家的重量。
走過被洪水改寫的路，在一次次崩塌中，把回家的方向重新走出來。
石板在肩，祖靈在前。這條路沒有輕量化，只有不放棄。
【 這不是登山，是回家 】
族人揹的不是裝備，是一間家的重量。
走過被洪水改寫的路，在一次次崩塌中，把回家的方向重新走出來。
石板在肩，祖靈在前。這條路沒有輕量化，只有不放棄。
在山林裡，食物從來不只是填飽肚子。
它來自土地、時間與文化的累積，也來自人們如何理解「生」與「熟」之間的界線。
這一集，《ila 跟土地學做飯》來到泰雅族的生活場域，
與來自秘魯的主廚相遇，
在兩種截然不同卻又驚人相似的飲食文化中——
展開一場關於「生醃」的對話。
對泰雅族而言，醃漬是與自然共存的智慧；
對秘魯文化來說，生食則是尊重食材原味的表現。
當山林與海岸、傳統與現代在餐桌上交會，
我們看見的，不只是料理，
而是一種對土地最誠實的回應。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾，但是哥哥尤命顧慮她的安危，嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣，甚至用力咬了哥哥一口，甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界，而這次哥哥尤命卻被魔法命中，變成了「樹人」！憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任，踏上異世界的驚奇之旅！為了讓哥哥恢復原狀，他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」；在這趟冒險的旅程，尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
在不同文化中，都有那麼一群人，
他們站在「看得見」與「看不見」的世界之間，
以身體、語言、儀式，承接起來自神靈與祖先的訊息。
本集 Yukan 與 Ipay 將走入兩個看似不同、卻同樣深具敬畏的信仰宇宙：
一邊是 撒奇萊雅族 巫師（mapalaway）Tipus，
另一邊則是台灣漢人文化中，藉由身體成為媒介的 乩童 。
在撒奇萊雅族文化裡，mapalaway 是祖靈的橋樑。
除穢、祈福、療癒，每一步都慎重，每句祭詞都承載祖先智慧。
Tipus 帶領主持人走過儀式、禁忌與責任，
展現巫師不只是神秘的存在，而是族人精神依靠的守護者。
而在廟埕之間，乩童以身為器，傳達神明旨意。
起乩、過火、降駕，每個動作都蘊含對神明的敬畏。
主持人也親眼見證乩童文化背後的紀律、禁忌與修煉，
看見了另一種同樣莊嚴、同樣深刻的信仰力量。
有沒有那些一唱就會跟著哼的歌，這一集我們帶著熟悉的聲音，像一場久違的部落音樂聚會。
從經典金曲到舞台故事，聊回憶、唱人生，用歌聲把大家聚在一起。
唱出部落靈魂、經典傳唱無數的｜江得勝（魯凱族）
《古納》原唱、情感深厚的聲音記憶｜美蓮（排灣族）
歌聲溫暖、跟著許多人一起走過音樂時光的｜約翰（排灣族）
原味醞釀成員、用歌聲釀情感的｜HanBo (卑南族)
嵐馨樂團主唱、舞台能量滿滿的｜Adiyaw (阿美族)
熟悉的歌聲、真摯的分享，這晚我們用音樂相聚，唱回那些部落的傳奇金曲。
台灣原住民各族如何命名? 有的名字中有房子的名字，有的是隨著子女子孫一再改變自己的名字...... !
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不要再問原住民傳統族名姓什麼囉，台灣原住民族的傳統族名裡沒有「姓」的概念！根據國立政治大學名譽教授林修澈的研究顯示，整體人類社會的名制類型共有五大類十四式十二型之多，而台灣原住民族的名制類型分佈於其中的四類，又可再細分為五大類型。
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當中，略為列舉更為不同於台灣主流社會對於名制概念的例子，甚至是在全球都屬於罕見的類型。例如排灣族，其完整名制的組成為「個人名+家屋名」，所以排灣族人的完整族名中包含了他父母所建立的「家屋」的名字，例如知名的棒球運動員「Giljegiljaw Kungkuan（吉力吉撈．鞏冠）」，Giljegiljaw 是其名字，Kungkuan 是其父母所建立的家屋的名字。
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再例如達悟族，某某出生時取得名字，其長大生出下一代後，其名字改為隨其兒或女的名字，並在名字前加上稱謂。例如知名作家「Si Nozayin」，Nozayin 為其名字，Si 為對未婚生子者的稱謂，而其生出孩子並為兒子取名為 Rapongan，Nozayin 則從「Si Nozayin」更名為「Syaman Rapongan」，Syaman 為對父親的稱謂，Rapingan 則為其孩子的名字，可以理解為「Rapongan 的父親」之意，Syaman Rapongan 即為知名的海洋作家-夏曼·藍波安。
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上述兩種只是台灣南島語各族的名制文化的的其中兩種，尚有三大類可於節目中細細認識。另外，台灣原住民族的名制文化中，不少與神話傳說中的故事有關，極為精彩多元。
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本集主要分享人為國立屏東大學兼任助理教授鍾興華，他將解說台灣各原住民族群不同的名制文化。
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與談青年為泰雅族碧侯部落青年Buya Watan，他分享在泰雅族社會裡，名字為何是動態的，並且是具有靈性的流動體。
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想知道台灣原住民各族的命名特色是甚麼？又有哪些典故和禁忌嗎？身為台灣大社會的一份子，我們都應該嘗試理解這些文化。
