Taupahintan tu bunun na'asang uhaiapas maiasang tu palihumisan

都市部落的居住議題，今天要帶您從社工師Aring的角度來看見都市部落族人的文化傳承以及身分認同的困境，Aring長期在北部工作,相當理解族人在都市所要面對的差異性,也看見孩子們成長中對自己身分感到茫然,她同時身兼社工師,族語老師以及課輔老師,為的就是能為都市族人們做點什麼尤其後代族人面對都市文化差異，回到部落又難以融入，雙重邊緣的情況該如何加深自我認同？帶您來看看

前一陣子帶您看到,在河岸部落背後看見的是族人來到都市時環境不適應以及經濟上的弱勢

(樂窩協會社工師　Aring Hiruy 太魯閣族:
Masnanava mindadangaz tu bunun Aring Hiruy Truku
我們要去看那個部落媽媽，她在煮那個老人的餐點，那因為那個Adawang那邊，沒有廚房，所以就由那個 小朋友那邊，小朋友那邊，是有廚房的部落教室，我們都會在那邊煮，這個就是部落教室)

社工師Aring，走進新北吉拉箇賽部落，Aring不畏低溫，因為每週來到部落，陪伴長輩們聊天吃飯。

(樂窩協會社工師　Aring Hiruy 太魯閣族:
Masnanava mindadangaz tu bunun Aring Hiruy Truku
109年只是單純的一個，文化採集的活動，那短期的一個 專案式的，短期的可能才3個月，那只有2 3個，差不多5個長者吧，一直到現在共餐，那因為那個專案結束之後，然後我就要離開了，但是長者就講說，就已經習慣，就是過來跟他們吃吃飯，聊聊天 也不是像文健站那樣，就是像這樣子而已，他們就很開心，有一個地方，大家可以聊天，那透過這樣的方式，他們也會互相支持)

和Aring聊起年輕時回憶，一個個都印象鮮明了起來，他們大多是1970年代前後，從花東地區。來到都市討生活的第一代族人

(吉拉箇賽部落頭目 Karo(蘇萬法) 阿美族:
Asang lavian tu bunun Karo(蘇萬法) Amis
景氣不好，所以景氣不好的時候，就沒有辦法付那個房租費，主人就把我們趕出去啦，沒有錢繳房租費怎麼可能嘛，那時候做做停停，生活的不夠嘛，所以說產生 在工地那邊，互相叫朋友說，那邊有地方 怎麼樣，可以蓋)

(樂窩協會社工師　Aring Hiruy 太魯閣族:
Masnanava mindadangaz tu bunun Aring Hiruy Truku
可能小孩子在外面買房子，要請老人過去住，老人也不願意，就覺得說，這裡 第一個是我自己造的，自力造屋 我自己造的，然後第二個是，它(房子)跟我在這裡生活，它有我原鄉部落的樣貌，我在這裡就很像，我在原鄉生活的模式，是一樣的，那所以他們，他們很不願意，不太願意搬出去住)

雖然Aring不是阿美族，但和許多北漂族人一樣，她從國中畢業之後，就待在都市工作，也最清楚這些長輩們的處境。

(樂窩協會社工師　Aring Hiruy 太魯閣族:
Masnanava mindadangaz tu bunun Aring Hiruy Truku
然後因為部落，本來就沒有，工作機會本來就很少，那像青年的我們，當然就很想說，去大都市裡面找工作，跟他們(長輩)一樣的啊，那我們居住在都市裡面，我們的不適應，我們的文化差異什麼之類，所遭受的一些，不管是歧視，不管是什麼的，對 都一樣啊，部落需要什麼樣，他們的需求，並不是外界給他們的資源 物資，什麼之類的，很多都是，我們能夠聚在一起，聚在一起，我們自己可以產生一個力量)

Aring的另一項工作，是太魯閣族語老師。

都市中的第二代 第三代，面臨的是和原鄉連結斷裂，文化環境消失。

(樂窩協會社工師　Aring Hiruy 太魯閣族:
Masnanava mindadangaz tu bunun Aring Hiruy Truku
那我們有碰到很多的孩子是，我在都市裡面，我生活在都市裡面，我是被人家說，同學說我是原住民，但是我回到部落之後，但是我在這裡，我回到我的部落，或是回到，那個原住民的群體裡面的時候，我不會說(族語)，我不懂(文化)，以至於他沒有辦法，進到那個團體裡面，他是受傷 他是害怕的，然後也讓他，不敢去正視自己的身分，我寧願把它隱藏起來，因為我如果進到這裡，當我被人家問起的時候，他是會受傷的，對 很多人就，你是原住民，為什麼不承認，或是你是怎麼樣，為什麼不知道，其實對現在的孩子來說，很受傷，因為他們沒有文化的那個經驗)

Aring除了寫功課，Aring和她的團隊夥伴，也會帶孩子們，認識吉拉箇賽部落並學習古謠，為孩子留下文化記憶。

(課輔老師 陳力瑜:
Masnanava tu bunun 陳力瑜
對於文化認同這件事情，我覺得在國小的小孩，並不是每個人都會認為，我有文化認同，或者是我沒有文化認同，或者是，他可能不知道這是什麼東西，但以他們學習文化的態度來看，其實是不太一樣的，可能會因為孩子，他的爸媽，是不是有常常帶他們，回去到他們自己的原來部落，會影響到他們現在，如何看待文化這件事情，我自己會覺得，我們可能就只是一個管道，或者是一個空間，跟一個場域，創造這樣的機會，讓他們有這個概念，在他們心裡面，在未來有機會的時候，或者他們想要找到自己的候，有這樣的記憶在裡頭，這是我覺得，在這邊想要傳達的目標)

Aring從101年開始，就在鄰近社區擔任課輔老師，同時身兼社工師 族語老師，而她的目標，也是為孩子在這裡，打造一個如同部落的家。

(樂窩協會社工師　Aring Hiruy 太魯閣族:
Masnanava mindadangaz tu bunun Aring Hiruy Truku
然後那個時候就會問自己說，為什麼要那麼辛苦，我就只要帶組織交付我的工作，就是帶孩子就好了，給孩子做作業，給他們吃飯，然後再來做家庭工作，這樣就好了 去家訪啦，跟家庭去工作，這樣就好了，那你沒有必要 要做那麼多事情，比如說 還要教文化課程，還要拉著他們的手，跟老人一起去做一個連結，然後還要恢復那種長者，長者的那個文化的知識，在孩子身上，你知道那個工作是全面性的，但是終究還是會回到孩子的本身，對 所有的事情，所有的，我所做的每一件事，其實都是回到孩子的本身，為什麼想要做這些事情，然後為什麼要照顧老人，為什麼要照顧小孩子，其實他就真的回歸到，就是我也一樣，是從原鄉部落，來到都市裡面討生活的人，其實我跟他們的背景是相同的，只是我們可能生活的地方不一樣，對 那我們的目標性都是相同的，看這些孩子，跟看這些老人，感覺就很像帶自己的孩子，然後看自己的，希望我的老人，能夠在都市裡面要怎麼樣的，好好的生活，這樣的方式，這樣的想法然後去服務)

部落族人們希望，能夠重建部落集會所Adawang，除了讓長輩們，有一個良好的聚會場所，也讓孩子可以進入其中，向長輩學習。

(吉拉箇賽部落頭目 Karo(蘇萬法) 阿美族:
Asang lavian tu bunun Karo(蘇萬法) Amis
部落裡面比較近嘛，你說要走出去又遠，沒有交通，也不會騎摩托車，眼睛又不好，叫他(長輩)走到那邊 文健站太遠，所以說希望在我們自己的部落，有Aring在這邊輔導我們，就不錯了，他們(族人)是這樣想)

(樂窩協會社工師　Aring Hiruy 太魯閣族:
Masnanava mindadangaz tu bunun Aring Hiruy Truku
Adawang的精神，它不是一個建築物，可以去說的，可以去解釋的，其實Adawang裡面，很多的功能，是可以因為環境的改變，其實要把那個精神傳承下來，那我們也希望Adawang，它是能夠讓所有部落的人，能夠進到這個Adawang裡面，去站在他們，他們每一個社群的位置上面，比如說，長者他賦予什麼樣的一個責任，他能夠站在那個位置，那青壯年，他必須要協力部落的事務，他必須要站在那個位置裡面，這樣子 是把所有的人，能夠集中在Adawang裡面，然後那個共同照顧，然後部落的共識 認同，能夠在那個地方被發生)

Aring說，他們在做的，其實就是不斷創造環境和機會，讓孩子們可以接觸文化，加深自我認同，Aring希望可以幫助他們，在都市裡重新生根，汲取文化養分，不要忘記自己身分。