Kanmaza kausia manasanavan sanvaliun tu mai'asang
2022卓越新聞獎公布了入選名單，原視LiMA新聞專題，則是以"太陽最後照耀的家"作品，講述卓溪鄉的部落青年，重返舊部落，用考古方式重現舊家屋的風貌，入圍藝術與文化新聞獎，而卓越新聞獎也將在11月15號舉辦頒獎典禮。我們先來欣賞這一則入圍的作品太陽最後照耀的家。
(花蓮縣文化局
陳孟莉 科員
Kalingkuking-sihu tu kumu'ing 陳孟莉
106年開始，我們就開始推動這個計畫，邀請中研院團隊的玠甫，來跟我們有關，主辦拉庫拉庫溪流域的，老家的調查，那今年的話，玠甫他希望說，可以從和族人一起發展，怎麼做這個調查開始，再和大家一起去阿桑來戛，去馬西桑去做調查，希望今年工作可以很順利，謝謝)
(中研院歷史研究所
鄭玠甫 博士後研究員
Hakasi kikingkiu tu bunun 鄭玠甫
我自己最早的研究，其實是做警察駐在所，所以做這個舊部落研究，是在研究駐在所的過程，認識一些協作大哥，他們有機會帶我去爬山，才看到這些老家、家屋，就覺得很有趣，一直以來在做研究的過程中，這些大哥都把我當小弟一樣，所以都很照顧我，我覺得，後來正好有這個機會，跟在地卓溪鄉，還有拉庫拉庫溪流域，後裔的布農族一起合作，做一些舊部落調查，今年採取方式比較特別，我們是以一個，像是課程的方式進行)
(花蓮縣文化局
吳勁毅 局長
Mumu tu liskadaan 吳勁毅
花蓮文化局其實循著，文化部再造歷史現場的機會，那我們扮演的角色，就是努力地寫計畫，努力地說服文化部，文資局，願意投注在原民，去重返山林回到自己家的，這個工作，那因為這個工作裡頭，複雜度高，首先它必須要有不同的考古專業，進入到回到山區去，去做調查的研究，同時我們也非常期待，因為是花蓮文化局在做推動，我們希望這個工作，不是只是學者跟公部門的事情，他要回到布農族族人，自己的主體去做這件事情，所以我們在計畫中也去設計，有讓年輕的族人，能夠自己組成登山協作隊伍，能夠慢慢地擴展到，未來回到他們自己的，舊社祖居地去，讓這個往返過程當中，讓年輕的一代，能夠參與，以及變成了他們自己的事情)
(馬西桑舊社調查隊員
Salizan Takisvilainan Bunun
Min'amu ma'ival Masiasan tu bunun Salizan Takisvilainan Bunun
拉庫拉庫溪，他不單單只是，在那邊蓋部落生活，其實最自然的一些地名，都有我們布農族，之前是跟著玠甫，他們中研院的人，一起做佳心的調查，今年是比較特別是，在還沒有上山之前，我們有先做一個課程，希望讓更多的年輕人，或長輩一起進來這個團隊，回到祖居地 ，一起討論一些事情，最重要的是，怎麼透過外面的學術團隊，譬如說像中研院 文化局，把這些東西做一個，各個的一種 ，不一樣的詮釋，可是又對這個區域，有不一樣的看法，讓更多不同團隊的人，一起在拉庫拉庫溪的，流域上，做一些事情)
(馬西桑舊社調查隊員
Salizan Takisvilainan Bunun
Min'amu ma'ival Masiasan tu bunun Salizan Takisvilainan Bunun
我知道的拉庫拉庫溪，有兩種稱呼，一個叫lazlaz，lazlaz的意思就是那個，水鹿在舔那個礦(溫泉)泉的動作這樣，然後表示說那裡很多溫泉，然後另外一個叫，dahudahu，就是無患子的意思，很多無患子的地方，然後，聽老人家講說，為什麼布農族會遷移到這個地方，主要的原因是，以前我們都在南投，然後有一個家族，因為兄弟有一些紛爭，所以最小的弟弟，他越過 mankudas ，就是長得很像老人家的，白頭髮的樣子，他離開那個南投的時候，就把整個家族帶過去，這個第一個部落就是，地圖上的米亞桑，其實族人是稱它為 mai-asang ，也就是最初的部落，或者是最古老的部落，所以布農族人從這個地方，mai-asang 開始，慢慢沿著拉庫拉庫溪流域，往外擴散一直到大分，然後再來就是到阿桑來戛，一直到卓溪這樣子，就我們想問一下，待會這邊會進行什麼樣的課程，主要的課程內容是什麼，大概簡單介紹一下好 就是我們等一下會練習使用，手持式的GPS，這種GPS其實在我們，在山上其實常會用到，我們有準備了一個這附近周遭的地圖，我們在上面做了很多點，當作我們導航的點，所以大家等一下學員，我們就會練習說走到這邊，有一個遺構集中圖，用GPS在這邊導航，我們會練習系統性調查，從這個比較南邊往北邊走下來，沿路中就大家練習記錄一下遺址，要事先輸入就對了啦，對 事先輸入，如果是你們的情況，你們可能是之前有走過，你已經先記錄那個點了，你下一次要再過去的時候，它就會在裡面，有記錄了 對這是大白鯊我們等一下應該就是沿著這個步道往前，只是因為我們系統性調查，其實大家 就是大概20公尺，頂多就是7個人 6 7個人，所以大概150左右的距離，那這個距離的話，用短程無線電是OK的 對沒電囉，不要亂摸，怎麼這麼剛好呢等一下會這樣子一排一排地往下切，然後大家透過這個去找出舊址，那這個地方，它一定是有某個家族先到這邊，建立之後再慢慢搬過來，那你怎麼樣去知道說，哪邊比較早，哪邊比較晚，那我們當初在清整這126個建築物的時候，我們的作法就是 我們用，記下它的每一個細節，譬如說它的長寬，有沒有前庭，有沒有三石灶，它的尺寸多少，它的山牆是這種有尖形還是平的，有沒有灶 ，有沒有壁龕，這些都是各個參數對不對，我們回去就拿這些現有參數，去做一些計算，會用一些統計方式去算說，它是不是有顯著性的差異，你就會知道說，我們現在還不知道早跟晚對不對，但你至少說，這邊這個同時，好像是一批來的，這邊有可能是另外一批來的，他們的房子怎麼蓋，或者是說這麼近，大家以前一定是很快樂，很歡樂的一個地方，有酒大家喝，有歌大家一起唱，所以我會很羨慕那些，曾經住在這邊的人們，對啊 以上是我的心得報告，大哥(林淵源)他帶我，是有不一樣的感覺，這種系統性的又是不一樣的，可是它其實是可以結合，讓你知道說，在這個空間不單單只有房子，你也可以看到耕田，看到界線 然後又看到，是什麼樣的房子，會蓋在溪谷，為什麼它又會蓋在平台上，就會有更多的想法這樣子)
(卓溪鄉中正村耆老 Ali Istasipal Bunun
Takidiip tu madadaingaz Ali Istasipal Bunun
我九十多歲，你在哪裡出生，Aburang舊部落，我的姊姊Savi，是在阿桑來戛蕃童教育所，讀書他說走路只有兩天，兩天，四天是那個，勘查跟那個)
(阿桑來戛舊社調查隊員
Vava Isingkaunan Bunun
Min'amu ma'ival Asang-Daingaz tu bunun Vava Isingkaunan Bunun
我是花蓮卓溪鄉卓樂部落的青年，我現在目前在布農語推上班，其實我來這一趟，其實我最主要是想要，因為我從八年前我就在做系譜，我媽媽那邊是Taisulafan，Taisulafan那時候，Taisulafan我調查系譜之後才發現說，因為我媽媽是(台東廣原村)的，那Tatana是廣原村的舊稱，那些Taisulafan到Tatana之前，他們的上一個老家的點，就是阿桑來戛這個地方，我那時候是帶著一個心情是，希望說能夠找到Taisulafan，他們在阿桑來戛的老家)
(阿桑來戛舊社調查隊員
Abus Istasipal Bunun
Min'amu ma'ival Asang-Daingaz tu bunun Abus Istasipal Bunun
Abus Istasipal
媽媽是Tanapima的家族，我是本身是卓溪鄉的人，太平村的，剛開始要報名的時候，就是我是完全沒有猶豫地就說，好 我要報名，參加這樣，也沒有想說，爬山這個過程會發生什麼事情，或是會遇到什麼樣的事情，完全都沒有，然後那一個上山之前的前一天，跟準備進到入山口的時候，那個心境感覺像，國小生參加畢業典禮，很像要出遠門玩這樣，很開心這樣，但是走在山上的時候，真的覺得很不容易，好的卡住了，謝謝，後面的小心手，低一點，再低，好 ok，前滾翻了我，到了，軟腳了，你們等下去那個杜鵑營地的時候，然後這個(土地)，鬆鬆的，踏的時候，會彈性，彈簧，就很難形容，三角點，在那邊，開始了嗎，你們去過(知名家具店名)這裡就是了，這邊是阿桑來戛(知名家具店名)沙發喔，很痛，這個竹子，突然)
(中研院歷史研究所
鄭玠甫 博士後研究員
Hakasi kikingkiu tu bunun 鄭玠甫
就是我們走過來的路，休息的地方都有故事，然後我覺得很有意思的是，在那個kunahan(地名:放輕鬆)，那時候，那個地方因為 ，是有那個杜鵑樹，那個地方就軟軟的，像彈簧床一樣，可以在上面彈跳，那時候Vava就說，這是我們在卓溪鄉的(知名家具店名)，那一樣就是，對於老人對山的地名，他就是這樣的情況，那老人家，他把這個意思，先講出來出來之後，年輕人用他的方式，去接受跟轉譯成，他想要給他，去聽他講話這個資訊，對我來講我覺得，這是一個滿有趣的觀察，其他舊部落的祖先，Tatalung Kukus 就部落的祖先，來阿桑來戛這裡吧，來對面的山這裡，還有Lululkul的祖先們，來阿桑來戛這裡，一起喝酒，一起相聚，不要不好意思，一起過來，好好的照顧我們，全部儘量喝，全部儘量吃，好好照顧這個地方，要晚上了，我們要在這裡生活幾天，希望不要打擾，好好照顧我們，我們一起吃飯喝酒，這有東西還有酒，可以喝，感謝)
(馬西桑舊社調查隊員
Salizan Takisvilainan Bunun
Min'amu ma'ival Masiasan tu bunun Salizan Takisvilainan Bunun
阿桑來戛，是1900幾年就設立的駐在所，你會看到它就是一個，放在部落裡面中間的一個駐在所，跟佳心還有其他某些地方，的部落是不一樣，一般的駐在所，其實都是遠離部落，部落也不會想要蓋在駐在所這邊，然後你就會看到說，開始想像以前布農族人，他那麼靠近駐在所是什麼樣的心情，他們可能跟日本人的交情是怎麼樣，可是它又是一個很重要的，對東遷來說，又是一個很重要的聚落)
(卓溪鄉中正村長輩
Sauli Tanapima Bunun
Takidiip tu madadaingaz Sauli Tanapima Bunun
我的老人家曾經告訴我說，為什麼這個地方要叫阿桑來戛，因為這邊很多不同的家族，把小孩子送過來這裡，念書，Tanapima的家是在這個山坡上，明天你們會看到有一個家屋，只有一戶在這裡Tanapima的家屋，然後，是誰先到阿桑來戛這裡，是Tanapima家族先來的，Tanapima先到這邊，先到這邊，對 然後，Isingkaunan，Isingkaunan後來，一直來，然後，Tanapima之後沒有第二代，就下山了)
(中研院歷史研究所
鄭玠甫 博士後研究員
Hakasi kikingkiu tu bunun 鄭玠甫
我們現在在這個，這裡，沿路下來這裡，這邊一大塊，是我們好奇的地方，然後另外的話就是說，這個地方是我們用光達去照的，光達就是飛機在天上飛的時候，它有裝3D掃描器，掃描器的雷射就會打到地表上，穿過樹打到地表上，所以我們就會知道地表的資訊，當地表上有砌石結構的家屋，或者是工寮也好，他就會呈現在光達上面，把這整個區域調查一下說，他的部落分布範圍是怎麼樣，那分布範圍清楚之後，我們就把一些遺構，把它整理清楚，進去家屋一個公尺，不要踏來踏去，家屋底下有老人家(室內葬)，那個很重要，家裡東西就不要一直，給他拿來拿去，Joejoe我們這邊是懸崖，好，那如果往324是懸崖的話(哦，不是不是)那你們就回到359，我現在的位置是在430跟435，有發現一座疑似倉庫跟家屋)
(中研院歷史語言研究所
陳郁茹(Joejoe)研究助理
Mindadangaz kingkiu tu bunun 陳郁茹(Joejoe)
我們會在調查過程中，在就是，反正在我們想要紀錄的遺構，前面插那個旗子，主要是因為，我們在當下也會請調查員定GPS，為了避免就是有調查員，他們重複記錄的這個問題，所以我們會在遺構前方插旗子，你們繼續前往537，更正小Abu這一組，我們這邊有樹木，怎麼有樹木，哈哈哈哈哈哈，那個你要回報之前，先報你的名字，你應該早一點，我們帶那個林班地刀說，去林班賺錢，你要邊砍，邊唱啊，到中研院工作有那麼悲哀嗎，很辛苦啊，那麼辛酸哦，這裡，這邊也要哦，對啊)